NEW: the Humanist Special Collection at Meadville Lombard: the Humanist Special Collection zawiera materiały archiwalne, które dokumentują wzrost i wpływ humanizmu zarówno w Uniwersalizmie Unitariańskim, jak i w większym świecie. Humanist Special Collection zawiera osobiste dokumenty najważniejszych humanistów, zapisy organizacji i zgromadzeń humanistycznych oraz zbiory skupione wokół konkretnych tematów i wydarzeń związanych z humanizmem.
poniżej znajduje się fragment książki Roya Speckhardta tworzenie zmian poprzez humanizm (prasa Humanistyczna, 2015):
humanizm ma imponującą historię. Z głębokimi korzeniami we wczesnych greckich filozofów i myślicieli Wschodnich na długo przed nimi, humanizm wzrósł w okresie renesansu. Rozwijała się w okresie reformacji, Oświecenia i rewolucji naukowej, a swój obecny kształt zaczęła przyjmować pod koniec XIX wieku.
od 1927 roku wielu unitarnych profesorów i studentów Uniwersytetu w Chicago, którzy odeszli od teizmu, zorganizowało Humanist Fellowship. Wkrótce otworzyli nowe czasopismo humanistyczne, oferujące drogę naprzód ruchowi Unitariańskiemu. Ale większość innych członków Kościoła nadal myślała w kategoriach Boga Wielkiego „G”jako kleju niezbędnego do wiązania idei z ludźmi i ludzi ze sobą.
mniej więcej w tym samym czasie Charles Francis Potter założył pierwsze Towarzystwo humanistyczne w Nowym Jorku. Początkowo był baptystą, a następnie Unitariańskim pastorem, Potter założył społeczeństwo z zamiarem bycia organizacją religijną, nazywając humanizm ” nową wiarą dla nowego wieku.”Prominentnymi członkami tej społeczności byli John Dewey, Julian Huxley i Albert Einstein. Potter napisał książkę zatytułowaną Humanism: a New Religion, przedstawiając podstawowe założenia i punkty tego, co nazwał humanizmem religijnym. Jego filozofia otwarcie odrzuciła tradycyjne wierzenia chrześcijańskie i zastąpiła je filozofią humanistyczną, która obejmowała różne aspekty naturalizmu, materializmu, racjonalizmu i socjalizmu. I w przeciwieństwie do powszechnych idei religijnych tamtych czasów, intencją Pottera było zaoferowanie ciągle rozwijającej się filozofii, która aktualizowałaby się w miarę zdobywania nowej wiedzy.
wielki przełom Humanistyczny został osiągnięty w 1933 roku, kiedy Manifest Humanistyczny został napisany dzięki współpracy i porozumieniu trzydziestu czterech przywódców narodowych, w tym filozofa psychologa Johna Deweya i Unitariańskiego pisarza Lestera Mondale ’ a. Był to publicznie podpisany dokument opisujący podstawowe założenia humanizmu. Do 1935 roku Towarzystwo humanistyczne zostało zastąpione przez Towarzystwo Prasy Humanistycznej, wydawcę „New Humanist” i „the Humanist Bulletin”.
American Humanist Association (AHA) zostało utworzone w 1941 roku, kiedy Curtis W. Reese i John H. Dietrich, dwaj znani ministrowie Unitariańscy i humaniści, zreorganizowali Humanist Press Association w Chicago, w American Humanist Association.
celem nie było ustanowienie religii, jak pierwotnie zamierzał Potter, ale zamiast tego uznanie nieteistycznej i świeckiej natury humanizmu, zorganizowanie jego zwolenników i dostosowanie organizacji do wzajemnej edukacji zarówno jej religijnych, jak i niereligijnych członków. To sprawia, że American Humanist Association jest najstarszą organizacją zajmującą się szeroko pojętym humanizmem w Stanach Zjednoczonych. AHA zaczął wydawać czasopismo humanistyczne jako następca wcześniejszych publikacji, stawiając sobie za cel zgłębienie współczesnych zagadnień filozoficznych, kulturowych, społecznych i politycznych z Humanistycznego punktu widzenia.
pod koniec lat 40.organizacja wspierała Vashti Mccolluma w walce z nauczaniem religii w szkołach publicznych. Matka dwóch chłopców, McCollum argumentowała, że nauczanie religii w Edukacji Publicznej narusza zasadę rozdziału Kościoła od państwa. Jej sprawa trafiła aż do Sądu Najwyższego USA, gdzie w 1948 roku uzyskała przełomowe orzeczenie na swoją korzyść. W 1962 roku McCollum stała się pierwszą kobietą pełniącą funkcję prezydenta AHA—na długo przed tym, jak wiele wyznań chrześcijańskich zaczęło wyświęcać kobiety.
równolegle z tą lokalizacją i personalizacją filozofii humanistycznej było wzmocnienie pozycji kobiet w organizacji. Drugim redaktorem humanisty była Priscilla Robertson, której prace rozpoczęły się w 1956 roku. Jedną z najwcześniejszych humanistów roku była Margaret Sanger, która otrzymała tę nagrodę w 1957 roku, uhonorowana za działalność na rzecz antykoncepcji i edukacji seksualnej. Ale Sanger była tylko pierwszą z wielu czołowych aktywistów feministycznych i praw reprodukcyjnych, które ściśle współpracowały z AHA. Wśród osób w tej kategorii, które otrzymały główną nagrodę AHA, znalazły się Mary Calderone i Betty Friedan w latach 70., Faye Wattleton i Margaret Atwood w latach 80., Kurt Vonnegut i Barbara Ehrenreich w latach 90., a ostatnio Gloria Steinem w 2012 roku.
Była to pierwsza krajowa organizacja członkowska, która wspierała prawa do aborcji, jeszcze przed rozszerzeniem Planned Parenthood, aby rozwiązać ten problem. Humaniści przyczynili się do powstania wiodących organizacji pro-choice, takich jak Koalicja Religijna na rzecz wyboru reprodukcyjnego i NARAL Pro-Choice America. Organizacje te nadal bronią i wspierają prawa do aborcji z wyboru.
humanizm i AHA osiągnęły kolejny kamień milowy w latach 70., kiedy AHA wydało nowy ważny tekst Humanistyczny, Manifest Humanistyczny II. opracowany przez Edwina H. Wilsona i Paula Kurtza, utwór został wydany podczas weekendu Święta Pracy w 1973 r. do bezprecedensowej popularności medialnej. The New York Times przeprowadził wywiad z Kurtzem po tym, jak AHA przedłożyła komunikat prasowy zapowiadający nowe dzieło. Po tym wywiadzie The Times opublikował dogłębny artykuł na pierwszej stronie omawiający filozofię humanistyczną i Nowy Manifest. Ten artykuł stworzył Potop pokrycia w głównych publikacjach na całym świecie. Przyjęty przez wielu komentatorów Manifest został potępiony przez religijnych konserwatystów jako antyreligijny i antyboski. Niezależnie od tego Manifest Humanistyczny II był monumentalnym osiągnięciem dla AHA w jego celu szerzenia humanizmu wśród społeczeństwa.
po tym wydaniu AHA kontynuowało swoją energiczną ścieżkę rozpoczynania nowych przedsięwzięć i publikowania ważnych oświadczeń na temat śmierci z godnością, zastrzeżeń do astrologii, wspierania praw seksualnych, ewolucji i dyskryminacji w miejscu pracy.
w latach 80.rozpoczął się atak Prawicy religijnej na świecki humanizm i AHA. Aby przeciwdziałać oszczerstwom, AHA rozpoczęła własną kampanię, która obejmowała występy w mediach, debaty publiczne, artykuły publikowane na szczeblu krajowym, konferencje prasowe, lobbing i działania prawne. Zainteresowany tą debatą, światowej sławy pisarz Isaac Asimov dołączył jako wybrany przewodniczący AHA w 1985 roku.
gdy w 1991 r. AHA obchodziło pięćdziesiątą rocznicę istnienia, Humanista stał się głównym alternatywnym medium komentarza społecznego i politycznego. Dzięki takim wysiłkom magazyn przyciągnął i opublikował pisma takich luminarzy, jak Alice Walker, Lester R. Brown, Aung Sung Suu Kyi, Noam Chomsky, Kate Michelman, Dan Rather, Ted Turner i wielu innych czołowych dziennikarzy, pisarzy, przywódców politycznych i aktywistów.
Kurt Vonnegut został humanistą roku w 1992 roku i został honorowym prezydentem AHA. Zawsze wierny swojej postaci, Vonnegut napisał dekadę później do biura AHA: „Znajdź tutaj Moje pozwolenie na cytowanie każdej głupiej rzeczy, którą kiedykolwiek powiedziałem lub napisałem, przez całą wieczność i bez dodatkowego powiadomienia lub odszkodowania dla mnie.”
AHA była jedną z pierwszych organizacji, które stały się w pełni aktywne online wraz z wprowadzeniem swojej strony internetowej w 1995 roku. Facebook, Twitter, Instagram i Google+jest liderem w komunikacji online i w mediach społecznościowych z setkami tysięcy obserwujących w całej swojej aktywnej obecności na Facebooku, Twitterze, Instagramie i Google+.
jedną z największych decyzji kierownictwa AHA było przeniesienie organizacji do Waszyngtonu. Wcześniej AHA przeniósł się z Yellow Springs w Ohio, do San Francisco w Kalifornii, do Amherst w Nowym Jorku. Kwestie wygody i ekonomii podyktowały wybór każdej z tych lokalizacji. Ale teraz organizacja dokonała strategicznego wyboru: przejście do Waszyngtonu przeniosłoby humanizm do centrum władzy i wpływów.
nie byłoby to możliwe bez pełnej zgody powierników funduszu fundacyjnego AHA, obecnie zwanego Fundacją humanistyczną, ponieważ zapewnili oni finansowanie, wraz z dotacją od Lloyda Moraina, na budowę w sercu stolicy kraju. Przeniesienie do nowego centrum Humanistycznego zostało zakończone w 2002 roku pod kierownictwem dyrektora wykonawczego Tony ’ ego Hilemana. Dzięki temu ruchowi AHA został upoważniony do znacznego zwiększenia głosu Humanistycznego w debacie publicznej.
sama filozofia humanizmu zrobiła duży krok ewolucyjny w 2003 roku wraz z wydaniem humanizmu i jego aspiracji, trzeciego manifestu Humanistycznego, podpisanego przez dwóch tuzinów Noblistów. Trzeci Manifest, bardziej zwięzły niż jego dwaj poprzednicy, miał na celu kontynuację tendencji wyjaśniania filozofii Humanistycznej w sposób hołdujący podstawowym wartościom Humanistycznym, jednocześnie wzywając humanistów do podjęcia działań na rzecz uczynienia tego świata lepszym miejscem.
to właśnie w DC AHA zaczęło korzystać z najlepszych praktyk non-profit, osiągając pełne oceny organizacji charytatywnych, takich jak Better Business Bureau, Charity Navigator i GuideStar. AHA utrzymywało i ulepszało magazyn Humanistyczny, tworzyło Biuletyn Free Mind dla swoich członków oraz dodawało eseje w recenzowanym czasopiśmie Philosophy of Humanism.
AHA znowu wyprzedził Internet, najpierw przejmując Institute for Humanist Studies” (organizację humanistyczną założoną przez filantropa Larry ’ ego Jonesa z siedzibą w Albany, Nowy Jork) podcast i e-zine, a następnie uruchamiając TheHumanist.com jako pierwszy codziennie oryginalne treści online serwis informacyjny dla ruchu. The Humanist Press publishing arm, założony w 1995 roku, został ponownie uruchomiony w 2012 roku, koncentrując się na wprowadzaniu głosów humanistycznych na większy rynek online, dodając wiele dobrze recenzowanych tytułów każdego roku.
w 2005 roku członkowie zarządu AHA mieli koncepcję kreatywną, polegającą na przeprowadzeniu pierwszej kampanii reklamowej. Podkreślając korzyści płynące z reklamy mass media jako sposobu dotarcia do ludzi, nikt początkowo nie zdawał sobie sprawy, jak wielkim pomysłem stanie się to. Pierwsza kampania prowadzona była w wielu postępowych czasopismach, takich jak The Nation i American Prospect, i miała łagodny przekaz, w którym codzienni ludzie cytowali swoje dobre wartości i kończyli słowami: „Jestem humanistą!”Nieoczekiwane było to, że kampania przyciągnęła niewielką uwagę prasy, która podwoiła liczbę osób, które zobaczyły reklamy.
stamtąd nie minęło dużo czasu, zanim w pełni wykorzystaliśmy liczbę osób, do których mogliśmy dotrzeć poprzez reklamy. W listopadzie 2008 roku pojawiła się wakacyjna kampania reklamowa AHA, pierwsza tego typu kampania w Stanach Zjednoczonych, gdzie na bokach autobusów oznaczono slogany: „dlaczego wierzyć w Boga? Bądź grzeczny, na litość boską.”Przyciągnęło to uwagę mediów wartą miliony dolarów, a jego sukces zapoczątkował coroczne kampanie świąteczne wielu organizacji ruchu od tego dnia.
w tym samym roku pojawił się komunikat ” Nie wierzysz w Boga? You are Not Alone ” wygenerował dziesięciokrotnie większą widoczność niż typowy billboard. Wkrótce został rozszerzony o nowy program, uruchomiony w marcu 2009 roku, o nazwie United Coalition of Reason, założony przez Steve 'a Rade’ a, Lidera Biznesu Humanistycznego w 2014 roku. To sfinansowało reklamy na wielu rynkach medialnych, aby pomóc zjednoczyć lokalne grupy świeckie, ateistyczne, humanistyczne, etyczne i wolnomyślicielskie, które już istniały. Było to dobrodziejstwo dla wszystkich poziomów ruchu, pobudzające uwagę, organizację i koordynację, jak nigdy dotąd.
podczas gdy bardziej natarczywe reklamy przyciągały uwagę, to najprostsza wydawała się najlepsza. Tylko „One Nation Indivisible” na tle flagi (zamiast „Pledge of Allegiance 'S” one nation, under God, indivisible”) przyniosło międzynarodową prasę dla North Carolina Secular Association w 2010 roku. Reklamy kontynuowano z pierwszym skoordynowanym wysiłkiem radiowym, a następnie kampanią AHA „rozważ humanizm” w 2008 roku, która porównywała cytaty biblijne z cytatami humanistycznymi, aby podkreślić bardziej integracyjną, postępową moralność. Była to pierwsza w historii Ogólnopolska reklama telewizyjna ruchu nonteistycznego.
reklamy nie były jedynymi dużymi zmianami w AHA. Stopniowe przekształcanie organizacji, z organizacji tylko filozoficznie przyszłościowej na jej obecną zdolność do dokonania zmian humanistycznych, stworzyło nowe środowisko. Dwóch wiodących inwestorów w dziedzinie humanizmu, z których każdy pochodzi z różnych, ale zgodnych perspektyw, przyspieszyło te nowe możliwości. Lou Appignani przyjął perspektywę humanizmu z wyraźną ateistyczną perspektywą, podczas gdy Pritpal Kochhar wyobrażał sobie humanistów prowadzących drogę nawet w obrębie wspólnot religijnych.
z obydwoma na pokładzie, AHA był w stanie utrzymać swój namiot wystarczająco duży, aby pomieścić pełną szerokość humanizmu. Aby zapewnić reprezentowanie konstytucyjnych praw humanistów w sądzie, AHA uruchomiła w 2007 r. Appignani Humanist Legal Center. Poprzez działalność amicus brief, spory sądowe i inne działania prawne, to ramię prawne jest obecnie aktywnie zaangażowane w sprawy separacji między Kościołem a państwem, procesy sądowe o nieteistyczną równą ochronę oraz pełen zakres zagadnień humanistycznych. Wykorzystując strategię łączenia prawników personelu z dziesiątkami zmobilizowanych prawników pro-bono w całym kraju, humanistyczne Centrum Prawne osiągnęło imponujący stosunek wygranych do strat, w którym prawie każde zaangażowanie prowadzi do sukcesu. W 2013 roku, gdy sprawa przeciwko „under God” W Pledge of Allegiance dotarła do Sądu Najwyższego Massachusetts, liczba spraw AHA dramatycznie wzrosła w wyniku uwagi, a humanistyczne Centrum Prawne rozszerzyło się, aby nadal wspierać rosnącą bazę klientów.
wysiłki mające na celu usunięcie „pod Bogiem” wzrosły o kolejny poziom, gdy AHA rozpoczęła bojkot kampanii zastaw, aby zachęcić ludzi do aktywnego kwestionowania języka religijnego w zastaw, legalnie siedząc go w proteście. Z dziećmi i dorosłymi w całym kraju rezygnując z zastawu, liczba spraw i wskaźnik wygranych w centrum prawnym nadal rosła. Nauczyciele bezprawnie upomniali uczniów za nieuczestniczenie w przyrzeczeniu. W jednym przypadku w Dakocie Północnej, sześcioletni chłopiec został podniesiony z miejsca przez nauczyciela, aby wymusić jego udział. W innym przypadku w Pensylwanii gimnazjalistce, która zrezygnowała, odmówiono opieki medycznej pielęgniarce szkolnej. Podczas gdy doświadczenie dla większości uczestników bojkotu było uprawniające, czy mieli sytuację, z którą musieli się zmagać, to szokujące, jak wiele szkół nie jest świadomych prawa do nie uczestniczenia w przyrzeczeniu, które Sąd Najwyższy wyjaśnił w sprawie West Virginia State Board of Ed z 1943 roku. v. Barnette.
w 2008 r.Edukacja humanistyczna nabrała tempa dzięki utworzeniu przez AHA Centrum edukacji humanistycznej w Kochhar. Po studiach i pilotażowych staraniach opublikował przewodniki dotyczące tworzenia programów edukacji humanistycznej zarówno dla dzieci, jak i dorosłych. Przewodniki te, uzupełnione o więcej materiałów online i offline, pomogły lokalnym grupom skonfigurować programowanie. KHEC zgromadziło również grupę nauczycieli humanistycznych, aby rozwijać program nauczania, prezentować pozytywne zasady i być orędownikami dobrze zaokrąglonych programów nauczania i podręczników w szkołach publicznych. Projekt Paths to Humanism został zainicjowany w celu wprowadzenia do humanizmu z perspektywy różnych tradycji religijnych świata. W ten sposób AHA stanowi pomost dla tych, którzy są zasadniczo humanistami, ale identyfikują się z tradycyjną wiarą—jeśli to brzmi myląco, pomyśl o nich jako o ateistach, którzy chodzą do kościoła, a według liczb jest ich bardzo dużo.
poprzez dodanie Instytutu Humanistycznego jako jednostki stowarzyszonej, AHA ma teraz program na poziomie graduate w humanizmie, zwiększając przygotowanie przyszłych liderów humanistycznych. Instytut Humanistyczny oferuje również mnóstwo kursów online z humanizmu i szkoleń dla humanistów celebransów i aktywistów o nazwie Kochhar Online Humanist Education program. Przygotowuje również szkolenia osobiste dla kluczowych funkcji humanistycznych, takich jak prowadzenie wesel lub pogrzebów. Osoby zainteresowane poszerzeniem swojego zaangażowania w ruch Humanistyczny mogą chcieć uczestniczyć w tym, co Instytut Humanistyczny ma do zaoferowania.
Centrum wolnej Równości jest lobbingowym ramieniem AHA i zatrudnia na pełny etat lobbystę, który codziennie działa na Kapitolu. W 2011 roku Centrum pomogło w napisaniu pierwszej części ustawy z ruchu Humanistycznego kiedykolwiek sponsorowanego w Izbie-rezolucja dnia Darwina. Z pomocą świeckiej Koalicji na rzecz Ameryki, w 2015 została również sponsorowana w Senacie. Rezolucja dnia Darwina, która przyciąga coraz większą liczbę współsponsorów, ma na celu uczynienie urodzin Karola Darwina uznanym w kraju obchodem i podkreślenie nauczania nauki ponad kreacjonizmem i tak zwanym ruchem inteligentnego projektu. Równolegle do tych wysiłków AHA zarządza również Fundacją dnia Darwina, która obecnie zapewnia środki na setki lokalnych wydarzeń dnia Darwina.
Centrum wolności równości ma również Komitet działań politycznych o nazwie Fundusz wolności równości (FEF PAC). Ponieważ w Waszyngtonie nie zajmuje dużo czasu, aby dowiedzieć się, że ci, którzy mają komitety polityczne zdolne do wnoszenia wkładu w pomoc w wyborze sympatycznych kandydatów, są traktowani o wiele poważniej niż ci, którzy tego nie robią, nadszedł czas, aby zaangażować się w wybory. FEF PAC istnieje ” aby zmienić oblicze amerykańskiej polityki i osiągnąć równość poprzez zwiększenie liczby otwartych humanistów i ateistów w urzędach publicznych na wszystkich szczeblach władzy.”FEF PAC zapewnia nieteistycznym Amerykanom możliwość wyrażenia swojego głosu w procesie politycznym poprzez wspieranie kandydatów, którzy identyfikują się jako humaniści, ateiści lub agnostycy—a także wspieranie tych, którzy podzielają cele ochrony rozdziału Kościoła od państwa i obrony swobód obywatelskich świeckich Amerykanów.
AHA uruchomiła i rozszerzyła również inne programy w tym czasie. LGBTQ Humanist Alliance wzmocniło lokalny Aktywizm LGBTQ wśród humanistów i przyciągnęło do organizacji laureatów AHA Candace Gingrich-Jones, George 'a Takei, Gretę Christinę i Dana Savage’ a. AHA zreorganizowała feministyczny Sojusz Humanistyczny i uruchomiła Czarny Sojusz Humanistyczny w 2016 roku, aby pogłębić zaangażowanie w kwestie sprawiedliwości społecznej. AHA uczestniczy w nieteistycznych koalicjach, takich jak świecka Koalicja na rzecz Ameryki i Międzynarodowa Unia Humanistyczno-Etyczna, a także w kilku koalicjach problemowych dotyczących wszystkiego, od tortur po prawa reprodukcyjne.
patrząc w przyszłość, Amerykańskie Stowarzyszenie humanistyczne, jego członkowie, oddziały, filie i publikacje ślubują nie tylko wspierać i bronić podstawowych wartości humanistycznych, ale także naciskać na opinię publiczną, aby rozważyła i omówiła kwestie humanistyczne i problemy społeczne. Kierując się rozumem i szybko rosnącą wiedzą ludzkości o świecie, etyką i współczuciem oraz dążąc do pełniejszego, bardziej znaczącego życia, które zwiększa dobro społeczeństwa i ludzkości, członkowie AHA wyobrażają sobie świat wzajemnej troski i troski, w którym życie humanizmu jest znane i szanowane, a ludzie biorą odpowiedzialność za świat, w którym żyją.