Chicana Poder: mulheres Líderes em el Movimiento e a Busca de Identidade

Na luz do que a sub-representação, entrevistei Deborah Espinosa e Lisa Flores para ouvir em primeira mão sobre as suas experiências em el Movimiento no Colorado. Mais recentemente, Deborah foi a diretora de longa data do Museu de história de El Pueblo do Colorado e Lisa foi eleita para o Conselho de educação das Escolas Públicas de Denver em 2015.O que significa ser uma Chicana?Deborah Espinosa e Lisa Flores se envolveram com o movimento Chicano / a, mas suas experiências diferiram muito. Como uma jovem mulher durante o auge de el Movimiento, a compreensão de Deborah sobre a identidade Chicana cresceu ao lado do crescimento do Chicanismo—a ideologia por trás do movimento. Inicialmente confusa sobre sua identidade racial e cultural como uma mulher de ascendência mexicana que vive nos Estados Unidos, Deborah encontrou respostas no emergente movimento Chicano/a:

eu me formei em 1969, mas eu não tinha uma educação sobre a nossa história. Mas tive um pressentimento. Não me via como sendo totalmente “Espanhol”.”Mas também não sabia como responder a essa pergunta. Uma vez que comecei a aprender a história como resultado do movimento Chicano, uma vez que as pessoas começaram a lutar para que a nossa história fosse contada nos livros, nas escolas, nas universidades, comecei a entender as emoções mistas e a confusão que senti. Finalmente consegui articular os sentimentos contraditórios que tínhamos em termos de quem somos. Não só a cultura, mas quem somos. Quando fomos capazes de dar clareza a isso, isso foi fortalecedor. Absolutamente fortalecedor.

nascida em 1970, Lisa Flores foi criada por um ávido APOIADOR de el Movimiento. Como uma menina na década de 1970, ela experimentou o movimento através de sua mãe, Carmela:

eu não sei quando ela teve seu despertar cultural. Ela sempre foi, sem dúvida, Mexicana / Chicana. O espanhol foi a sua primeira língua, o Inglês foi a sua língua de aprendizagem. Nascida em 1950, minha mãe era uma adolescente nos anos 60. ela tinha 18 anos em 1968 e ela estava bem no meio do movimento Chicano. Eu nasci em 1970, ela tinha 20 anos quando me teve. Ela era muito politicamente consciente e ativa. Sempre.Apesar de Deborah e Carmela terem atingido a maioridade durante el Movimiento, Lisa fez parte de uma nova geração que não cresceu até a idade adulta até que o movimento diminuiu. Nesse sentido, as experiências de Lisa e Deborah oferecem um olhar sobre os efeitos duradouros de el Movimiento ao longo de duas gerações.Como Deborah salientou, ela não tinha certeza de sua identidade cultural e racial antes do movimento. Lisa, por outro lado, foi criada para estar plenamente consciente de sua identidade Chicana:

uma das minhas primeiras memórias foi minha mãe me ensinando a levantar o punho e dizer “Poder Chicana!”Havia algumas coisas que eram apenas verdades básicas. Ela me disse que eu poderia crescer e ser o que eu quisesse, desde que eu fosse para a faculdade primeiro e ela se certificou de que eu era muito claro sobre a minha identidade cultural. Pensei que todas as pessoas tinham sido criadas para conhecer o seu passado, o seu povo e eles próprios. Ao crescer, parecia estranho conhecer pessoas que tinham menos certezas sobre isso.Claramente, o ativismo das Chicanas e Chicanos nas décadas de 1960 e 1970 teve uma impressão duradoura nas gerações subsequentes dos mexicanos-americanos. A compreensão fundamental da Lisa da sua identidade Chicana simboliza esse facto.As Chicanas Têm Reconhecimento Suficiente?

History Colorado’s exhibit El Movimiento: The Chicano Movement in Colorado explores the growth of the Chicano movement both in Colorado and throughout the United States. Destaca muitos líderes importantes como” Corky ” Gonzales e César Chávez, bem como algumas líderes menos conhecidas como Guadalupe Briseño. Mas, a exposição recebeu críticas sobre a falta de atenção dada ao envolvimento de Chicana no movimento. À luz desse fato, perguntei à Deborah e à Lisa sobre a divisão de gênero no movimento.Deborah falou sobre o papel das mulheres em el movimento, bem como a relação do movimento com o movimento nacional das mulheres dos anos 60 e 70.:

no que diz respeito às Chicanas, estávamos presentes e vocais, mas ainda não estávamos em posições de liderança. Na verdade, evitámos o movimento das mulheres. Era um movimento branco. Poderíamos compreender o essencial—a questão do aborto, da igualdade de remuneração, etc.- mas parou na linha cultural.Como Deborah entendia, Chicanas geralmente se excluíam do movimento feminista. No contexto de el movimento, as mulheres eram extremamente ativas, mas não subiram imediatamente às posições de liderança. Ao longo do Tempo, no entanto, isto mudou:Mas percorremos um longo caminho. Quando vejo mulheres correndo para o cargo, jovens mulheres assumindo os enormes desafios que elas têm, incluindo salvar o planeta, eu acho que as mulheres sempre foram subestimadas líderes. Nasceste líder ou tornaste-te líder? As mulheres certamente se tornam líderes porque elas têm famílias, elas são encarregadas de alimentar as crianças, sua educação, o orçamento, as instituições em suas vidas. A mulher que fica em casa tem de reconhecer o seu poder.Como resultado da lacuna cultural do movimento das mulheres, Débora via o avanço das Chicanas como uma dinâmica separada. Lisa, a mãe, por outro lado, parecia estar envolvido em ambos os movimentos, assim como o movimento de libertação gay, simultaneamente:

Carmela, tornou-se uma lésbica quando eu tinha 7 anos. Para a minha mãe, foi uma decisão política. Acho que ela diria o mesmo. Ela estava cansada dos papéis tradicionais de gênero e da maneira convencional que homens e mulheres se relacionam. Ela queria um caminho diferente. Ela tornou-se bastante ativa na Califórnia com movimento de direitos lésbicos/feministas. Lembro-me que havia muitas reuniões, telefonemas e panfletos no carro. Ela organizou a primeira marcha da noite em San Diego, o que Até foi fixe. Na altura, não sabia que ela era tão activista. Ela era minha mãe, sendo fiel a si mesma e aos seus valores. Ela esteve envolvida em inúmeros assuntos ao longo dos anos. A emenda 2 do Colorado foi fundamental entre eles.

O Legado de El Movimiento

Débora acredita que, em muitos aspectos, el Movimiento foi bem sucedida, pois Chicanas e Chicanos experientes mobilidade ascendente nas décadas que se seguiram. Isto, no entanto, não marcou o fim do movimento; ao contrário, marcou sua transformação:

eu acho que está transformado. Diminuiu. Penso que muitos dos programas de guerra contra a pobreza satisfizeram muitas das exigências que o movimento apresentou. Havia Programas, as pessoas tinham empregos em moradia e saúde, servindo suas comunidades. Isso apaziguou a necessidade de luta, por assim dizer. Lançou muitas carreiras. Ao mesmo tempo, estagnou. Mas houve pessoas que nunca desistiram. As mulheres que dizem que o movimento não é mais não percebem o poder que têm em sua própria profissão. Se você tem um computador, se você tem uma caneta na mão, se você vai para o pódio, é uma oportunidade de apresentar o povo—la gente.

Embora Lisa estava claramente consciente de sua identidade Chicana, como resultado de sua mãe ativismo nos anos 70, ela também se lembra de como o movimento diminuiu nas décadas seguintes:

eu estava na escola de 1984 a 1988. Tínhamos um grupo de afinidade pós-escola chamado Los Chicanos Unidos. A piada era que era “los dos”.”Éramos literalmente dois. E a minha namorada, que era uma mulher coreana adoptada, era o nosso terceiro membro honorário.No entanto, el Movimiento claramente permitiu que muitos mexicanos-americanos assumissem papéis cada vez mais influentes na Sociedade Americana. Mas, como Deborah me explicou, o movimento Chicano/A foi apenas o começo. Enquanto a opressão e a desigualdade persistirem, Chicanas e Chicanos têm de continuar a lutar.

nas últimas décadas, o ativismo mexicano-americano ampliou seu alcance para se concentrar em questões enfrentadas pelos Latinos em todos os Estados Unidos. A imigração, especialmente dos países latino-americanos, permanece no centro do ativismo Latino-Americano. Reconhecendo isso, perguntei a Deborah qual o papel que ela acha que a imigração vai desempenhar no futuro do ativismo Latino/a:

eu o vejo desempenhando um papel de fazer ou quebrar. Se não abordarmos os problemas, se não apagarmos o ódio nos níveis mais altos do nosso governo, então estamos em perigo. As pessoas têm de trazer literalmente as questões para a comunidade. É aí que começa: um para um. Falar, educar, defender os direitos civis. Tudo aquilo por que lutámos não está apenas a minar os direitos de Chicano. Está a corroer os direitos americanos.A experiência de Deborah como ativista e historiador da Chicana nas décadas de 1960 e 1970 continuou a influenciar seu trabalho até hoje. Na verdade, ela é mãe de quatro mulheres profissionais e é ativa com El Movimiento Sigue (o movimento continua), um comitê de voluntários Pueblo que organiza e educa sobre questões locais e nacionais. A organização trabalha para preservar a cultura e implementar a ação direta quando necessário.Como mencionei anteriormente, o ativismo de Carmela teve um profundo impacto sobre Lisa, tanto como um indivíduo quanto como um membro da sociedade. Lisa entendia sua identidade de Chicana desde jovem. Essa identidade também trouxe consigo um conjunto de valores que ainda a guiam como um funcionário eleito.:Eu chamo-lhe ” ser capaz de dizer a coisa mais difícil.”Eu entendo meus valores, de onde eles vêm, e sou capaz de apoiá-los. Vejo outros funcionários eleitos, por vezes, lutarem quando há pessoas a puxá-los de todas as direcções. Meu processo , eu ouço e tento ter certeza de que eu tenho toda a informação, e depois voltar para a base e ver que valores eu tenho, a fim de tomar a melhor decisão. Acho que outras pessoas não têm uma base sólida, por isso continuam puxadas em várias direcções. Quer seja ou não a época das eleições, quer estejam a observar-me ou não, estou a seguir a minha bússola moral e a fazer o que penso ser melhor para os alunos.

Reflexões sobre Geracional Legados

ao Longo de minhas discussões com Débora e Lisa, uma série de outros temas. Embora as mulheres fossem parte integrante do movimento desde o seu início, Chicanos tendiam a preencher as posições de liderança. Isso mudou nas últimas décadas, com muitas Chicanas assumindo os papéis de liderança. O ativismo continuado de Deborah e a posição de Lisa como membro do Conselho de educação são apenas dois exemplos.

as duas entrevistas também trouxeram à mente questões sobre legados geracionais. Como é que os nossos entendimentos das gerações passadas influenciam o presente e o futuro? Ao contrário de sua mãe, Deborah não se via “como sendo totalmente espanhola.”O surgimento do Chicanismo permitiu-lhe compreender o passado complexo da sua família, esclarecendo quaisquer incertezas que ela sentisse sobre a sua identidade. Carmela, como Deborah, também passou a entender sua identidade Chicana durante el Movimiento, eventualmente passando-a para sua filha Lisa.

esta questão dos legados geracionais, é claro, estende-se muito além de el movimento. Pessoalmente, por exemplo, Não tenho nenhuma ligação com o movimento Chicano, mas, depois das minhas entrevistas com Lisa e Deborah, dei por mim a contemplar o passado da minha própria família e a sua influência na minha vida. Como a Lisa, os membros da minha família instilaram-me uma bússola moral que continua a guiar todos os aspectos da minha vida. Quer seja um activista ou um funcionário eleito, é importante que se refira sempre a essa bússola quando toma decisões por si e pela sua comunidade.Gerações anteriores também forneceram a muitos de nós o poder de criar mudanças, e é importante que reconheçamos esse poder. Nas próprias palavras de Débora, ” se você tem um computador, se você tem uma caneta em sua mão, se você vai ao pódio, é uma oportunidade de apresentar o povo—la gente.”

estamos coletando histórias e fotos de Mulheres Chicana na vanguarda, então e agora. Você ou alguém que você ama tem uma fotografia ou história de Chicana para compartilhar com a história Colorado? Em caso afirmativo, por favor envie uma foto digital, algumas linhas detalhando a história, e contate informações sobre a pessoa para hello at historycolorado.org.