egyes egyházakban ez egy olyan szó, amely egy dühös és szeszélyes Isten képeit idézi fel, aki önkényesen cselekszik, hogy megmentsen néhányat, de a legtöbb bűnöst—beleértve az elhunyt csecsemőket is—örök kárhozatra ítéli. Sok hívő keresztény számára ez az összes káromkodás anyja.
hagyja, hogy a lelkész belélegezze a diakónus tábla jelenlétében, és kockáztatja, hogy lő, ököllel vagy még rosszabb. Az Isten, aki választ, Amerika-ellenes, demokráciaellenes. Hosszú arcú, puritán vallásról beszél, egy doktrinális újdonságról, amelyet egy mániákus 16.századi miniszter talált ki, akinek utódai teológiai “izmust” gyártottak, amely számtalan lelket istentelen örökkévalóságba sodort.
más egyházakban ez egy dédelgetett szó, amely egy szeretett tant ír le, amely vigaszt és megingathatatlan bizalmat ad arra, hogy egyetlen maverick molekula, egyetlen lázadó szubatomi részecske sem létezik Isten szerető gondviselési irányításán kívül—még az üdvösség kérdésében sem. Szeretne élénk beszélgetést kezdeni? Ezután mondja ki a szót: predesztináció.
bibliai doktrína
Az Amerikai vallás történetében kevés doktrína gyűjtött össze ilyen ökölvívó önéletrajzot. És mégis ott áll, a legegyértelműbb és leginkább bocsánatkérő kifejezésekkel, az Efézus 1: 5-ben: “szeretetben eleve elrendelt minket, hogy Jézus Krisztus által fiakká fogadjunk örökbe.”És még hat verset később:” őbenne (Krisztusban) örökséget kaptunk, mivel eleve elrendeltetettünk annak célja szerint, aki mindent az ő akaratának tanácsa szerint cselekszik.”Ezek az efézusi szövegek, a Róma 9-tel, A János 6 nagy részével és Jézus főpapi imájával együtt a János 17-ben két évtizeddel ezelőtt megdöntötték a szabad akarat teológiája iránti elkötelezettségemet. ApCsel 13:48 dobta a kiütéses ütést.
bár vitatják és megvetik, a predesztinációt és testvérét, a kiválasztást világosan tanítja a Szentírás, és minden exegétának békét kell kötnie vele.
sok evangélikus—beleértve a lelkészeket is—úgy látja, hogy a tanítás a legjobb, ha egyedül hagyják, tiltott teológiai gyümölcs, tele spekulációkkal. Csak nem praktikus, vitatkoznak. Ez egy vita a szemináriumi osztályok számára, anélkül, hogy valódi hatással lenne a mindennapi élet teljes körű sajtójára.
de Kálvin János, a lelkipásztor-teológus, akinek tévesen tulajdonítják a predesztináció feltalálását, ennek ellenkezőjét állítja:
ez a nagy téma nem pusztán tövises és zajos vita, sem spekuláció, amely profit nélkül fárasztja az emberek elméjét; de a szilárd beszélgetés kiemelkedően igazodik az istenfélők szolgálatához, mert szilárd hitre épít, alázatra nevel, és felemel minket az Isten irántunk való határtalan jóságának csodálatára, miközben felemeli ezt a jóságot a legmagasabb törzseinkben.
Lorraine Boettner, a predesztinációról valaha írt talán legszélesebb körű egyetlen kötet szerzője egyetért:
ez nem egy rideg, meddő, spekulatív elmélet, nem a furcsa tanok természetellenes rendszere, ahogyan sokan hajlamosak hinni, hanem a legmelegebb és legélénkebb, legélénkebb és legfontosabb beszámoló Isten emberekhez fűződő viszonyáról. Magasságos, de gyakorlati igazságok rendszere, amelyeket a Szentlélek hatása alatt úgy terveztek és alakítottak ki, hogy formálják a szív érzelmeit, és helyes irányt adjanak a viselkedésnek.
gyönyörű tan
a predesztináció gyönyörű tan. Szépsége abban rejlik, hogy egy szent Isten kinyilatkoztatta nekünk. És ahogy Calvin és Boettner rámutatnak, jelentős gyakorlati alkalmazása van. A predesztináció nem csupán vita tárgya a kíváncsi szemináriumi hallgatók körében. Sokat elmond nekünk Isten jelleméről:
- Isten aprólékosan írja a történelem történetét a saját forgatókönyve szerint. Bár “balesetekről” beszélünk, valójában nincsenek balesetek. Semmi sem fog történni ma, amit ne tervezett volna meg gondosan az örökkévalóságban egy mindenható és jó Teremtő.
- Isten szereti a bűnösöket. Soha nem szabad túljutnunk ezen állítás lenyűgöző valóságán. Bár fellázadtunk ellene, Isten elküldte egyetlen fiát, hogy meghaljon a bűnösök helyett, hogy megmentse őket a bűntől és a haláltól (Róm. 5:8). Krisztus, aki nem volt bűnös, életét adta a bűnösökért (1pét. 3:18). Azt a haragot viselte, amit megérdemeltünk.
- Isten eszközöket használ, hogy elérje céljait. Urunk kiválasztja a gyenge agyagedényeket, és elküldi őket a föld végére, hogy hirdesse a Krisztusban való megmentő küldetésének jó hírét (Róm. 10:14–15). Megadja a bukott embereknek azt a lelkiismeretlen kiváltságot, hogy hirdessék bűnölő, halált legyőző evangéliumát.
- Isten dicsősége végső, nem az emberé. A Westminsteri rövidebb Katekizmus kezdete híresen jelzi az ember legfőbb célját-Istent dicsőíteni és őt örökké élvezni. Isten az ő dicsőségére teremtett minket (Ézs. 42:8). Minden törekvés az életben kell tenni egy szem a terjedését a hírnevét.
a predesztináció valami fontosat is mond rólunk: a kegyelem egyoldalú munkáján kívül nem tudunk Istennek tetszeni. Halottak vagyunk bűneinkben, és a halottak semmit sem tehetnek (EF. 2:1). Ezért figyelmen kívül hagyjuk a saját spirituális alultápláltságunkra való predesztinációt.
gyakorlati doktrína
Íme három módja annak, hogy ez a gyakran rosszindulatú doktrína acélt helyezzen lelki gerincünkbe.
1. A predesztináció azt jelenti, hogy üdvösségünk ugyanolyan biztonságos és állandó, mint az Isten, aki kiválasztott minket
Ha örökségünk Istenben gyökerezik—aki az idők kezdete előtt választott ki minket—, akkor nem eshetünk el. Nem tettünk semmit, hogy megszerezzük. Semmit sem tehetünk, hogy elveszítsük (Róm. 8:31–39). Az Ő kegyelme által Isten népe a végsőkig kitart, sok veszéllyel, fáradsággal és csapdával. Ez az igazság vigasztaló balzsam azoknak a szenteknek, akiket elfáraszt az élet mindennapi küzdelme, akiknek lelki lábait meggyengítheti a mindennapi háború belül és kívül. Az Isten, aki kiválasztott téged, biztosan meg fog tartani (János 10: 28). Kálvin ezt írja:
mert nincs hatásosabb eszköz a hit építésére, mint nyitott fülünket adni Isten megválasztására, amelyet a Szentlélek a szívünkre pecsétel, miközben hallunk, megmutatva nekünk, hogy Isten örök és változatlan jóakaratában áll felénk; és ezért nem mozdíthatja vagy változtathatja meg a világ bármely vihara, a Sátán bármilyen támadása, bármilyen változás, a test bármilyen ingadozása vagy gyengesége. Mert a mi üdvösségünk akkor biztos számunkra, amikor megtaláljuk az okát Isten mellében.
2. A predesztináció azt jelenti, hogy üdvösségünk örökre egy szuverén, jó Istenen alapul; ezért szenvedéseink, fájdalmaink, üldözéseink és vereségeink nem véletlenek.
Istent nem veszik el, amikor szenvedünk. Ahogy Charles Spurgeon fogalmazott: “a nyomorúság minden kutyája szájkosarat kap, amíg Isten szabadon nem engedi őket. És ami még fontosabb, ahogy Pál híresen a Róma 8:28-ban mondta: “Isten mindent együtt munkálkodik azok javára, akik szeretik őt, és az ő szándéka szerint vannak elhívva.”Isten soha nem késik. Sosem kap rossz címet. Bár lehet, hogy soha nem fogod teljesen megérteni, a fájdalmad Isten eszköze az ő fáradhatatlan küldetésében, hogy átalakítson téged az Ő Fia képére. Isten abszolút szuverenitása az ő jóságával a legjobb orvosság az emberi szorongásra.
3. A predesztinációnak alázatossá és hálássá kell tennie minket, nem pedig keserűvé, félelmessé, vagy mindig elkényeztetővé a vitára.
miért döntött úgy Isten, hogy befogad a családjába? Miért vagyok keresztény, és (legalábbis egyelőre) a felebarátom nem az? Miért születtem olyan szülőktől, akik nagyra becsülték az egyházat és nagyra becsülték Isten szavát? Miért van az a leírhatatlan kiváltságom, hogy minden vasárnap prédikálhatom Isten igazságát?
semmit sem tudok megmagyarázni belőle, kivéve, ahogy a Szentírás teszi: ez volt akaratának kedves szándéka (EF. 1:5). Nem tudtam-nem tudtam-megmenteni magam. Az, hogy Istennek tetszett, hogy így tesz, megalázzon engem, és hálaadást adjon ajkaimnak minden pillanatban—mivel Isten mindent megtett, én semmit sem tettem. Az életem gyökeresen más lehetett volna, de az ő kegyelme miatt nem az. Isten jó volt hozzám, sokáig szenvedett velem, és ugyanezt a kegyelmet kell kiterjesztenem másokra is, különösen a Krisztusban élő testvérekre, akik még nem birkóztak meg teljesen ezzel a tanítással.
semmi többre nincs szükségünk
mint sokan mások, amikor először találkoztam a predesztinációval, azonnal a dokkba tettem Istent, és igazságtalanságra hivatkoztam: “de ez nem igazságos. Hogyan választhatna egy szerető Isten néhányat, másokat nem?”Ezek a beadványok túl gyakoriak. De Isten, hű volt jelleméhez, gyengéd és türelmes volt velem. Végül szemeket adott nekem, hogy lássam ennek a kifürkészhetetlen bibliai tételnek a szépségét és életstabilizáló erejét.
Ha Isten megadta volna nekem azt, amit kértem—az igazságot—, akkor megkapnám azt a haragot, amelyet bűneim ebben a pillanatban megérdemelnek. De ő adott nekem—és még millióknak a kibontakozó történelmi idővonala mentén-valamit, amit egyetlen ember sem érdemel: az irgalmat. És nincs semmi, amire jobban szükségünk lenne.
szerkesztői megjegyzés: Ez a cikk eredetileg az alapítók minisztériumok blogján jelent meg.