în unele biserici, este un cuvânt care evocă imagini ale unui Dumnezeu furios și capricios care acționează în mod arbitrar pentru a salva unii, dar îi încredințează pe cei mai mulți păcătoși—inclusiv copiii decedați—pierzării veșnice. Pentru mulți creștini mărturisitori, este mama tuturor cuvintelor înjurătoare.
lăsați-l pe pastor să respire în prezența Consiliului diaconului și riscă să tragă, să tragă cu pumnii sau mai rău. Un Dumnezeu care alege este anti-American, anti-democrație. Se vorbește despre o religie puritană cu față lungă, o noutate doctrinară inventată de un ministru maniacal din secolul 16, a cărui descendență a fabricat un „-ism” teologic care a aruncat nenumărate suflete într-o eternitate fără Dumnezeu.
în alte biserici, este un cuvânt prețuit care descrie o doctrină iubită, una care conferă confort și încredere de nezdruncinat că nici o moleculă rebelă, nici o particulă subatomică rebelă nu există în afara controlului providențial iubitor al lui Dumnezeu—chiar și în problema mântuirii. Doriți să începeți o conversație plină de viață? Apoi rostiți cuvântul: predestinare.
doctrina biblică
puține doctrine din istoria religiei americane au adunat un astfel de CV pugilistic. Și totuși, acolo stă, în cel mai clar și mai lipsit de scuze dintre termeni, în Efeseni 1:5: „în dragoste ne-a predestinat spre adopție ca fii prin Isus Hristos.”Și din nou șase versete mai târziu:” în el (Hristos) am obținut o moștenire, fiind predestinați după scopul celui care lucrează toate lucrurile după sfatul voinței sale.”Aceste texte din Efeseni, împreună cu Romani 9, o mare parte din Ioan 6 și rugăciunea preoțească a lui Isus din Ioan 17 au răsturnat angajamentul meu față de teologia liberului arbitru în urmă cu două decenii. Fapte 13: 48 a aruncat pumnul knock-out.
oricât de contestată și disprețuită ar fi, predestinarea și fratele ei, alegerea, sunt clar învățate în Scriptură și fiecare exeget trebuie să facă pace cu ea.
mulți evanghelici—inclusiv pastori—văd doctrina ca fiind cel mai bine lăsată în pace, fructul Teologic interzis, plin de speculații. Pur și simplu nu este practic, susțin ei. Este o dezbatere pentru clasele de seminar, fără nicio influență reală asupra presei complete din viața de zi cu zi.
Dar John Calvin, pastorul-teolog creditat în mod eronat cu inventarea predestinării, argumentează contrariul:
acest mare subiect nu este, așa cum își imaginează mulți, o simplă dispută spinoasă și zgomotoasă, nici speculație care obosește mințile oamenilor fără niciun profit; dar o discuție solidă, eminamente adaptată slujirii celor evlavioși, pentru că ne zidește într-o credință sănătoasă, ne antrenează spre umilință și ne înalță într-o admirație a bunătății nemărginite a lui Dumnezeu față de noi, în timp ce ne înalță să lăudăm această bunătate în cele mai înalte tulpini ale noastre.
Lorraine Boettner, autorul poate cel mai extins volum unic scris vreodată despre predestinare, este de acord:
aceasta nu este o teorie rece, sterilă, speculativă, nu un sistem nenatural de doctrine ciudate, așa cum mulți oameni sunt înclinați să creadă, ci o relatare cât mai caldă și mai vie, cea mai vitală și importantă relatare a relațiilor lui Dumnezeu cu oamenii. Este un sistem de adevăruri înalte, dar practice, care sunt concepute și adaptate, sub influența Duhului Sfânt, pentru a modela afecțiunile inimii și a da o direcție corectă de conduită.
Doctrina frumoasă
predestinarea este o doctrină frumoasă. Frumusețea ei constă în faptul că un Dumnezeu Sfânt ne-a descoperit-o. Și, după cum subliniază Calvin și Boettner, are o aplicare practică semnificativă. Predestinarea nu este doar un subiect de discuție și dezbatere în rândul studenților curioși la seminar. Ne spune multe despre caracterul lui Dumnezeu:
- Dumnezeu scrie meticulos povestea istoriei după propriul său scenariu. Deși vorbim de „accidente”, într-adevăr, nu există accidente. Nimic nu va avea loc astăzi care să nu fi fost planificat cu atenție în eternitatea trecută de un creator atotputernic și bun.
- Dumnezeu îi iubește pe păcătoși. Nu ar trebui să trecem niciodată peste realitatea uimitoare a acestei afirmații. Deși ne-am răzvrătit împotriva lui, Dumnezeu l-a trimis pe Singurul Său Fiu să moară în locul păcătoșilor pentru a-i salva de păcat și de moarte (Rom. 5:8). Hristos, care nu era vinovat, și-a dat viața pentru cei vinovați (1 Pet. 3:18). El a purtat mânia pe care o merităm.
- Dumnezeu folosește mijloace pentru a-și atinge scopurile. Domnul nostru alege vase slabe de lut și le trimite la marginile pământului pentru a predica vestea bună a misiunii sale de salvare în Hristos (Rom. 10:14–15). El le dă oamenilor căzuți privilegiul de neconceput de a proclama Evanghelia Sa care ucide păcatul, care învinge moartea.
- slava lui Dumnezeu este ultimă, nu a omului. Începutul Catehismului Westminster shorter marchează sfârșitul principal al omului—să-l glorifice pe Dumnezeu și să se bucure de el pentru totdeauna. Dumnezeu ne-a făcut pentru slava Sa (is. 42:8). Fiecare urmărire în viață trebuie făcută cu un ochi pentru răspândirea faimei sale.
predestinarea spune, de asemenea, ceva important despre noi: în afară de o lucrare unilaterală a harului, nu putem să-i mulțumim lui Dumnezeu. Suntem morți în păcatele noastre, iar oamenii morți nu pot face nimic (Efes. 2:1). Prin urmare, ignorăm predestinarea față de propria noastră malnutriție spirituală.
Doctrină practică
iată trei moduri în care această doctrină des bârfită pune oțel în coloana vertebrală spirituală.
1. Predestinarea înseamnă că mântuirea noastră este la fel de sigură și stabilită ca Dumnezeul care ne—a ales
dacă moștenirea noastră este înrădăcinată în Dumnezeu—care ne-a ales înainte de începutul timpului-atunci nu putem cădea. Nu am făcut nimic ca să-l câștigăm. Nu putem face nimic pentru a o pierde (Rom. 8:31–39). Prin harul său, poporul lui Dumnezeu va persevera până la sfârșit, prin multe pericole, trudă și capcane. Acest adevăr este un balsam de mângâiere pentru sfinții care sunt obosiți de luptele zilnice ale vieții, ale căror picioare spirituale pot fi slăbite de războiul zilnic din interior și din exterior. Dumnezeul care te-a ales te va păzi cu siguranță (Ioan 10:28). Calvin scrie:
pentru că nu există un mijloc mai eficient de a construi credința decât a da urechile noastre deschise alegerii lui Dumnezeu, pe care Duhul Sfânt o sigilează în inima noastră în timp ce o auzim, arătându-ne că stă în bunăvoința veșnică și imuabilă a lui Dumnezeu față de noi; și că, prin urmare, nu poate fi mișcat sau modificat de nicio furtună a lumii, de orice atacuri ale Satanei, de orice schimbări, de orice fluctuații sau slăbiciuni ale cărnii. Căci mântuirea noastră este atunci sigură pentru noi, când găsim cauza ei în sânul lui Dumnezeu.
2. Predestinarea înseamnă că mântuirea noastră este întemeiată veșnic într-un Dumnezeu suveran și bun; prin urmare, suferințele, necazurile, persecuțiile și înfrângerile noastre nu sunt un accident.
Dumnezeu nu este luat cu garda jos atunci când suferim. Charles Spurgeon spunea: „toți câinii suferinței sunt puși cu botniță până când Dumnezeu îi eliberează.”Și, de o importanță mai mare, așa cum a spus Pavel în Romani 8:28,” Dumnezeu face ca toate lucrurile să lucreze împreună spre binele celor care îl iubesc și sunt chemați după scopul său.”Dumnezeu nu întârzie niciodată. Nu primește niciodată adresa greșită. Deși s-ar putea să nu o înțelegi niciodată pe deplin, durerea ta este instrumentul lui Dumnezeu în misiunea sa neobosită de a te reface după chipul fiului său. Suveranitatea absolută a lui Dumnezeu împreună cu bunătatea sa este cel mai bun medicament pentru anxietatea umană.
3. Predestinarea ar trebui să ne umilească și să ne facă recunoscători, nu amari, temători sau întotdeauna răsfățați pentru dezbatere.
de ce a ales Dumnezeu să mă adopte în familia sa? De ce sunt creștin și (cel puțin deocamdată) vecinul meu nu este? De ce m-am născut din părinți care prețuiau Biserica și prețuiau Cuvântul lui Dumnezeu? De ce am privilegiul de nedescris de a predica adevărul lui Dumnezeu în fiecare duminică?
nu pot explica nimic decât așa cum face Scriptura: a fost intenția amabilă a voinței sale (Efes. 1:5). Nu m-am putut salva. Faptul că i—a plăcut lui Dumnezeu să facă acest lucru ar trebui să mă smerească și să-mi pună mulțumire pe buze în fiecare moment-pentru că Dumnezeu a făcut totul, eu nu am făcut nimic. Viața mea ar fi putut fi radical diferită, dar datorită înălțimii sale, nu este. Dumnezeu a fost bun cu mine, a suferit mult timp cu mine și trebuie să extind același har și altora, în special fraților și surorilor în Hristos care încă nu s-au luptat pe deplin cu această doctrină.
nimic nu avem nevoie de mai mult
ca mulți alții, când am întâlnit prima dată predestinarea, l-am pus imediat pe Dumnezeu în DOC și am pledat nedreptate: „dar asta nu este corect. Cum ar putea un Dumnezeu iubitor să aleagă pe unii și nu pe alții?”Aceste pledoarii sunt prea comune. Dar Dumnezeu, fidel caracterului său, a fost tandru și răbdător cu mine. În cele din urmă mi-a dat ochi să văd frumusețea și forța stabilizatoare a vieții acestui principiu biblic de nepătruns.
Dacă Dumnezeu mi—ar fi dat ceea ce am cerut—dreptate-atunci aș fi primit mânia pe care păcatele mele o merită chiar în acest moment. Dar el mi—a dat mie—și altor milioane de oameni de-a lungul cronologiei istoriei sale care se desfășoară-ceva ce niciun om nu merită: mila. Și nu avem nevoie de nimic mai mult.
nota editorilor: acest articol a fost publicat inițial pe blogul Fondatorilor ministerelor.