de theorie van de politieke religie heeft betrekking op overheidsideologieën waarvan de culturele en politieke steun zo sterk is dat men zegt dat ze macht verwerven die gelijkwaardig is aan die van een staatsgodsdienst, waarmee ze vaak significante overeenkomsten vertonen in zowel theorie als praktijk. Naast fundamentele vormen van politiek, zoals Parlement en verkiezingen, heeft het ook een aspect van “sacralisatie” gerelateerd aan de instellingen binnen het regime en biedt het ook de innerlijke maatregelen die traditioneel als religieus gebied worden beschouwd, zoals ethiek, waarden, symbolen, mythen, rituelen, archetypen en bijvoorbeeld een nationale liturgische kalender.Politieke religieuze organisaties, zoals de nazipartij, hielden vast aan de idealisering van de culturele en politieke macht over het land als geheel. Het kerkelijk lichaam van de staat hield niet langer de controle over de praktijken van religieuze identiteit. Hierdoor werd het nazisme door veel politieke en religieuze organisaties als een politieke religie tegengegaan, gebaseerd op de dominantie die het naziregime had (Gates en Steane). Politieke religies wedijveren in het algemeen met bestaande traditionele religies, en kunnen proberen deze te vervangen of uit te roeien. De term kreeg nieuwe aandacht van politicoloog Hans Maier.Totalitaire samenlevingen zijn misschien meer vatbaar voor politieke religie, maar verschillende geleerden hebben kenmerken van politieke religie beschreven, zelfs in democratieën, bijvoorbeeld de Amerikaanse burgerlijke religie zoals beschreven door Robert Bellah in 1967.
de term wordt soms behandeld als synoniem met burgerlijke religie, maar hoewel sommige geleerden de termen op gelijkwaardige wijze gebruiken, zien anderen een nuttig onderscheid, waarbij “burgerlijke religie” wordt gebruikt als iets zwakker, dat meer functioneert als een sociaal verenigende en in wezen conservatieve kracht, terwijl een politieke religie radicaal transformationeel, zelfs apocalyptisch is.
overview
de term politieke religie is gebaseerd op de constatering dat politieke ideologieën of politieke systemen soms kenmerken vertonen die vaker met religie geassocieerd worden. Geleerden die deze verschijnselen hebben bestudeerd zijn William Connolly in de politieke wetenschappen, Christoph Deutschmann in sociologie, Emilio Gentile in de geschiedenis, Oliver O ‘ Donovan in de theologie en anderen in de psychologie. Een politieke religie neemt vaak dezelfde ethische, psychologische en sociologische ruimte in als een traditionele religie, en als gevolg daarvan verplaatst of co-opteert zij vaak bestaande religieuze organisaties en overtuigingen. De meest centrale kenmerk van een politieke religie is de sacralisering van de politiek, bijvoorbeeld een overweldigende religieuze gevoel bij het dienen van iemands Land, of de toewijding aan de Founding Fathers van de Verenigde Staten. Hoewel een politieke religie bestaande religieuze structuren of symboliek kan coöpteren, heeft zij zelf geen onafhankelijke geestelijke of theocratische elementen—zij is in wezen seculier, met religieuze motieven en methoden voor politieke doeleinden, als zij het religieuze geloof niet ronduit verwerpt. Typisch, een politieke religie wordt beschouwd als seculier, maar meer radicale vormen ervan zijn ook transcendentaal.De 18e-eeuwse filosoof Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) betoogde dat alle samenlevingen een religie nodig hebben om mannen bij elkaar te houden. Omdat het christendom de neiging had om mensen weg te trekken van aardse zaken, pleitte Rousseau voor een “burgerlijke religie” die de banden zou creëren die nodig zijn voor politieke eenheid rond de staat. De Zwitserse protestantse theoloog Adolf Keller (1872-1963) stelde dat het marxisme in de Sovjet-Unie was omgevormd tot een seculiere religie. Voordat hij naar de Verenigde Staten emigreerde, schreef de in Duitsland geboren politiek filosoof Eric Voegelin een boek getiteld The political religions. Andere bijdragen over ” politieke religie “(of verwante termen als” seculiere religie”,” lekenreligie “of” publieke religie”) werden gedaan door Luigi Sturzo (1871-1959), Paul Tillich (1886-1965), Gerhard Leibholz (1901-1982), Waldemar Gurian (1902-1954), Raymond Aron (1905-1983) en Walter Benjamin (1892-1940). Sommigen zagen dergelijke ” religies “als een antwoord op de existentiële leegte en nihilisme veroorzaakt door de moderniteit, de massa maatschappij en de opkomst van een bureaucratische staat, en in politieke religies bereikte” de rebellie tegen de religie van God ” zijn climax. Ze beschreven ze ook als “pseudo-religies”, “vervangende religies”, “surrogaatreligies”, “door de mens gemanipuleerde religies”en” anti-religies”. Yale politicoloog Juan Linz en anderen hebben opgemerkt dat de secularisatie van de twintigste eeuw een leegte had gecreëerd die zou kunnen worden gevuld door een ideologie die een greep op ethische en identieke zaken als goed, waardoor de politieke religies gebaseerd op totalitarisme, universalisme en Messiaanse missies (zoals Manifest Destiny) mogelijk.
een academisch tijdschrift met de naam totalitaire bewegingen en politieke religies begon met de publicatie in 2000. In 2011 werd het omgedoopt tot Politics, Religion & Ideology. Het wordt uitgegeven door Taylor & Francis.
typische aspectedit
belangrijke kwaliteiten die vaak (niet alle zijn altijd aanwezig) door politieke religie worden gedeeld, zijn::
- structurele
- differentiatie tussen zelf en ander, en demonisering van ander (in theïstische religie hangt de differentiatie meestal af van het aanhangen van bepaalde dogma ‘ s en sociaal gedrag; in politieke religie, differentiatie kan worden op grond van bijvoorbeeld nationaliteit, sociale attitudes, of lidmaatschap van “vijand” politieke partijen, in plaats daarvan).
- een transcendente leiding, ofwel met Messiaanse tendensen, vaak een charismatisch boegbeeld.
- sterke, hiërarchische organisatiestructuren.
- de controle op het onderwijs, teneinde de veiligheid, de voortzetting en de verering van het bestaande systeem te waarborgen.
- geloof
- een coherent geloofssysteem voor het opleggen van symbolische betekenis aan de buitenwereld, met de nadruk op veiligheid door geloof in het systeem.
- een intolerantie voor andere ideologieën van hetzelfde type.
- een graad van Utopisme.
- het geloof dat de ideologie op de een of andere manier natuurlijk of voor de hand liggend is, zodat (althans voor bepaalde groepen mensen) degenen die het verwerpen op de een of andere manier “blind”zijn.
- een oprechte wens van individuen om anderen tot de zaak te bekeren.
- bereidheid om doelen te stellen boven middelen-in het bijzonder de bereidheid (voor sommigen) om gebruik te maken van geweld of/en fraude.Fatalisme-een geloof dat de ideologie uiteindelijk onvermijdelijk zal zegevieren.
niet al deze aspecten zijn aanwezig in een politieke religie; dit is slechts een lijst van enkele gemeenschappelijke aspecten.
onderdrukking van religieuze geloofsovertuigingen
politieke religies concurreren soms met bestaande religies en proberen ze zo mogelijk te vervangen of uit te roeien. Loyaliteit aan andere entiteiten, zoals een kerk of een godheid, wordt vaak gezien als inmenging in loyaliteit aan de politieke religie. Het gezag van religieuze leiders vormt ook een bedreiging voor het gezag van de politieke religie. Als gevolg hiervan kunnen sommige of alle religieuze sekten onderdrukt of verbannen worden. Een bestaande sekte kan worden omgezet in een staatsgodsdienst, maar dogma ‘ s en personeel kunnen worden aangepast aan de behoeften van de partij of staat. Waar er onderdrukking is van religieuze instellingen en overtuigingen, zou dit expliciet gepaard kunnen gaan met atheïstische doctrine zoals in het atheïsme van de staat.Juan Linz heeft de vriendschappelijke vorm van scheiding van Kerk en staat als de tegenpool van de politieke religie gesteld, maar beschrijft de vijandige vorm van scheiding van Kerk en staat als een beweging in de richting van politieke religie zoals gevonden in het totalitarisme.
Absolute loyaliteitedit
loyaliteit aan de staat of politieke partij en acceptatie van de regering/partij ideologie zijn van het grootste belang. Dissenters kunnen worden uitgezet, verbannen, gediscrimineerd, gevangen gezet, “heropgevoed” of gedood. Trouw Eden of lidmaatschap van een dominante (of enige) politieke partij kan nodig zijn voor de werkgelegenheid, het verkrijgen van overheidsdiensten, of gewoon als routine. Kritiek op de regering kan een ernstig misdrijf zijn. Handhaving kan variëren van ostracisme door de buren tot executie. In een politieke religie ben je ofwel voor of tegen het systeem.Cult of personalityedit
een politieke religie verheft haar leiders vaak tot bijna-goddelijke status. Vertoningen van leiders in de vorm van posters of beelden kunnen worden verplicht in openbare ruimtes en zelfs particuliere woningen. Kinderen kunnen worden verplicht om de staat versie van de biografieën van de leiders te leren op school.