Zhou Period Nauka, Technologia, i wynalazki

Rolnictwo

rolnictwo było podstawą chińskiej gospodarki w czasach przednowoczesnych. Zachodni Zhou 西周 (XI w.-770 p. n. e.) odziedziczył sposoby uprawy i hodowli zwierząt, które rozwinęły się od późnego neolitu. Większość narzędzi rolniczych wykonywano z drewna, kamienia, kości lub muszli, ale stosowanie narzędzi z brązu stało się bardziej powszechne niż wcześniej. Metal ziemniaki, motyki i sierpy (Qian 钱, fu 鎛, pani 銍) jest wymieniony w klasycznej Шицзин 詩經 „Księga pieśni” (część Zhousong 周頌, oda Chengong 臣工), metody i orki, a także.

wiersze, jak „dziesięć tysięcy osób orka w parach” (Shi Qian Wei OH 十千維耦, oda u ISI 噫嘻) lub „ziemia pokryta jest ich pługi; w tysiącach par usuwają korzenie” (Qi Geng do ceremonii, OH Qian Chi Yun 其耕澤澤，千耦其耘, oda Zaishan 載芟) pokazują, że w okresie Shang 商 (17-go do 11 procent. P. n. e.lud rolniczy był dowodzony przez oficerów rolnych i pracował w dużych grupach. Rolnicy należeli do ziemi i byli częścią darowizny ziemi dla szlachty. Funkcjonariusze otrzymali ziemię (wraz z siłą roboczą) w miejsce pensji, której wielkość zależała od rangi. Połacie ziemi zaliczano do jednostki tian 田 „pole”, która miała wielkość 100 mu 畝 (dziś 32,1 mu, czyli 2,14 ha, zob. miary i miary).

Zachodni Zhou rzekomo korzystał z systemu studni (jingtian zhi) z wyraźnymi przedziałami podzielonymi ścieżkami i kanałami nawadniającymi. Opisane powyżej” tłumy „rolników mieszkały i pracowały na” publicznych fielach ” (gongtian 公田), ale byli też rolnicy prywatni, którzy upomniali się o oczyszczenie lasu w celu odzyskania nowej (prywatnej) ziemi.

zwykłymi owocami pola (baigu 百穀 „sto ziaren”) były różne rodzaje prosa, a także pszenica i suchy ryż. Różne rodzaje fasoli dodawane do podstawowego jedzenia. Konopie (dama 大麻) i ramie (zhuma 苧麻) były używane do produkcji tkanin.

„Księga Pieśni” wspomina o kilku rodzajach warzyw i drzew owocowych, a także o uprawie jedwabników (część Binfeng 豳風, ode Qiyue 七月).

pielenie i zapłodnienie są wymienione w Księdze Pieśni (oda Liangsi 良耜): „Usuwając mądre chwasty na suchym lądzie i mokrym; te chwasty są rozkładane, millets rosną luksusowo.”(yi hao tu liao, tu liao xiu Zhi, shu ji mao Zhi 以薅荼蓼。 。 。 。 。 ).

hodowla „sześciu zwierząt domowych” (liuchu 六畜) była powszechna, zarówno na dworach szlachty, jak i wśród ludności. Te pierwsze używały krów lub świń nie tylko do jedzenia, ale także do ofiar dla przodków. Krowy i bawoły były hodowane w Chinach okresu Zhou, a konie były używane zarówno jako zwierzęta pociągowe, jak i-przez szlachtę-do polowań i działań wojennych. Konie należały do tak wiele w życiu arystokracji, że zostały pochowane razem z ich właścicielami, w zasadzie wraz z rydwanem, jak widać w Zachodniej Zhou-okres pochówku 豐 Feng i Hao 鎬 (około współczesnego Xian 西安, Shaanxi), Luoyang 洛陽, Xunxian 濬縣, Shaanxian 陝縣 (wszystkie Henan), lub Fengshan 房山 (Pekin).

niektóre aspekty hodowli koni można nauczyć się od klasycznej Zhouli 周禮, jak oddzielenie młodych koni męskich od klaczy, czy też klaczy noszących od reszty stada (cz.Xiaguan Simaḥ, Ch. Xiaoren 校人, komentarz Zheng Xuan 鄭玄; yin, Cao 1994: 134).

zwierzęta domowe były ponadto ważnym źródłem narzędzi. Miejsce yuntang 雲塘 w Fufeng 扶風, Shaanxi, zawiera Warsztat kości ze szczątkami 4 ton odpadów kości (Yin, Cao 1994: 133).

miejsce Sunzhai 孫砦 w Xinyang 信陽, Henan, ujawniło obszar stawów rybnych, z większymi i mniejszymi basenami i sporą ilością koszy, koszy i pułapek na ryby (yuzhao 魚罩, yulou 魚簍, zhukuang 竹筐). Doły na śmieci zawierały nie tylko ceramikę i drewniane sztućce, ale także wiosła i wiosła (Mujiang 木槳, Mulu 木櫓) oraz fragmenty małej łodzi. Wykopaliska różnych basenów i dołów ujawniły również użycie sporej gamy nasion i ziaren drzew owocowych (Huang 1989).

rzemiosło i Przemysł

Lakiernia

Lakiernia była używana już w neolicie, a fragmenty drewnianych naczyń lakierowanych na czerwono i czarno znaleziono w miejscach z okresu Shang erlitou 二里頭, Anyang 安陽 (Henan) i Gaocheng 藁城-Taixi 臺西 (Hebei); kawałki lakierowanych naczyń Znalezione w Taixi były również ozdobione kamienie turkusowe, takie z Anyang z kamieniami, skorupą ostryg lub skorupą żółwia.

lakiery znaleziono w miejscach Zachodniej Zhou Xincun, w pobliżu Junxian, Henan, Panjiagou, w pobliżu Luoyang, Maojiazui, w pobliżu Jichun, Hubei, Zhangjiapo, Zhangjiapo, w pobliżu Xi ’ an, Shaanxi, Yunnan, w pobliżu Fufeng, Shanxi, i Liulihe, w pobliżu Liulihe Fangshan, Pekin. Znalezisko Lülihe było najbogatsze, z wieloma tradycyjnymi typami naczyń, takimi jak gu 觚, lei 豆, dou dou, GUI 簋, pan 盘 i fagny Fagny. Niektóre były malowane geometrycznymi i zoomorficznymi wzorami, inne ozdobione inkrustacjami (xiangqian 鑲嵌) kwadratów muszli (bangpian 蚌片) lub dysków muszli (bangpao 蚌泡). W bardzo rzadkich przypadkach używano złotej folii (jinbo 金箔), jak w zlewce gu z liulihe. Ta zlewka jest również ozdobiona turkusowymi kamieniami, używanymi do oczu Smoka, dlatego jest bardzo kolorowa.

oprócz tradycyjnych naczyń do picia lub jedzenia, wczesni Zhou stworzyli również zoomorficzne figurki wykonane z drewnianego korpusu (mutai 木胎) lakierowanego na czerwono, brązowo i czarno. Postęp narzędzi metalowych umożliwił wyrzeźbienie delikatnych wzorów w drewnie, aby nadać obiektowi bardziej trójwymiarową strukturę. Szlifowanie było ważnym procesem wygładzania powierzchni obiektu, ale także tworzenia inkrustacji o grubości zaledwie 0,2 mm (Yin, Cao 1994:145).

przędzenie i tkanie

Len i jedwab były najważniejszymi materiałami dla tkanin, a wełna odgrywała tylko rolę podporządkowaną. Inne roślinne włókna którego tkanin i wyrobów włókienniczych (z wyjątkiem takich dużych gatunków, jak maty) zostały wykonane kilka Rami lub boehmeria (zhuma 苧麻), Пуэрария Montana (Z. 葛), indyjska malwa (Qing 䔛, qingma 苘麻), grubej trawy lub liny-to-peak (Jian 菅), a szczyt (КуАИ 蒯). Niektóre z tych włókien musiały być przetwarzane przez moczenie i macerację, na co wskazuje praca w „Księdze Pieśni” (Chenfeng 陳風, oda Dongmen zhi Chi 東門之池): Keyi qu ma, Keyi qu Zhu, Keyi qu Jian 可以漚麻.可以漚紵。可以漚菅。 is fit to steep hemp / boehmeria / rope-rush in (ang.).

do owijania grobów używano tkaniny lnianej, ale praktycznie nie zachował się żaden materiał. Przynajmniej odciski jednej lub kilku warstw tkaniny były nadal widoczne w ziemi wokół owiniętych przedmiotów w czasie wykopalisk. Zachowanie jest praktycznie niemożliwe, nawet jeśli bliższe badanie mikroskopem elektronowym pozwala zidentyfikować tkaninę jako len (Yin, Cao 1994: 145). Wyjątkowym znaleziskiem był cały kawałek wełnianej tkaniny, wraz z kawałkiem lnu, znaleziony w grobowcu w Shangcunling near村 near w pobliżu Shaanxian 陝縣 w Henan.

standardowy standard przędzy (shazhi 紗支) dla lnu wynosił 80 nici osnowy (Jingxian 經線) na standardową szerokość tkaniny, odpowiadającą jednemu Sheng 升 wagi (patrz wagi i miary) (yin, Cao 1994: 146). Standardowa szerokość tkaniny jest opisana w rytualnym klasycznym Yili 儀禮 (ch. Sangfu 喪服), z 2,2 chi 尺 czasu (co odpowiada współczesnemu 1,5 chi lub 50 m). Gruba i cienka tkanina o wadze materiału 3 sheng na jednostkę długości była szczególnie używana do produkcji nieprzemakalnych ubrań pogrzebowych. Praktyczne ubrania służących na dworze miały wagę 7 sheng, a bogaty materiał dla szlachty, noszony podczas bankietów dworskich lub inaczej, miał wagę od 15 do 30 sheng.

płótno lniane o szerokości 2,2 chi wymagało przetworzenia od 1200 do 2400 nici osnowy, co oznacza 24 do 48 nici na cm.

typy tkaniny jedwabne, o których mowa w odbywającym źródeł kolektor, idące od Juan 絹 (rodzaj grubej sztywnej jedwab, poliester, myślę, jedwab), Van 紈 (białego jedwabiu, cienkiego jedwabiu; gaza), i BO 帛 (jedwab, tkaniny), aby Zeng 繒 (tkaniny jedwabne), Lo 羅 (marley), Jean 錦 (brokat), sha 紗 (gaza, delikatny, jedwab), i Hu 縠 (naleśniki). Bo był typowym rodzajem sukna używanego jako Królewskie prezenty dla szlachty.

Grobowiec znaleziony w Rujiazhuang 茹家莊, Baoji 寶雞, Shaanxi, zawierał odciski na ziemi haftowanej tkaniny, najwcześniejsze dowody na tę technikę Znalezione do tej pory. Tkanina miała gęstość nici 30×25 Na cm, podczas gdy dekoracje miały gęstość 10-15 ściegów na cm. Kawałki Jedwabnego materiału Znalezione w Sunzhai, Xinyang, Henan, były tkane skręconą przędzą w tym czasie zwaną chou 紬 (dziś zwykle pisane 綢).

obróbka żelaza

w wielu kulturach żelazo meteorowe (yuntie 隕鐵) bogate w nikiel było pierwszą formą tego metalu, z którym ludzie się zapoznali. Jednak ziemskie rudy żelaza są bogate, a gdy tylko ludzie nauczyli się opanować wydobycie żelaza z jego rud, metal został użyty do broni i narzędzi rolniczych.

znaleziono kilka narzędzi z brązu z okresu Shang (Gaocheng, Hebei; Pinggu 平谷, Pekin), których ostrza były wykonane z meteorytowego żelaza. To samo dotyczy ostrza topora 鉞 typu Yue z wczesnego okresu Zhou oraz ostrza topora dagger typu GE znalezionego w 1931 roku w Junxian 浚縣 w Henan. Pokazuje to, że ludzie około 1000 pne byli w stanie stopić żelazo i odlewać je w formy. Dość wybitnym jest znalezisko w 1976 roku w Lingshi 靈石, Shanxi, topora z okresu Shang, którego ostrze zawiera aż 8% żelaza. Mieszanina ta może powstać w temperaturze pieca tak wysokiej, że żelazo z rud wkradło się do stopionego brązu (Yin, Cao 1994: 148).

grobowiec z okresu późnego Zachodu Zhou (M2001) Regionalnego stanu Guo 虢 odkryty w 1990 roku w Shangcunling koło Shaanxian w Henan, zawierał miecz o długości 33 cm z żelaznym ostrzem z brązowym rdzeniem (tongrui 銅蕊), przymocowany do nefrytowej rączki ozdobionej turkusowymi kamieniami. Przyjmuje się, że jest to najwcześniejszy przykład żelaza wydobywanego z rud, a nie z materiału meteorytowego. Jednak osiągnięcie temperatury topnienia żelaza 1540°C nie było wówczas możliwe. Jedyną szansą na wydobycie żelaza z rud było zastosowanie „topienia blokowego” (kuailiantie 塊煉鐵, kwitnienie) z redukcją (Huanyuan 還原) w temperaturze około 1000°C. Żelazo wytwarzane w piecach kwitnących jest bardzo nieczyste i zawiera duże ilości żużli tlenku żelaza (II) (yanghua yatie 氧化亞鐵) i krzemianów (guisuanyan 硅酸鹽), a zatem musiało być obrabiane przez młotkowanie w wyższych temperaturach przed przetworzeniem (Yin, Cao 1994: 148).

Budowa

największy budynek z okresu Western Zhou Odkryty do tej pory (w 1976) znajduje się w Fengchu close blisko Qishan 岐山, Shaanxi. Inne budynki znaleziono w Zhaochen 召陳村 w dzielnicy Fufeng 扶風, Shaanxi i w Qizhen 齊鎮 w pobliżu. Budynki te znajdują się w rodzinnym obszarze dynastii Zhou, regionie o powierzchni około 15 km2. Król Wen przeniósł swoją rezydencję z Qishan dalej na wschód do Feng i Hao w pobliżu Xi ’ Anu.

główna sala kompleksu Fengchu stała na dużym tarasie (Tai 臺) o wymiarach 45×32 m (hangtu 夯土) o wysokości 1,3 m (du 2009: 435). Ponieważ podziemia składają się z południowego zbocza, południowa część tarasu jest nieco wyższa. Budynki są tak rozmieszczone, że części prywatne były na północy, a części wejściowe i publiczne na południu. Kompleks jest nachylony pod kątem 10° w kierunku zachodnim. Nawet jeśli drewno słupków zgniło, ich pozycja, a także położenie ścian i wejść są nadal wyraźnie widoczne.

wejście do kompleksu było osłonięte murem (menping 門屏), aby odstraszyć złe duchy. Droga wejściowa (mendao道道) była flankowana przez dwa budynki (Xishu 西塾, dongshu 東塾), zanim prowadziła na centralny dziedziniec. Schody (taijie 臺階) prowadziły do głównych i bocznych budynków, które stały 30-40cm nad poziomem dziedzińca. Do lewego i prawego skrzydła (xiangfang 廂房) kompleksu docierały kolumnady (huilang 回廊). Główna sala (qiantang 前堂) była być może podzielona na mniejsze pomieszczenia, jak można przypuszczać z słupów w podłodze. Za halą główną znajdują się dwa kwadratowe dziedzińce oddzielone podwyższonym korytarzem od dwóch budynków (houshi 後室) w tylnej części.

ten kompleks jest niewielki w porównaniu nawet do starszych prac budowlanych, a ponieważ świątynie przodków i budynki dla żyjących były identyczne w budowie, charakter tego budynku nie jest znany. Układ jest ewaluacją ze znacznie starszych budynków znajdujących się w Erlitou i odpowiada mniej więcej tradycyjnej architekturze z czasów późniejszych. Architektura Shang była również wzorem dla wykorzystania urządzeń odwadniających (shuidao道道) znalezionych w kompleksie Fengchu. Znaleziono dwa kanały pokryte rurkami ceramicznymi, jeden wychodzący z dużego dziedzińca pod budynkiem na wschód do bramy i jeden prowadzący na wschód od tylnych dziedzińców.

Najbardziej wybitna jest prawdziwa nowość być może wymyślona przez Zhou, a mianowicie płytki ceramiczne, albo zakrzywione słabo (banwa 板瓦), lub fleksowane do pół-rurki (tongwa 筒瓦). Takie znaleziono w kilku miejscach okresu Zachodniej Zhou, oprócz Фэнчу, Чжаочэнь i Цичжэнь, a także w starszych domach Feng i Hao, Wodnym rowie Шуигоу w Фэнсян Фэнсян, Ксилианцзя Ксилианцзя w Чуньхуа Чуньхуа (wszystkie w Shanxi), Люлихэ Люлихэ w pobliżu Pekinu, starożytny pałac regionalnej państwa Lou Lou w Qufu w Шаньдуне, świątynia państwa Zheng Zheng w Синьчжэн Синьчжэн w Henan, Шитуо Шитуо w pobliżu Фулина, Шуаньянтан Шуаньянтан i Линцзя Mato Линьцзяюань w pobliżu Ушань Ушань (wszystkie części Chongqing), a także Туцзячжай Юцзячжай w Маченге Маченге., Dengcheng close w pobliżu Xiangfan 襄樊 i Mopanshan Near w pobliżu Dangyang 當陽, wszystkie w Hubei (su 2013, fu 2018). Budynek Fengchu był używany przez cały okres Zachodni Zhou jako rodzaj świątyni, która obejmowała tak zwaną „komnatę żółwia” (guishi 龜室) i doły do przechowywania używanych kości wyroczni, ale Data pochodzenia jest przedmiotem dyskusji (du 2009: 438-441).

kompleks 15 budynków znalezionych w Zhaochen, używany przez cały okres Western Zhou – być może jako budynki administracyjne, zajmuje powierzchnię 2000 m2. Nie wszystkie są zachowane w dobrym stanie, a relacje jednego budynku z drugim jako części całego kompleksu nie są jasne. Największy budynek (F8, być może centralny)ma wymiary 22,5×10,4 m i stoi na tarasie ziemnym o wymiarach 76 cm (Du 2009: 442). W skład fundamentów wchodzi kilka fundamentów filarowych (zhuchu 柱礎) sugerujących podział pomieszczenia na trzy mniejsze komory. Budynek otoczony jest wąwozem (Sanshui 散水) otynkowanym kamieniami (luanshi 卵石). Budynki musiały być znacznie wyższe i potężniejsze niż Fengchu, co widać w oddali (5,6 m) i rozmiarze filarów (50-70 cm) (Yin, Cao 1994: 139). Największe filary stały na fundamencie ze żwiru (lishi 礫石), aby zapewnić stabilność.

strona Yuntang 雲塘 w Fufeng obejmuje 5 budynków, z których cztery wydają się otaczać dziedziniec. Największy, północny budynek stoi na tarasie o wymiarach 22×16,5 m i został podzielony na kilka pomieszczeń. Relikty Znalezione w dołach na śmieci w okolicy wskazują na późne Zachodnie Zhou. Kształt kompleksu porównano z kształtem Majiazhuang 馬家莊 W Yongcheng 秦雍城. Mogła to być rodzinna Świątynia miejscowych arystokratów (Du 2009: 446).

bardzo blisko jest podobny budynek znaleziony w 2000 roku w wiosce o nazwie Qizhen. Taras głównego domu ma wymiary 23,8×18,8 m i podobnie jak w Yutang, dwie flanki obejmują dziedziniec (podobnie jak postać 凹, ale odwrócony). Dziedziniec, otwarty na południe, jest otynkowany żwirowym chodnikiem w kształcie litery V (shizilu子子子). 1,5 km na północ od Zhaochen, w wiosce Qijiacun 齊家村, znajdują się pozostałości innego kompleksu budynków.

archeolodzy rozróżniają gęsto zbudowane kompleksy (milian shi 密聯式) i kompleksy z rozproszonymi budynkami (sandianshi 散點式). Drugi typ kompleksu budynków charakteryzował się szerokim zastosowaniem płytek i kamyków do tynkowania kanałów odwadniających lub chodników.

same budynki można podzielić na trzy typy, różniące się relacją szerokość-długość i odległość filarów wewnątrz budynku od siebie: nie wszystkie budynki miały” halę ” wewnątrz (Du 2009: 448).

fundament budynku znalezionego w jichun 蘄春, Hubei, wydaje się być fundamentem domu na palach (ganlan 干欄) (yin, Cao 1994: 140).

Astronomia i geografia

inskrypcje na naczyniach z brązu są często datowane. To pokazuje, jak ważne dla Zhou było użycie kalendarza. Zhou używali systemu 12 miesięcy księżycowych (plus jeden miesiąc międzykalaryczny) oraz systemu Niebiańskich łodyg i ziemskich gałęzi, znanego przez lud Shang.

niektóre wydarzenia opisane w Zhou teksty nawet należeć do jednej z czterech różnych faz Księżyca (w юесян 月相), a mianowicie чухи 初吉 (pierwszy dzień po nowiu 7 lub 8 dni), G shengba 既生霸 (lub G shengpo 既生魄, z 8-go i 9-ty dzień 14 lub 15 dnia miesiąca), Zhi Wang 既望 „pełnia” (z 15-go i 16-ty dzień na 22 lub 23 dnia miesiąca), i ze shiba 既死霸 (lub G Cipó 既死魄, z 23-go dnia miesiąca następnego nowiu).

wczesne Zhou-okres teksty zauważyć kilka gwiezdnej konstelacji lub „hawira”, na przykład, Ho 火 (Błękit 心), G 箕, DOE 斗, Dean 定 (Shi 室, Bi 必), Mao 昴, Bi 畢, można 參, nago 牛 lub nü 女. Były one stopniowo systematyzowane, tak że pełny zakres 28 konstelacji (ershiba xiu 二十八宿) był znany w okresie wiosennym i jesiennym 春秋 (770-V w.n. e.). P. n. e.). Droga Mleczna (yinhe 銀河, tianhan 天漢) znana była również we wczesnym okresie Zhou.

Poems of the Shijing (Binfeng, ode Qiyue; Yongfeng 墉風, oda Ding zhi fang zhong中中) odnoszą się do zmian rozgwieżdżonego nieba przez pory roku:

oda Shiyue Zhi jiao 十月之交 (część Xiaoya 小雅) to pierwszy chiński tekst wspominający słowo shuori日日 „pierwszy dzień miesiąca księżycowego”.

Zhouli (część Xiaguan sima 夏官司馬) wyjaśnia, że w służbie armii było sześciu testerów wody (qiehushi 挈壺氏) kontrolujących rodzaj zegara wodnego.

przesilenia zimowe i letnie zostały ustalone za pomocą gnomonów (guibiao 圭表)

język wczesnego okresu Zhou jest bogaty w różne terminy geograficzne określające rodzaje wzniesień i miejsc wodnych. Nie wiadomo, czy istniały już mapy, ale Zachodni Zhou mieli zwięzłe wyobrażenie o zasięgu swojego imperium i wiedzieli całkiem dobrze, że nie można go kontrolować z doliny rzeki Wei 渭水 w Shaanxi. Z tego powodu Dwór Zhou zwiedził kilka części imperium i wybrał, za pomocą wróżb, budowę wtórnej stolicy u zbiegu rzek Yi 伊水 i Luo 落水, nadając jej nazwę chengzhou 成周 (dzisiejsze Luoyang, Henan).

jasne koncepcje przestrzeni można również zobaczyć w architekturze jako Pałac Fengchu w Qishan, którego zespół budynków jest znacznie bardziej złożony niż pozostałości pałaców i świątyń z okresu Shang.

filozofia zmiany, której podlegały wszystkie rzeczy na ziemi, również pasowała do zmian w geografii. Heksagram Qian 謙 w klasycznej „Księdze zmian” Yijing mówi, że” jest to droga ziemi do obalenia pełnego i uzupełnienia pokornych ” (di dao bian ying he Liu qian道道道). Takie zmiany mogą wystąpić na przykład przez zalania lub trzęsienia ziemi, jak opisano w odie Shiyue Zhi jiao:

Medycyna

medycyna w czasach starożytnych była na całym świecie związana z sferą religii, dlatego też wczesną wiosną i jesienią książki Guanzi, Klasyczny Lunyu lub pseudo-Geografia Shanhaijing wspominają Media i lekarzy obok siebie. Choroba była tłumaczona złą wolą duchów i bóstw lub karą za niewłaściwe postępowanie. Modlitwy i ofiary były więc istotną częścią praktyki lekarskiej. Znaleziska wczesnej „operacji” na czaszkach mogły mieć takie religijne pochodzenie i niekoniecznie są dowodem umiejętności medycznych (Du & Jin 2003: 105).

słowo „ból” (nie 疒), pokazując człowieka, leżącego na łóżku, przekształciła się w abstrakcyjne pojęcie „choroba”, wyraża się w wielu słów z radykalnymi 疒 zobaczyć w klasycznej Шицзин, że chińskich naukowców dzieli się na pięć grup, a mianowicie „cierpienie” (kunku 困苦), „niepokój” (yousi 憂思), „ból” (shangtong 傷痛), epidemie i nierówności (lub 疫癧), i inne (Doo & Jean 2003: 106). Podobną abstrakcyjną koncepcją jest „zioło medyczne”lub-bardziej ogólnie -” materia media ” (yao 藥). Shijing nazywa dużą ilość roślin, ale nie wiadomo, czy zostały one dopiero zjedzone, czy podawane już do celów medycznych. To samo dotyczy ponad 30 nasion (w większości migdałów) odkrytych w grobowcu z okresu Shang w Gaocheng w Hebei.

rozdział Shei 射儀 klasycznej Liji wymienia wino (jiu, właściwie mocne piwo z ziaren) jako lekarstwo na choroby. Znaczenie wina jako” króla medycyny ” widać w użyciu radykalnego 酉 w postaci dla lekarza, yi 醫. Księga Zhouli wymieniała kiedyś, według komentatora Wang Yun 王育, Urząd yijiu 醫酒 (być może jest to skrócenie sekcji lekarza z urzędem nadzorców wina). Lunyu i Liji poświadczają zwyczaj, że syn testował lek zanim chory ojciec go spożył.

czy masaż i akupunktura były znane w okresie Shang i Western Zhou, jest kwestią spekulacji (Du & Jin 2003: 109).

Zhouli wyjaśnia, że główny lekarz dworu królewskiego (yishi 醫師) miał personel nie mniejszy niż 30 osób. Oprócz tego urzędu, nad Dworem Zhou czuli się czterej dietetycy (shiyi 食醫), królewski lekarz (JIYI 疾醫), królewski „chirurg” (yangyi 瘍醫) opiekujący się wrzodami, a nawet Weterynarz (Shouyi 獸醫). Księga Zhouli, nawet jeśli powstała dopiero w okresie Walczących państw, pokazuje, że świat religii z suplikatorami (zhu 祝) i „czarnoksiężnikami” lub mediami (wu 巫) był oddzielony od świata „nauki”. Tekst Jizhong Zhoushu Jizhong Zhoushu (Yizhoushu Yizhoushu) dowodzi istnienia sieci lekarzy „przygotowujących setki ziół leczniczych” w państwach regionalnych okresu Zhou.