Esau

ESAU (Heb. (Zie hieronder), de eerstgeboren zoon van *Isaak en *Rebekah, de tweelingbroer van *Jacob (Gen.25:24-26). Esau wordt ook Edom (25:30) genoemd en is de voorouder van de Edomieten (Gen.36; Mal. 1: 2-3; zie * Edom). De Bijbel beschrijft Esau niet lang; maar hij wordt gekenmerkt als een harige man, ” een bekwame jager, een man van de buitenlucht,” en de favoriete zoon van Isaak, in scherp contrast met Jakob, een milde man, “gladde huid,” en de favoriete zoon van Rebekka (Gen. 25:25, 27-28; 27:11). Volgens het bijbelse verhaal, terwijl Rebekah zwanger was van de tweeling, “worstelden de kinderen in haar baarmoeder” en in haar angst Rebekah “ging naar de Heer te vragen.”Het orakel dat ze als antwoord ontving beschrijft in feite niet zozeer de relatie tussen Jakob en Esau als die tussen de Israëlieten en de Edomieten: elk van de jongens zou de stamvader van een natie worden, en “het ene volk zou machtiger zijn dan het andere, en het oudere zou de jongere dienen.”In zekere zin, de profetie begon te worden vervuld in het leven van de twee voorouders, door middel van twee episodes waarin Jacob wint de overhand. Eerst legde een uitgehongerde Esau een eed af waarbij hij ermee instemde zijn geboorterecht af te staan aan zijn broer in ruil voor een maaltijd (25:29-34). De eed was even bindend als een schriftelijk document. Het verhaal op dit punt contrasteert met de pentateuchale wet, die bepaalde privileges garandeert aan de eerstgeborene (Deut. 21: 15-17), en weerspiegelt een eerdere stand van zaken waarin de overdracht van het geboorterecht mogelijk was. De sociaal-juridische situatie achter dit incident wordt verduidelijkt in de vondsten van *Nuzi (zie *Patriarchen). De tweede gebeurtenis die de strijd tussen de twee broers een bijzondere betekenis geeft, is het verlies door Esau van de patriarchale zegening (Gen.27). Jakob, op advies van zijn moeder, vermomde zich als Esau en ontving de zegen die Isaak aan zijn broer had beloofd. Toen Esau de misleiding ontdekte en zijn vader smeekte om een zegen, werd hem verteld: “zie, uw woning zal genieten van het vet van de aarde en de Dauw van de hemel boven. Maar door uw zwaard zult gij leven, en uw broeder dienen; maar als gij wederstand hebt, zo zult gij zijn juk van uw nek breken.”Deze” zegen “bevat echo’ s van het orakel dat Rebekka had ontvangen, waarbij de suprematie van de jongere broer over de eerstgeborene in beide gevallen werd benadrukt. Echter, aan het einde van Isaak ’s zegen is er een hint van Edom’ s herstel van haar onafhankelijkheid in de dagen van Salomo (I Koningen 11:21-22, 25) en Joram (II koningen 8:20-22). Verbolgen door Jakobs misleiding wilde Ezau Jakob doden zodra Isaak dood was (Gen.27:41). Toen Rebekka zich hiervan bewust werd, adviseerde zij Jakob om naar haar broer *Laban in *Haran te vluchten, waar hij 20 jaar verbleef. Ondertussen heeft Ezau twee vrouwen genomen uit de inheemse volken van Kanaän en een derde uit de dochters van zijn oom, Ismaël (met betrekking tot hun namen en de ouders van de Kanaänieten, er zijn twee verschillende tradities: Gen.26:34; 28:9; en Gen. 36:2), en kinderen verwekte, gemigreerd met zijn hele huis en zijn bezittingen “naar een ander land vanwege zijn broer Jakob. Want hun bezittingen waren te veel en het land waar zij verbleven kon hen niet onderhouden vanwege hun vee” (Gen.36:6-7). Esau vestigde zich in het land van Seir, naast de afstammelingen van Seir de Horiet, die er al woonden (36:20). Toen Jakob, op weg van Haran naar huis, in Gilead was opgegaan tot aan Penuel, besloot hij zijn broer te sussen door boodschappers met groeten te sturen. Esau ging hem ontmoeten met een groep van 400 stalwarts.; en toen Zijn boodschappers terugkeerden en dit aan Ya ‘ Qôeb bekend maakten, werd hij bevreesd en stuurde een aantal kudden vee vooruit als geschenken (32:4-22; 33:1-2). Toen bleek echter dat Jakobs vrees ongegrond was; want Esau kwam met 400 van zijn mannen om zijn broer ten zuiden van de Jabbok te verwelkomen, begroette hem met elk teken van genegenheid en weigerde de geschenken aan te nemen. Hij wilde Jacob en zijn gezelschap naar het zuiden door Transjordan begeleiden naar zijn huis in Seir, waar hij ongetwijfeld de oudere, zo niet onaardige, broer zou handelen.; maar Jakob overreedde hem om door te gaan, en ging vervolgens westwaarts naar het land Kanaän (33:4-16). In dit incident als in de verkoop van het geboorterecht Esau is een goede maar eenvoudige kerel, gemakkelijk gemanipuleerd door zijn sluwe broer.

drie populaire etymologieën zijn verbonden met Esau. In de beschrijving van hem bij zijn geboorte – “rood, als een overal harige mantel” (Gen.25:25) – kan hoogstens het tweede deel iets te maken hebben met de naam Esau (Hebr. Esav, ʿEsaw), die gerelateerd kan zijn aan de Arabische wortel ġšw, “om te dekken.”De roodheid daarentegen kan alleen maar zijn andere naam, Edom (Hebr. Edom), verbonden met het woord ad adom (“rood”). In vers 30 wordt dezelfde naam verklaard door zijn ongeduldige smeekbede, toen hij hongerig thuiskwam, voor een deel van het “Rode spul” (d.w.z. linzen) dat Jakob aan het koken was. De rode dons (“harige mantel,” Heb. ʾ adderet se ar ar) waarmee hij bij zijn geboorte bedekt zou zijn geweest, zou oorspronkelijk de naam Seir (Heb. se ʿ ir).