President Donald Trump nylig utløste en voldsom tilbakeslag da han twitret at Den Sørafrikanske regjeringen var å gripe hvit-eide land og at hvite bønder ble drept på en » stor skala.»I Usa var hans kommentar et blunk i mediepanelet. I Sør-Afrika fikk hans ord langt mer oppmerksomhet og tilførte drivstoff til en allerede oppvarmet tvist mellom svarte som søker tilbakebetaling for kolonial landtyveri og hvite Afrikandere som hevder at de blir forfulgt. Likevel er hvite ikke den eneste minoriteten som føler seg utsatt for regjeringens omfordelingsplaner for landfordeling—Det er Også Sør-Afrikas første folk.
Khoisan var de første innbyggerne i det sørlige Afrika og en av De tidligste distinkte grupper Av Homo sapiens, varig århundrer med gradvis fordrivelse i hendene på hver ny bølge av bosettere, inkludert Bantu, hvis etterkommere utgjør det meste Av Sør-Afrikas svarte befolkning i dag. Siden slutten av apartheid i 1994 har Det regjerende Partiet African National Congress (ANC) startet et oppdrag for å omfordele land. Men Denne prosessen har i stor grad utelukket Khoisan, Fordi Sør-Afrika ikke anerkjenner Dem som landets første folk, og deres land ble for det meste tatt lenge før apartheidtiden. Nå mener en voksende bevegelse av urfolksaktivister at tiden er kommet for å ta tilbake det som er deres.
en Av Khoisans største utfordringer er rase. Land restitusjon ble unnfanget for å dra svarte Sørafrikanere, Men Khoisan er generelt ikke ansett svart; de er betegnet som » farget.»Begrepet, opprinnelig laget Av Britene, ble brukt under apartheid for å merke borgere som ikke passet den binære rasemodellen-inkludert de Fleste Afrikaans-talende ikke-hvite og blandede rase barn. Denne amorfe kategoriseringen fordømte mye Av Khoisans historie til glemsel og lette tyveriet av deres land.
Selv ordet Khoisan er et utenlandsk begrep, laget på 1920 – tallet av en tysk antropolog som prøver å beskrive flere stammer-inkludert Khoikoi og San-som en enkelt etno-språklig gruppe. Nylig DNA-forskning viser at i titusenvis av år var den såkalte Khoisan den største menneskelige befolkningen på planeten. Disse dager, de som identifiserer Som Khoisan er en utstøtt minoritet, ikke bare i sitt land, men også innenfor farget samfunnet.
i det tredje til sjette århundre migrerte nordlige bantu-grupper inn i det sørlige Afrika fra sentral-Afrika, etablerte jordbruksoppgjør og fortrengte mange av de tradisjonelt jegere Og samlere Khoisan. Da Europeerne ankom-1000 år senere-Khoisan var den Første til å kjempe mot dem, fører til en rekke av 17. århundre kriger Mellom Khoikoi og nederlandske nybyggere. Deres innfødte motstand kulminerte i det 18.århundre i kamper som kom til å bli kjent som Bushman Wars. Etter hvert, kopper desimert flertallet Av Khoisan befolkningen, noe som gjør det lettere for nybyggere å ta sitt land og deretter tvinge de innfødte til å jobbe med det.
Ingen vet hvor Mange Khoisaner i Dag bor I Sør-Afrika, og regjeringen samler ikke slike data. Ifølge 2017 estimater er 8, 8 prosent av landets befolkning—eller ca 5 millioner mennesker-farget, men antall fargede mennesker som har urfolks forfedre og for tiden identifiserer Som Khoisan, er sannsynligvis bare en liten brøkdel av det tallet.
Khoisan har mye til felles Med Canadas First Nations eller New Zealands innfødte Maori. Men i motsetning til andre innfødte grupper, er de ikke anerkjent som landets første innbyggere, og deres identitet er i stor grad usynlig, glemt selv av de fleste nåværende etterkommere. Tradisjonelle skikker, som plantebasert medisin og jakt, blir avvist som primitiv, mens begrepet «bushman» ofte brukes som en slur. Et av deres språk har På Sør-Afrikas våpenskjold, men ingen av dem er anerkjent blant landets 11 offisielle språk. Dette våpenskjold—som også omfatter to menneskelige figurer basert På Khoisan bergkunst – er stemplet på 5 rand mynt, men mye Av den gamle Khoisan bergkunst fortsatt ligger umerket på privat grunn, hvor det er skjendet med graffiti og ofte stjålet av tyver og solgt til arkeologi samlere.
Anthony Phillip Williams, nasjonal koordinator For Khoisan Liberation And Mass Movement, i Sitt hjem i Johannesburg 2. Mai. (Nathan Siegel For Utenrikspolitikk)
Anthony Phillip Williams, nasjonal koordinator For Khoisan Frigjøring Og Massebevegelsen, hevder at land er en forutsetning for kulturell identitet. «Hvordan kan vår kultur overleve hvis vi ikke har noe sted å praktisere det?»spurte han.
Williams selv sier Han vokste opp resenting hans» bushman » arv og foretrakk å bli sett på som farget. Han var allerede i 30-årene da han møtte En khoikhoi sjef som fortalte ham om sitt folks historie og urfolk status. «Det var et ekte sjokk,» fortalte Williams. «Det var veldig skummelt å innse at de fleste av oss har blitt skilt fra vår identitet.»Kort tid etter bestemte han seg for å slutte i jobben som pastor og bedriftsrådgiver for å bli en heltidsaktivist.
Nå Er Williams største bekymring å utdanne neste generasjon. De Fleste khoisan ungdommer har bare sett seg selv som farget og er ofte for opptatt prøver å lage en levende å tenke over sin kulturelle avstamning. Landrestitusjon er avgjørende for Khoisans økonomiske fremtid, hevder Williams, fordi jorden bringer ikke bare arv, men rikdom, enten det er fra trærne over eller diamantene under.
Fn er enig. I 2005 publiserte Fns spesialrapportør For situasjonen for menneskerettigheter Og grunnleggende friheter for urfolk, Rodolfo Stavenhagen, en rapport om Sør-Afrikas Khoisan. Han skrev: «Den mest presserende bekymringen for Alle Khoi-San-samfunnene er å sikre deres landbase, og der det er mulig, gjenopprette tilgangen til naturressurser.»
et tiår senere publiserte Sør-Afrikas Menneskerettighetskommisjon en annen rapport om emnet, fremhever Khoisans høye fattigdomsrate og kritiserer regjeringens langsomme fremgang mot landrestitusjon.
likevel sier DET regjerende anc-partiet at Det har gjort mye for Khoisan. I 1999 oppfordret Daværende President Nelson Mandela til opprettelsen Av National Khoi & San Council for å ivareta samfunnets behov. Likevel fikk kroppen ingen lovgivende makt, noe som betyr at den aldri har gjort mer enn å gi råd til regjeringen når de ble spurt. I tillegg avviser De Fleste Khoisan rådets autoritet, fordi de sier at det ikke representerer alle urfolksundergrupper og er ødelagt av korrupsjon.
i 2012, daværende President Jacob Zuma lovet å fremme utviklingen Av Khoisan. Han nevnte dem til Og med i Sin State Of The Nation-adresse og sa: «Det er viktig å huske At Khoi-San-folket var de mest brutaliserte av kolonialister som prøvde å gjøre dem utryddet, og undergravet deres språk og identitet.»Fem år senere støttet han Den Tradisjonelle Og Khoisan Leadership Bill, for å anerkjenne Khoisan tradisjonelle lederskapsstrukturer. Lovforslaget ble vedtatt, men hadde praktisk talt ingen innvirkning, da Det ikke nevnte Khoisanens stedegne status eller forfedrenes landrettigheter.
I fjor arrangerte khoisan-aktivister en tre ukers sultestreik i Pretoria for å protestere mot lovens mangler. ANCS Cyril Ramaphosa, som siden har blitt president, møtte demonstrantene og lovet å ta opp sine bekymringer. Så langt har han ikke tatt noe initiativ på deres vegne.
Etter 24 års venting har Khoisanerne mistet tålmodigheten. «Det er et svarthierarki i dette landet, og det dikterer hvem som får hjelp og hvem som ikke gjør det,» Sa Williams. «Vi er lei av det. Vi vil ikke lenger bli satt på sidelinjen.»
Tidligere i år annonserte Ramaphosa sin støtte til en konstitusjonell endring som ville gjøre det mulig for staten å gripe land uten kompensasjon. Khoisan-Frigjøringen og Massebevegelsen brukte nyheten som en mulighet til å innkalle til det første khoisan-land-toppmøtet i Johannesburg.
En khoisan-sjef snakker til deltakerne på Khoisan-toppmøtet i Johannesburg den 26. April. (Nathan Siegel For Utenrikspolitikk)
arrangementet ble holdt på et lite hotell og deltok av dusinvis av delegater, fra eldre høvdinger til unge panafrikanske aktivister. Noen kom iført dresser. Andre kledd topp til tå i tradisjonelle antrekk, med skjørt laget av gaselle og pannebånd fashioned ut av pinnsvin. Etter tre dager med heftig debatt, gruppen skrev en lang liste over krav inkludert anerkjennelse av deres urfolk status og endring Av Restitution Of Land Rights Act av 1994, som bare overveide restitution for samfunn som hadde deres land konfiskert etter bestått Av Natives Land Act i 1913. De Fleste Khoisan mistet sitt land før da-mange i begynnelsen av det 19.århundre—så denne post-apartheid cutoff er deres etterkommere største hinder for restitusjon.
deres mye debatterte forespørsler ble stort sett ignorert. Bare noen få dager etter urfolk land summit, Universitetet I Sør-Afrika vert et akademisk seminar om land ekspropriasjon uten kompensasjon. Arrangørene inviterte høyttalere fra alle bakgrunner, unntatt Khoisan. Williams og andre aktivister fant ut om det på dagen for arrangementet og, etter irettesettelse arrangøren, de fikk lov til å delta og snakke.
publikum applauderte Da Khoisan fordømte bruken av begrepet «farget», men så snart de tok opp temaet urfolks landrettigheter, ble jubelen til boos. Mosiuoa» Terror » Lekota, DEN tidligere ANC-forsvarsministeren som nå er president for folkepartiets opposisjonskongress, var den eneste politikeren som hoppet til forsvaret, men da Han refererte Til Khoisan som landets opprinnelige eiere, lo publikum ham av scenen.
Selv Sør-Afrikas mest venstreorienterte politikere er imot Khoisan-agendaen. Andile Mngxitama, president i fringe pan-Africanist politisk parti Black First Land First, sier Khoisan undergraver restitusjon bevegelse ved å prøve å få spesialbehandling. «Khoisan er en del av oss, og vi vil ta dem til frihet, «sa han,» selv om vi trenger å dra dem, skrike og sparke.»
Khoisan satte en sterk front i offentligheten, men deres bevegelse er skjemmet av indre stridigheter. Deres innsats er splittet, ikke bare mellom politiske fraksjoner, men også blant tradisjonelle høvdinger. Det er enda flere menn som hevder å være Den eneste Khoisan konge. En Av Dem, Henry January, bor i En liten by i Nærheten Av Cape Town og insisterer på at Hele Sør-Afrika er hans personlige eiendom. «Dette landet tilhører familien min,» sa han. «Alle andre er vår gjest.»
Hver selverklært Khoisan leder har en annen løsning på landet problemet. Januar ønsker å ta regjeringen til retten, mens en annen konge har valgt å løsrive seg og starte et nytt land. Williams prøver å lobbyere Parlamentet, Men First Nation Liberation Alliance, et lite Khoisan politisk parti, er opptatt med å sette opp en parallell regjering.
Khoisan eldste og aktivister gå rundt Mathysen grav i utkanten Av Johannesburg på April 27. (Nathan Siegel For Utenrikspolitikk)
Larry Fazel varrie, en av partiets ledere, sier frihet kan kreve vold og hevder å ha en hær klar. «Sør-Afrikas svarte koloniale regjering representerer Ikke Khoisan,» sa han. «Hvis de ikke vil gi oss vårt land tilbake, er vi klare til å ta det med makt.»
Hva Varrie kaller sin «hær» er faktisk en frivillig gruppe pensjonerte Khoisan-soldater. De fleste medlemmene tjenestegjorde I South African Cape Corps—en bataljon av fargede soldater inne I Den Sørafrikanske Hæren, som eksisterte periodevis fra slutten av det 18. århundre til tidlig på 1990-tallet. etter apartheid endte, fargede soldater var ment å reintegrere Den Sørafrikanske National Defence Force, men de fleste ex-Cape Corps ble avvist i løpet av denne overgangen. Arbeidsløs og frustrert, dannet noen få hundre av disse middelaldrende veteranene det De kaller Khoisan Nation Self Defence Unit. Nå truer noen med å bruke sin militære trening for å gjenopprette sitt forfedres land.
for å være sikker, ikke alle Khoisan aktivister dele sine mål, og mange mener militær taktikk ville være mot sin hensikt. «Noen høvdinger sier at det er på tide å gå i krig, men hvorfor skulle vi ødelegge landet som vi håper å få tilbake?»Spurte Williams.
Fanget mellom offentlig forakt og privat strid, Fikk Khoisan-bevegelsen nylig en uventet alliert: AfriForum. Denne aktivistorganisasjonen beskriver seg selv som en borgerrettighetsgruppe for Afrikandersamfunnet, men mange sier at Den har en hvit nasjonalistisk agenda. Ernst Roets, Afriforums visedirektør og ansikt utad, dukket nylig opp På Fox News med Tucker Carlson, noe Som førte Trump til å papegøye sine bekymringer om anti-hvit vold i Sør-Afrika. I de senere år har gruppens ungdomsarm utstedt uttalelser til støtte For Khoisan og til og med sluttet seg til dem under protester ved Institutt for Landsaker. Roets ble nylig invitert til å tale På Khoisan land summit, hvor han forsvarte sine innfødte landrettigheter, men hevdet ikke alle koloniale land ble kjøpt ulovlig.
en radiovert spiller musikk under sitt show for X-K FM, en felles radiostasjon som sender På To Khoisan-språk, I Kimberley, Sør-Afrika, 4.Mai. (Nathan Siegel For Utenrikspolitikk)
det kan virke ironisk for etterkommere av nederlandske nybyggere å forsvare rettighetene til et samfunn som deres godt bevæpnede forfedre bidro til å fjerne. Men Roets sier at deres støtte Til Khoisan er i tråd Med Afriforums forpliktelse til å fremme minoritetsrettigheter i Sør-Afrika. «Den eneste forskjellen mellom majoritarisme og demokrati er om minoriteter føler at de er integrert og deres rettigheter respekteres, «Sa Roets,» det er derfor Vi jobber med Khoisan.»De Fleste khoisan-aktivister har avvist Afriforums hjelp, men lovet ikke å gi opp kampen før de ser navnene sine på noen få tittelhandlinger. Deres landkrav er spredt Over Hele Sør-Afrika, Fra Hangberg, et naturskjønt fjellområde i utkanten Av Cape Town, Til Kalahari Gemsbok Nasjonalpark, et dyrelivsreservat på den nordlige grensen til Botswana.
de kommende månedene lover å være et avgjørende vendepunkt i landdebatten fordi I 2019 holder Sør-Afrika et generalvalg. Ramaphosa kunne bruke løftet om landrestitusjon for å vinne tilbake misfornøyde velgere Fra Julius Malema, hans hardeste motstander og lederen av Det venstreorienterte Partiet Economic Freedom Fighters. Men etter å ha brukt 2,7 milliarder rand ($188 millioner) per år på jordreform, KAN anc-regjeringen også føle økende press fra velgere som ønsker å samle tomtene de en gang ble lovet.
hvis Khoisan lykkes i å gjenopprette sine landrettigheter, Kunne Sør-Afrikas første folk bli et eksempel for mange andre urfolksgrupper på kontinentet, inkludert Ogiek I Kenya, Baka I Den Demokratiske Republikken Kongo, Og de Nærliggende Khoisan-etterkommerne I Angola. Men hvis deres innsats mislykkes, advarer aktivister om at de kanskje ikke kan stoppe folks sinne fra å spyle inn i voldelige protester eller til og med ulovlige landgrep.
uansett lukker det politiske mulighetsvinduet raskt På Sør-Afrikas første folk. Med hvert år som går, blir deres århundrer gamle landkrav vanskeligere å verifisere, og deres barn blir stadig mer likegyldige mot Khoisan-saken. «Vi trenger vårt land tilbake, slik at våre folk kan ha en fremtid,» Sa Williams. «Uten det vil vi glemme hvem vi er.»