Symbolika niedziela, Baranek-Sztuka żałoby

symbolika niedziela, Baranek

niedziela to idealny dzień na dzielenie stolika z rodziną i przyjaciółmi. Można łamać chleb, pić wino i jest wszystko ważne pieczeń! Stąd dzisiejsza symbolika niedziela poświęcona jest zbieraniu stada i świętowaniu baranka w symbolice biżuterii.

weźmy pod uwagę, że owca/Baranek jest zwierzęciem starożytnego pochodzenia. Jagnięcina miała fundamentalne znaczenie dla rozwoju cywilizacji, ma swoje korzenie ok.8000 p. n. e.w południowej Anatolii o nazwie Çatalhöyük. Owce zostały zapisane w Piśmie klinowym przez Sumerów dla celów bogów / bogiń, które reprezentują / chronią stada i nie tylko były czczone, ale były niezbędne do rozwoju społeczno-ekonomicznego społeczeństwa.

tak więc, jeśli chodzi o kult zwierząt, owce są częścią głównego leksykonu. Są to zwierzęta, które wytwarzały odzież, mięso, mleko i nawożenie ziemi. Egipcjanie przedstawiali Boga Khnuma z głową Barana, w świątyniach w Elefantynie i ESNie; jedno z najwcześniejszych bóstw, znane jako źródło rzeki Nilu. To pokazuje, jak bardzo Baranek był ważny dla społeczeństwa.

jagnięta były również używane w ofiary wobec bóstw w starożytnych kulturach. Grecy i Rzymianie praktykowali ofiary zwierzęce wobec bóstw i to z tego powodu koncepcja ofiary przechodzi przez główny nurt umysłu i przekracza epoki Kultury. Chociaż jednak istniały powiązania baranka z samymi bóstwami, to nie po to widzimy symbol powszechnie używany w biżuterii z XVIII wieku.

ponieważ symbol został przywłaszczony w epoce neoklasycznej, nie ma to bezpośredniego związku z rezonansem symbolu, którego koniecznie szukamy. Musimy wziąć pod uwagę Judeochrześcijańskie wartości symbolu, które rozbrzmiewają w społeczeństwie, które stworzyło to neoklasyczne przebudzenie.

Baranek paschalny (Korban Pesach/”ofiara Paschy”) przedstawia ofiarę krwi składaną na słupach drzwi Izraelitów, aby odwrócić Anioła Śmierci od zabicia pierworodnego z Egiptu. Stąd musimy skupić się na Baranku jako ofierze i na tym, jak odnosi się on do Jezusa. Następujący fragment z Księgi kapłańskiej 4:32-34:

32 Jeśli Przyniesie baranka na ofiarę za grzech, przyniesie go jako niewiastę bez skazy.
33 on włoży rękę na głowę ofiary za grzech i zabije ją na ofiarę za grzech na miejscu, gdzie zabijają ofiarę całopalną.
34 kapłan ma wziąć palcem część krwi ofiary za grzech i włożyć ją na rogi ołtarza całopalenia, a całą resztę jej krwi wyleje u podstawy ołtarza.

tutaj mamy bezpośrednie odniesienie do ofiary baranka, aby odpokutować za grzechy. Baranek jest symbolem czystości i niewinności; jego ofiara przywraca równowagę grzechu. Odnosi się to do Angus Dei, jak stwierdził Jan (1:29) ;

29 następnego dnia Jan ujrzał Jezusa zbliżającego się do niego i rzekł: „Oto Baranek Boży, który gładzi grzech świata!

Syn Boży na ziemi, aby zgładzić grzech świata. Dychotomia polega na tym, że Baranek ofiarny ze Starego Testamentu był ofiarowany za grzechy innych, podczas gdy Jezus świadomie stał się ofiarą za świat.

mamy Jezusa jako „Dobrego Pasterza”, kolejny link do biżuterii, na którą będziemy patrzeć (obiecuję) wkrótce:

11 ” jestem dobrym pasterzem. Dobry Pasterz oddaje swoje życie za owce. – Jan 10: 11

teraz wkraczamy w sferę uniwersalnej symboliki baranka i pasterza; obrońcą i chronionym. Opiekun, który strzeże stada i chętnie złoży ofiarę za swoje dziecko. Jeśli weźmiemy to pod uwagę w przypadku biżuterii, która przedstawia wizerunek pasterki, mamy pełne zjednoczenie symboliki. Istnieje granica między religijnym kontekstem baranka / Chrystusa i Baranka dla jego bezpośredniego kontekstu dziecka / niewinności.

w jubilerstwie

istnieje kilka przypadków pamiątkowej i sentymentalnej biżuterii, w których Baranek odgrywa bardzo widoczną i bezpośrednią rolę w interpretacji symboliki. Wiele z nich ma taki sam związek z pasterką i jej stadem. To dobrze przenika przez różne style głównego nurtu w modzie, ze względu na jego kościelnego punktu widzenia, a także jego obraz ideallic piękna. Jeśli czytasz ze mną wystarczająco długo, wiesz, że obie te rzeczy ułatwiają przejście od XVIII do XIX wieku.

jednak, tak popularny jak ten symbol, został on połączony w głównym nurcie umysłu, wzmacniany w każdą niedzielę w Waszym lokalnym kościele z Jezusem jako „dobrym pasterzem” i motywem tak pierwotnym, jak sama cywilizacja zachodnia. Dlatego, gdy rozważymy implikacje tego religijnego podtekstu i jak może on przemawiać w erze neoklasycznej, w czasie, gdy znaczna część tej chrześcijańskiej tożsamości została zepchnięta poza naturę jaźni, nadal pozostaje nam symbol, który nie jest tak jawny, aby natychmiast wyrazić swój cel. Odnosi się zarówno do osoby, wydarzenia/okazji, jak i religii, do której należy.

to są powody, dla których Baranek i pasterz (lub pasterka) są tak spójne w przedstawieniach biżuterii. W epoce neoklasycznej warto zauważyć, że uczucia religii nie zostały zapomniane, po prostu nie tak indoktrynowane w codzienny styl życia i zwyczaje. Dlatego, gdy motyw, taki jak ten, jest używany w bardziej widoczny sposób do identyfikacji żałoby lub miłości osoby, to wzmacnia on naturę celu religijnego tak bardzo, jak przedstawia piękną scenę.

zwróć uwagę na ten fragment sepii, pochodzący z ok. 1780-90 i jego użycie jagniąt u stóp pasterki, gdy trzyma oszusta i pisze inicjały na drzewie. Przedstawienia Jezusa w utworach neoklasycznych byłyby uważane za anachroniczne i z pewnością nie pasowałyby do mainstreamowej Mody i tego, jak kultura przywłaszczyła sobie klasyczną myśl. W tym dziele mamy kobietę (jak wiele neoklasycznych przedstawień przedstawia pasterza), która staje się alegorią dla Chrystusa, a także reprezentacją jaźni. Coś takiego nie byłoby możliwe w poprzednim stuleciu. To, co nam zostało, natychmiast umieszcza nas w scenie kobiety, łączącej ją bezpośrednio z użytkownikiem lub osobą, która ją zleciła.

rewers z inicjałami w Perle

następnie bierzemy pod uwagę jagnięta u jej stóp. Zwierzęta te są położone nad sobą, w akcie czystej szlachetności, spokoju, komfortu i miłości. Pasterka niesie oszusta, aby przez cały czas zbliżać do siebie swoje stado i chronić je przed krzywdą; sam krzyżyk w innych utworach (jak widać wcześniej) może również przekształcić się w sam symbol krzyża, stając się crosierem. Inicjały na drzewie to kolejna wspaniała cecha, która wzmacnia symbolikę baranka w tym utworze, ponieważ delikatnie scrapuje z uśmiechem na twarzy Inicjały, które możemy założyć, że są Inicjałami dziecka. Z tego mamy piękny sentyment miłości i taki, który byłby zlecony narodzinom dziecka jako duma matki.

połowa XIX wieku

Wracając do bardziej dosłownego przedstawienia kombinacji jagnięcina/pasterka, motywy są używane w żałobie tak samo, jak w celach sentymentalnych pod koniec XVIII wieku. Ze względu na wspomnianą kombinację konotacji dotyczących symboli, odnosiły się one do jaźni, a nie do pojęcia globalnego. Stąd motywy mogły być wykorzystane w żałobie po śmierci dziecka lub niezamężnej kobiety. Kluczem do zrozumienia tych motywów jest to, że kobieta reprezentuje matkę i jest to niezbędne do zrozumienia dynamiki rodziny, dlaczego zostały stworzone. Matka w żałobie, okazywanie tego uczucia i żalu na zewnątrz jest tak samo ważne, jak pokazanie obrazu grobowca z wyświetlaną postacią żałobną. Motywy te dobrze współgrają z bardziej oczywistymi symbolami żałobnymi, takimi jak wierzba płacząca lub inne motywy ogrodowe, ale nie są tak płodne obok grobu.

następnie możemy przyjrzeć się, jak XIX wiek interpretował te motywy. Nie ma żadnych podstawowych pojęć, które odbierają ideał tego, czym wydają się być. Jeśli widz chce zobaczyć w utworze owieczkę i pasterkę (poruszającą się tylko w kierunku samicy), to jest to ich interpretacja. Nadal ma podstawowe znaczenie religijne, a bez kobiety przedstawionej z Krzywoustym nawiązuje znacznie silniej do motywów chrześcijańskich. Jednak w okresie romantyzmu XIX wieku i od lat 50.XX wieku nadal można było go podziwiać w przedstawieniu kobiecym, odnalezienie tego motywu malowanego lub w mozaice nie jest rzadkością. Nie staje się natychmiastową metodą okazywania uczuć, jak alegoryczną. Sceny nie są obecne w XIX wieku, społeczeństwie coraz bardziej uprzemysłowionym, ale odzwierciedlają przeszłość, w której pasterz i romantyczne wyobrażenia zostały dodatkowo usunięte ze społeczeństwa, które je wyświetlało. W efekcie stały się koncepcjami ideału, stąd ich romantyczna natura.

stąd idea baranka jako dziecka jest jedną z najbardziej uniwersalnych koncepcji. Jest to symbol tego, który znajduje się przy grobie dzieci ze względu na prostotę czystości i niewinności. Przy całej pozornej tragedii ofiary, relacja z Chrystusem tylko wzmacnia łagodność symbolu, utożsamiając się z niewinnością, łagodnością, pokorą i łagodnością.

tak więc, jak widzimy, jagnięcina to nie tylko słodkie zwierzę czy smaczne danie, ale dzieje się o wiele więcej niż na pierwszy rzut oka. Motyw ten do dziś jest popularny, motyw łatwy do zidentyfikowania, na tyle piękny, że można go nosić na uroku, wisiorku lub bransoletce. Motyw, który wciąż rezonuje całą miłością i empatią, jak to miało miejsce przez ostatnie dwa tysiące lat.

w tej nucie spędź resztę dnia z rodziną i bądź wdzięczny za wszystko, co masz!

poprzednio w Symbolism Sunday:

Krzyż maltański / Krzyż Formée

Róża

klucze Greckie

urna

Mak

zapomnij-ja-nie

Pasek/Klamra/podwiązka

Upside-Down Torch

Paw

pszenica

Sosna

Bluszcz

cyprys

Latarnia

Słoń

Pelikan

strzała i kołczan

węzeł

winogrono

Stokrotka

Dąb

Akant

Trąbka

Harfa

draperia

żołądź

trąbka

Mężczyzna

Kobieta

trzy łaski

Wiara, Nadzieja i miłosierdzie

koniczyna

Wierzba

Kolumna

Klepsydra

Wąż

Gołąb

pies

Anioł

nagietek / Lilia