apesar dos avanços em campos como genética, psicologia evolutiva, e comportamento humano e evolução–que geralmente se focam no comportamento individual ou pequeno grupo a partir de uma perspectiva biológica–a biologia evolutiva tem feito pouco impacto nos estudos de mudança política e História social. As teorias da seleção natural muitas vezes parecem inaplicáveis à história humana porque o nosso comportamento social está embutido na linguagem (o que torna possível os conceitos de tempo e identidade social de que depende o que chamamos de “história”). O darwinismo Holístico de Peter Corning receitualiza a biologia evolutiva, tornando possível ir além das barreiras que separam as ciências sociais e naturais. O Corning centra-se em dois processos primários: “synergy “(complexas interações multivariadas em múltiplos níveis entre uma espécie e seu ambiente) e” cybernetics ” (os sistemas de informação que permitem a comunicação entre indivíduos e grupos ao longo do tempo). Combinando este quadro de referência com a teoria da aptidão inclusiva, é possível responder à pergunta mais importante (e intrigante) da história humana: como é que uma espécie que viveu por milênios em bandos de caçadores-coletores forma estados centralizados que governam grandes populações de não-parentes (incluindo impérios multi-étnicos, bem como estados-nação modernos)? A fragilidade e a violência étnica contemporânea no Quénia e no Congo devem ser suficientes como prova de que estas questões têm de ser levadas a sério. Para explicar a ascensão e queda dos estados, bem como as mudanças nas leis e costumes humanos-o núcleo da pesquisa histórica-é essencial mostrar como o fornecimento de bens coletivos pode superar o desafio do interesse próprio e do livre-trânsito em alguns casos, mas não fazê-lo em outros. Para este fim, é agora possível considerar como um estado que fornece bens públicos pode-em circunstâncias que muitas vezes incluem uma liderança eficaz-contribuir para a melhoria da aptidão inclusiva de praticamente todos os seus membros. Porque o comportamento social precisa se adaptar à ecologia, mas os sistemas ecológicos são constantemente transformados pela tecnologia humana e pelo comportamento social, processos evolutivos multi-níveis podem explicar duas características centrais da história humana: a ascensão, transformações e a derradeira queda dos governos centralizados (o “material” da história); e a singularidade biológica do Homo sapiens como as espécies de mamíferos que colonizaram–e se tornaram carnívoros de topo — em praticamente todos os ambientes habitáveis na superfície da terra. Uma vez que os estudiosos admitem a necessidade de ligar processos de seleção natural com transformações humanas do mundo natural, parecerá anômalo que tenha levado tanto tempo para integrar a biologia Darwiniana e as ciências sociais.