autor: Brian Chilton
w Nowym Testamencie trzynaście listów przypisywanych jest apostołowi Pawłowi. Paweł jest oczywiście osobą, która prześladowała kościół, ale stała się chrześcijańskim misjonarzem po spotkaniu ze Zmartwychwstałym Jezusem na drodze do Damaszku. Ale czy Paweł rzeczywiście autor wszystkich trzynastu listów uważa, że zostały napisane przez niego? Niektórzy uważają, że Paweł był autorem tylko siedmiu z trzynastu.
listy są starożytnymi listami pisanymi do osób lub grup osób zajmujących się szczególnymi problemami teologicznymi i/lub doktrynalnymi. Trzynaście listów klasycznie przypisywanych apostołowi Pawłowi to: list do Rzymian, 1 i 2 List do Koryntian, List do Galatów, List do Efezjan, List do Filipian, List do Kolosan, list do Tesaloniczan, list do Tymoteusza, List do Tytusa i list do Filemona. Z trzynastu listów siedem uznaje się za bezsporne (to znaczy bez debaty). Te siedem niekwestionowanych listów to: list do Rzymian, 1 i 2 List do Koryntian, List do Galatów, List do Filipian, List do Tesaloniczan i list do Filemona. A co z pozostałymi sześcioma (Efezjan, Kolosan, 2 Tesaloniczan, 1 i 2 Tymoteusza i Tytusa)?
niektórzy uczeni nazwali sporne sześć listów Pawła „listami deuteronomicznymi”. Niektórzy uważają, że te listy mogły zostać napisane przez kogoś, kto był pod wpływem doktryny Pawła i napisał to, co myśleli, że Paweł powiedziałby w pewnych kwestiach.
sceptycy spornych listów mają kilka powodów ich niedowierzania. Po pierwsze, twierdzą, że historia przedstawiona w spornych listach nie pasuje do tego, co znajduje się w Dziejach Apostolskich. Na przykład, Paweł pozostawia Tymoteusza w Efezie w 1 Tymoteusza 1:3 i pozostawia Tytusa na Krecie w Tytusa 1:5. Takie wydarzenia nie znajdują się w aktach.
argumentuje się, że słownictwo różni się znacznie w spornych listach niż w niekwestionowanych listach Pawła. Drake Williams zauważa, że sceptyk twierdzi, że ” około jedna trzecia słownictwa w listach pasterskich nie znajduje się nigdzie indziej w listach Pawła, a ponad 35 nazwisk nie znajduje się gdzie indziej w pismach Pawła. Wiele z tych słów można jednak znaleźć w pismach z II wieku (Harrison, Problem).
ponadto sceptycy twierdzą, że rozwój struktury Kościoła jest bardziej zaawansowany w listach spornych niż w listach niekwestionowanych; kwestie doktrynalne zdają się wskazywać na późniejszą datę (w tym pewne pozorne aluzje do gnostycyzmu); a różnice stylistyczne między listami bezspornymi i spornymi ilustrują ich przyczynę odrzucenia Pawła jako autora spornych tekstów.
pomimo przedstawionych zastrzeżeń, jeden z nich ma dobre powody, aby uznać wszystkie trzynaście listów przypisywanych Pawłowi za autentyczne. Nigdy nie byłem przekonany, że sporne listy zostały sfałszowane. Oto kilka powodów, dla których.
pojawienie się Imienia Apostoła na wszystkich listach
pierwszy punkt niekoniecznie dowodzi, że Paweł jest autorem spornych listów. Autorzy gnostyckich listów z II wieku błędnie przypisywali im pochodzenie Apostolskie. Niemniej jednak jest to dość dziwne, że wszystkie trzynaście listów otrzymałoby aprobatę od najbliższych Pawła, gdyby te listy nie zostały napisane lub podyktowane przez niego. Listy są z pewnością na tyle wczesne, że zostały przetestowane pod kątem autentyczności, że wielu wczesnych przywódców Kościoła cytowało zarówno sporne listy, jak i niekwestionowane listy, o czym porozmawiamy nieco później.
czasami sceptyczne twierdzenia mogą być nieco niespójne, gdy są stosowane do autorstwa biblijnego. Niektórzy uczeni zaprzeczają tradycyjnemu autorstwu Ewangelii, ponieważ są anonimowe, a jednocześnie zaprzeczają tradycyjnemu autorstwu listów, ponieważ nie są anonimowe. Dziwne!
różne okoliczności uzasadniają różne teologiczne naciski
należy pamiętać, że Paweł napotkał różne problemy w różnych miejscach. Kościół w Koryncie stanął w obliczu burzliwych okoliczności z problemami doktrynalnymi i niewiernością. Tak więc listy do Koryntu różniły się od listów pisanych do Galacji, gdzie były bombardowane przez osoby, które starały się odciągnąć wierzących od idei, że tylko łaska Boża jest wystarczająca do zbawienia. Różnice te są rozpoznawane wśród niekwestionowanych liter. Więc dlaczego nie można wyjaśnić pewnych różnic w akcentowaniu listów pisanych do osób takich jak Tymoteusz i Tytus, zwłaszcza jeśli ktoś dopuszcza pomysł, że Paweł napisał późniejsze listy z celi więziennej?
użycie Amanuenses odpowiada za różnice stylistyczne
kiedy po raz pierwszy poznałem praktyki pisarskie amanuensis, zdałem sobie sprawę, że różnice stylistyczne w różnych listach Pawła zostały łatwo rozwiązane. Z tego samego powodu można dostrzec różnice stylistyczne nawet wśród niekwestionowanych listów Pawła. Amanuensis był skrybą, który napisał list, ponieważ autor dyktował mu wiadomość. Amanuensis odczytał list do autora, aby upewnić się, że wiadomość była tak, jak chciał orator. Uczeni zauważyli, że amanuensom często pozwalano na pewną swobodę w strukturze ich pisania, o ile wiadomość została zachowana.
w niekwestionowanych listach znajdują się dowody na udział amanuensis. Weźmy na przykład Rzymian. List zaczyna się od stwierdzenia: „Paweł, sługa Chrystusa Jezusa, nazwany apostołem i odłączony dla Ewangelii Bożej „(Rzymian 1: 1). Jednak na końcu listu czytamy: „ja Tertius, który napisał ten list, pozdrawiam Was w Panu” (Rzymian 16:22). Co tu się dzieje?
to naprawdę proste. Paweł był autorem listu, podczas gdy Tertius był amanuensis. Paweł podyktował informacje do Tertiusa, który zapisał wiadomość Pawła i odczytał ją z powrotem do Pawła, aby upewnić się, że zawiera pożądaną wiadomość. Moim skromnym zdaniem, myślę, że praktyka została użyta przez Ducha Świętego, aby uczynić listy jeszcze lepszymi, niż byłyby, gdyby zaangażowana była tylko jedna ręka. Dowody na odcisk amanuensis znajdują się w 1 Koryntian 1:1 i 1 Koryntian 16:21, 2 Koryntian 1:1, Efezjan 6:21, Kolosan 1:1, wśród wielu innych miejsc.
Brak dowodów nie jest dowodem nieobecności
tak zwany problem różnic historycznych między spornymi listami a Księgą Dziejów Apostolskich można łatwo rozwiązać, gdy zdamy sobie sprawę, że Łukasz nie przedstawił wyczerpującej historii Kościoła w swojej kontynuacji. Oznacza to, że Łukasz Nie dokumentował każdego wydarzenia, które miało miejsce we wczesnej historii Kościoła. Podobnie Ewangelie nie zawierają wyczerpującej biografii życia Jezusa. Jako jeden z moich byłych profesorów, Dr. R. Wayne Stacy napisał: „Ewangelie dostarczają nam portretów Jezusa, a nie fotografii.”Podoba mi się ta analogia. Jan przyznaje to nawet, gdy pisze, że” jest też wiele innych rzeczy, które uczynił Jezus, które, gdyby wszystkie z nich zostały spisane, przypuszczam, że nawet sam świat nie mógłby zawierać ksiąg, które miałyby być napisane ” (Ew.Jana 21.25).
kiedy ktoś bada działania z listami, nie ma problemu, o ile dwa nie są ze sobą sprzeczne. Różnice te można łatwo rozwiać, gdy uznaje się celowe luki w historii Łukasza.
wczesny Kościół Cytaty Ojca ze spornych listów
wczesny Kościół jednogłośnie przyjął wszystkie trzynaście listów jako autentyczne. Przestrzeń nie pozwoli na pełne leczenie tego problemu. Spójrzmy jednak na jeden sporny list: Kolosan. Pierwsi przywódcy Kościoła jednogłośnie poparli list jako autentycznie Paulinów. Ireneusz zatwierdził go w Against Heresies 3.14.1; Tertulian in de Praescr. Haer., 7; Klemens Aleksandryjski w Strom., 1.1; oraz Justyn męczennik w dialogu z Trypho 85.2 i 138.2.
dowody dla diakonów i starszych w niekwestionowanych listach
dotyczących rozwoju starszych i diakonów w kościele, należy wziąć pod uwagę rolę przywództwa w najwcześniejszym kościele. Sam Jezus podzielił swoich uczniów na różne grupy. Wybrał siedemdziesięciu dwóch (lub siedemdziesięciu) uczniów i wysłał ich po dwóch. Z tych siedemdziesięciu dwóch Jezus miał dwunastu podstawowych uczniów. Spośród tych dwunastu wybrał trzech na uczniów z kręgu wewnętrznego (Piotra, Jakuba i Jana). Dlatego nawet Jezus ustanowił system dla Kościoła na początku. W Dziejach Apostolskich 6 uczniowie wybrali siedmiu do służby. Wielu uważa tych siedmiu, w tym ja, za najwcześniejszych diakonów wybranych do służby. Tak więc, z systemem ustanowionym przez Jezusa i dodaniem diakonów w Dziejach Apostolskich 6, nie jest wielkim krokiem do wdrożenia urzędów starszych (tj. pastorów) i diakonów w kościele. Dlatego idea, że urzędy pastora i diakona reprezentują znacznie późniejszy rozwój w historii Kościoła, jest znacznie przesadzona.
odrzucenie Pseudonimizowanych listów przez wczesny Kościół (2 Tess . 2:2)
wczesny Kościół stanowczo odrzucał pseudonimowe listy. Jak na ironię, 2 Tesaloniczan (list uważany przez niektórych za pseudonimowy) napomina wierzących do „not…be łatwo zdenerwowany lub zmartwiony, albo przez proroctwo lub przez poselstwo lub przez list rzekomo od nas, twierdząc, że nadszedł dzień Pański” (2 Tesaloniczan 2:2).
pierwsi przywódcy Kościoła podkreślali autentyczność dokumentów chrześcijańskich. Tertulian nauczając o swojej akceptacji dopełniacza dyskredytował list z udziałem Pawła i kobiety o imieniu Thecla, ponieważ został on fałszywie przypisany Pawłowi.
Euzebiusz opowiada historię Serapiona. Serapion był biskupem Antiochii. Serapion szydził z Kościoła w Rhosse w Cylicji za wykorzystanie apokryficznej Ewangelii Piotra. Serapion napisał: „my, bracia, przyjmujemy Piotra i innych Apostołów jako Chrystusa, ale inteligentnie odrzucamy pisma fałszywie przypisywane im, wiedząc, że takie nie zostały nam przekazane.”
bliskość w bliskości
Mówiąc najprościej, osoby najbliższe pisaniu dokumentu mogą wiedzieć z większą pewnością, kto faktycznie jest autorem dokumentu, niż te dwa tysiące lat usunięte. Jest to szczególnie ważne, jeśli prawdziwość dokumentu jest podkreślana przez wczesnych czytelników.
podsumowanie
chociaż ten artykuł jest znacznie dłuższy niż miałem nadzieję, że będzie, Znaczenie ustalenia autentyczności trzynastu listów Pawła nie może być przesadnie podkreślone. Czy Paweł napisał wszystkie trzynaście listów przypisanych mu? Tak. Zrobił to z pomocą amanuenses. Z punktów ustalonych w tym artykule, nie należy mieć zastrzeżeń w przyjmowaniu wszystkich trzynastu liter. Jedynym listem przypisywanym czasami Pawłowi, który powinien być wysoce kwestionowany ze względu na jego Paulinowe pochodzenie, jest Księga Hebrajczyków. Nikt tak naprawdę nie wie, kto napisał tę książkę. Jednak jest on akceptowany jako autentyczny z powodów, które omówimy w przyszłym artykule. W rzeczywistości, będziemy omawiać pisarzy listów pasterskich następny w naszej serii o autorach Nowego Testamentu.
uwagi
Drake Williams, „Paul the Apostle, Critical Issues,” The Lexham Bible Dictionary, John D. Barry, et. al., eds (Bellingham, WA: Lexham Press, 2016).
Tamże.
pomysł, że gnostycyzm znajduje się w spornych listach, jest moim zdaniem naciągany.
o ile nie zaznaczono inaczej, wszystkie cytowane pisma pochodzą z chrześcijańskiej Biblii Standardowej (Nashville: Holman, 2017).
mówiąc luki, nie mam na myśli błędów. Raczej Łukasz nie przedstawił wyczerpującej historii i nigdy nie zamierzał tego zrobić.
Euzebiusz, Historia Kościoła, 6.12.3.