til tross for fremskritt innen felt som genetikk, evolusjonspsykologi og menneskelig atferd og evolusjon-som generelt fokuserer på individuell eller liten gruppeadferd fra et biologisk perspektiv-har evolusjonsbiologi liten innvirkning på studier av politisk forandring og sosial historie. Teorier om naturlig utvalg virker ofte uanvendelige for menneskets historie fordi vår sosiale oppførsel er innebygd i språk (som muliggjør begreper tid og sosial identitet som det vi kaller «historie» avhenger av). Peter Cornings Holistiske Darwinisme reconceptualiserer evolusjonsbiologi, noe som gjør det mulig å gå utover barrierene som skiller samfunnsvitenskapene og naturvitenskapene. Corning fokuserer på to primære prosesser: «synergi «(komplekse multivariate interaksjoner på flere nivåer mellom en art og dens miljø) og » kybernetikk «(informasjonssystemene tillater kommunikasjon mellom enkeltpersoner og grupper over tid). Kombinere denne referanserammen med inkluderende treningsteori, er det mulig å svare på det viktigste (og forvirrende) spørsmålet i menneskets historie: Hvordan dannet en art som levde i årtusener i jæger-samlerbånd sentraliserte stater som styrer store populasjoner av ikke-slektninger (inkludert multietniske imperier så vel som moderne nasjonalstater)? Sårbarheten og den moderne etniske volden I Kenya og Kongo bør være tilstrekkelig som bevis på at disse problemene må tas alvorlig. For å forklare staters vekst og fall, så vel som endringer i menneskelige lover og skikker-kjernen i historisk forskning-er det viktig å vise hvordan levering av kollektive goder kan overvinne utfordringen med egeninteresse og frikjøring i noen tilfeller, men unnlater å gjøre det i andre. For dette formål er det nå mulig å vurdere hvordan en stat som gir offentlige goder kan-under omstendigheter som ofte inkluderer effektivt lederskap-bidra til økt inkluderende egnethet for nesten alle sine medlemmer. Fordi sosial atferd må tilpasse seg økologi, men økologiske systemer blir stadig forvandlet av menneskelig teknologi og sosial atferd, kan evolusjonære prosesser på flere nivåer forklare to sentrale trekk ved menneskets historie: oppgang, transformasjoner og ultimate fall av sentraliserte regjeringer (historiens» ting»); Og Den biologiske unike egenskapen Til Homo sapiens som pattedyrarter som koloniserte – og ble toppkarnivor – i nesten alle beboelige miljø på jordens overflate. Når forskere innrømmer nødvendigheten av å knytte prosesser av naturlig utvalg med menneskelige transformasjoner av den naturlige verden, vil det virke uregelmessig at Det har tatt så lang tid å integrere Darwinistisk biologi og samfunnsvitenskap.