um professor brilhante uma vez nos disse que o desejo sempre se esconde no coração das lendas arturianas. Desejo de glória, de amor, de reinos, de poder sobre a própria vida. Enquanto os desejos das mulheres Arturianas muitas vezes levaram a representações pouco lisonjeiras (representações que retratos feministas das lendas se esforçam para reabilitar ou explicar com uma história de fundo), eles também fazem deles alguns dos personagens mais atraentes das lendas. Isto é particularmente verdadeiro quando a magia está envolvida! Com isso em mente, hoje oferecemos uma discussão das nossas cinco melhores mulheres mais mágicas de Arthuriana.
Number 5: Isolde
the princess Isolde also goes by Isuelt, Yseult, Isotta, and many other names alem disso, but maybe her most famous incarnation is “Isolde of Ireland.”Na tradição irlandesa, Isolda é uma curandeira, e seu destino é alterado para sempre quando ela cura um jovem chamado Tristão. Seu casamento com o rei Mark da Cornualha está condenado antes mesmo de começar quando ela e Tristan (acidentalmente) bebem uma poção de amor para Isolde e seu futuro marido. Um caso se desenrola entre a nova rainha e Tristão (que, a propósito, é sobrinho do Rei Mark!), e geralmente termina tão mal quanto você imagina.Se alguma destas tocarem algum dos sinos do triângulo Guinevere-Lancelot-Arthur, certamente que sim! Mas Tristão e Isolda provavelmente precedem este casal mais famoso, com seus contos circulando desde pelo menos o século XII.Odiaríamos que Isolda fosse descartada apenas como vítima de um triângulo amoroso e de uma esposa desonrada. Para nós, ela é a mais memorável pelas suas habilidades de cura, que percorrem uma linha ténue entre prática e mágica. Ela é capaz e hábil. E por isto, celebramos-a!
“Guinevere and the Court at Camelot”, por Raimund von Wichera. Domínio público
Número 4: Guinevere
A mais famosa figura nesta lista, Guinevere também aparece na lenda e literatura, como Gwenhwyfar, Gwenivar, Guenevere, e muito mais. A Rainha da Grã-Bretanha através de seu casamento com o Rei Artur, Guinevere, como Isolde, é mais conhecida por suas relações com os homens ao seu redor. Ela é a esposa do Rei Artur e amante de Lancelot. Embora tenha mais simpatia pelas recontagens contemporâneas, a sua infidelidade tem sido muitas vezes considerada como o catalisador da queda de Camelot.
as representações de Guinevere vão desde a graciosa dama nos romances de Chretien de Troyes até o malvado traidor nos lais de Marie De France. Uma de suas primeiras aparições está na história de Godofredo de Monmouth dos Reis da Grã-Bretanha. Ela é ocasionalmente mágica ou profética (e às vezes até mesmo colocar em uma bela adormecida-como o sono Encantado! Nós achamos que é uma pena que ela seja tão lembrada pelo que lhe falta: filhos e um casamento feliz. Mas cada vez mais autores e criadores estão a revitalizá-la, aumentando a sua magia e criando interioridade para esta rainha apaixonada. Em adaptações recentes, ela tem sido uma Domadora de unicórnios, uma guerreira feroz, e até mesmo um metamorfo.
Number 3: Elaine / The Lady of Shalott
it’s hard to believe, but there are actually seven different Elaines associated with Arthurian legend. Mas a Elaine mais famosa é Elaine de Astolat, uma mulher que se apaixona por Lancelot. Versões de Elaine da história de Astolat aparecem no Le Morte d’Arthur de Sir Thomas Malory, nos Idilos do rei de Alfred Lord Tennyson e na poesia de Letitia Elizabeth Landon, e numa história de Andrew Lang!Em “The Lady of Shalott”, de Tennyson, Elaine é retratada como uma misteriosa mulher fada aprisionada em uma torre onde ela está sob uma maldição. O dia todo ela se senta e tece o mundo que vê através de seu espelho mágico, porque ela não está autorizada a deixar a torre ou olhar através de suas janelas. Mas quando ela vê o Sempre tão bonito Lancelot, ela se apaixona instantaneamente por ele e gira para enfrentar a janela. O espelho dela parte-se. Deixando a torre pela primeira vez, a Senhora de Shalott deita-se num pequeno barco e morre enquanto flutua para Camelot. Embora ela seja uma criadora, uma tecelã, e uma amante de ferramentas mágicas, Lancelot observa apenas em seu “rosto adorável” quando ele a vê. Apesar de seu trágico fim, Elaine tem uma aura de magia sobre ela, e ela tem sido uma vara leve em discussões sobre feminismo, arte e autonomia.
Número 2: A Dama do Lago / Nimue / Vivien
Se você é um ventilador do Python de Monty você sabe que esta mulher como o “estranho” que “encontra-se em lagos,” “distribuição de espadas,” mas A Senhora do Lago, às vezes conhecido como Nimue ou Viviane/Vivien, é uma feiticeira poderosa. Em muitas histórias Arturianas, ela é a única que escolhe Artur como Rei da Grã-Bretanha e lhe oferece Excalibur. Ela também é frequentemente a mãe, ou pelo menos a mãe adotiva, de Lancelot – assim como o Lancelot de Chritein de Troyes, O Cavaleiro da Carroça da França do século XII, Lancelot é dito ter sido criado por uma fada em um lago. Gostamos de pensar nela como uma fada madrinha extra-lendária!Às vezes, porém, Nimue/Vivien também é retratado como o vilão que ensorcera Merlin em uma árvore. Esta personagem perde o seu estatuto de fada madrinha e torna-se uma gananciosa ou suspeita sexual Maverick. No famoso poema de Tennyson “Merlin e Vivien”, vemos o tema” filósofo enganado”, onde uma” mulher má ” leva a melhor sobre um homem mais poderoso. Aqui a Vivien é uma tentadora sedenta de poder. Neste conto, ela prende Merlin em uma árvore na floresta de Broceliande, na Bretanha, garantindo assim que ele não estará lá para ajudar Arthur quando Camelot começa a desmoronar. Com reviravoltas como esta, é difícil não ver as maquinações do patriarcado na queda desta outrora graciosa figura.
“The Lady of Shalott” de William Holman Hunt com Edward Robert Hughes. Domínio público
Number 1: Morgan le Fay
We won’t lie to you, we have no chill about our favorite Arthurian character, Morgan le Fay. E é principalmente porque ela é muitas vezes retratada como uma bruxa ou fada (“le Fay”!) ou enchantress ou até mesmo um híbrido mágico que liga essas categorias. Ela usa muitos nomes, incluindo Morgana, Morgan, Morgen e Morgana.Intensamente amoral em muitas versões, Morgan pode ajudar ou impedir Arthur em sua ascensão ao poder e seu trabalho como rei. Embora ela seja muitas vezes pintada como vilã ou duplicidade, as primeiras representações de Morgan em primeiro plano sua magia – e nessas primeiras histórias, ela é geralmente benevolente, ajudando e até protegendo Arthur.Embora ela provavelmente tenha raízes na tradição galesa/ Celta, sua primeira aparição textual é na Vita Merlini de Geoffrey de Monmouth, onde ela e suas irmãs mágicas governam como rainhas na ilha das macieiras (Avalon). Ela também aparece em romances de cavalaria como uma curandeira sobrenatural e irmã mais velha de Arthur.Morgan é uma figura intensamente polarizante, e não é coincidência que ela também tenha o poder mais autônomo. Ela é uma mistura potente de magia, realeza e ambição. Estamos entusiasmados por ver cada vez mais textos que a abraçam como um ícone feminista em vez de uma sedutora sinistra.
esta lista fornece apenas a menor amostra da riqueza e escopo de Arthuriana. Esperamos que você olhe para essas mulheres cativantes-mulheres que se moveram através de lendas, poesia, música e arte por séculos – com novos olhos e reconsidere como eles moldam nossas idéias do que significa ser poderoso, bom e mágico.
References& Further Reading
Fries, Maureen, 1996, ” Female Heroes, Heroines, and Counter-Heroes: Images of Women in Arthurian Tradition,” Arthurian Women: a Casebook, Garland Pub.
Howey, Ann F, 2001, Rewriting the Women of Camelot: Arthurian Popular Fiction and Feminism, Greenwood Press.Hutton, Ronald, 2006, Witches, Druids, and King Arthur, Hambledon & London.Larrington, Carolyne, 2006, King Arthur’s Enchantresses: Morgan and her Sisters in Arthurian Tradition, I. B. Tauris.
Loomis, Roger S, 1945,” Morgain La Fee and the Celtic Goddesses, ” Speculum: a Journal of Medieval Studies.Sklar, Elizabeth, 1992, “Thoroughly Modern Morgan: Morgan le Fay in Twentieth-Century Popular Arthuriana,” Popular Arthurian Tradition, Popular Press.Spivack, Charlotte, 1992, ” Morgan Le Fay: Goddess or Witch?”Popular Arthurian Traditions, Bowling Green State University Popular Press.
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