a teoria da religião política diz respeito a ideologias governamentais cujo apoio cultural e político é tão forte que se diz que eles atingem o poder equivalente aos de uma religião de estado, com o qual muitas vezes exibem semelhanças significativas tanto na teoria quanto na prática. Além de formas básicas de política, como o parlamento e as eleições, que também tem um aspecto de “sacralization” relacionados com as instituições contido dentro do regime e também fornece o interior de medidas tradicionalmente consideradas religiosas território, tais como ética, valores, símbolos, mitos, rituais, os arquétipos e, por exemplo, um nacional do calendário litúrgico.Organizações religiosas políticas, como o Partido Nazista, aderiram à idealização do poder cultural e político sobre o país em geral. O corpo da Igreja do estado já não tinha controle sobre as práticas de identidade religiosa. Por causa disso, o nazismo foi combatido por muitas organizações políticas e religiosas como sendo uma religião política, baseada no domínio que o regime nazista tinha (Gates e Steane). As religiões políticas geralmente concorrem com as religiões tradicionais existentes, e podem tentar substituí-las ou erradicá-las. O termo foi dado uma nova atenção pelo cientista político Hans Maier.As sociedades totalitárias são talvez mais propensas à religião política, mas vários estudiosos têm descrito características da religião política mesmo em democracias, por exemplo, a religião civil americana, como descrito por Robert Bellah em 1967.
O termo é às vezes tratado como sinônimo de religião civil, mas, embora alguns estudiosos usam os termos equivalentemente, outros vêem uma distinção útil, o uso de “religião civil” como algo mais fraco, que funciona mais como uma empresa socialmente unificador e essencialmente conservador força, enquanto política, a religião é radicalmente transformadora, mesmo apocalíptico.
OverviewEdit
the term political religion is based on the observation that sometimes political ideologies or political systems display features more commonly associated with religion. Sábios que estudaram esses fenômenos incluem William Connolly em ciência política, Christoph Deutschmann em sociologia, Emilio Gentile na história, Oliver O’donovan em teologia e outros em psicologia. Uma religião política muitas vezes ocupa o mesmo espaço ético, psicológico e sociológico que uma religião tradicional, e como resultado, muitas vezes desloca ou coopta organizações e crenças religiosas existentes. O marco mais central de uma religião política envolve a sacralização da política, por exemplo um sentimento religioso esmagador ao servir o país, ou a devoção aos Pais Fundadores dos Estados Unidos. Embora a política, a religião pode co-opt existente estruturas religiosas ou simbolismo, ela por si só não tem qualquer independentes espiritual ou teocrático elementos—é essencialmente secular, usando motivos religiosos e métodos para fins políticos, se não rejeitar a fé religiosa definitiva. Tipicamente, uma religião política é considerada secular, mas formas mais radicais dela também são transcendentais.O filósofo do século XVIII Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) argumentou que todas as sociedades precisam de uma religião para manter os homens juntos. Porque o cristianismo tendia a afastar os homens de assuntos terrenos, Rousseau defendia uma “religião civil” que criaria os elos necessários para a unidade política em torno do estado. O teólogo protestante Suíço Adolf Keller (1872-1963) argumentou que o marxismo na União Soviética tinha sido transformado em uma religião secular. Antes de emigrar para os Estados Unidos, o filósofo político alemão Eric Voegelin escreveu um livro intitulado “As religiões Políticas”. Outras contribuições sobre “política, religião” (ou termos associados, como a “religião secular”, “lay religião” ou “público religião”) foram feitas por Luigi Sturzo (1871-1959), Paul Tillich (1886-1965), Gerhard Leibholz (1901-1982), Waldemar Gurian (1902-1954), Raymond Aron (1905-1983) e Walter Benjamin (1892-1940). Alguns viam tais ” religiões “como uma resposta ao vazio existencial e ao niilismo causados pela modernidade, pela Sociedade de massas e pela ascensão de um Estado burocrático, e nas religiões políticas” a rebelião contra a religião de Deus ” atingiu seu clímax. Eles também os descreveram como” pseudo-religiões”,” religiões substitutas”,” religiões substitutas”,” religiões manipuladas pelo homem “e”anti-religiões”. O cientista político de Yale, Juan Linz e outros, notaram que a secularização do século XX tinha criado um vazio que poderia ser preenchido por uma ideologia que reivindicava um controle sobre questões éticas e idênticas, tornando possíveis as religiões políticas baseadas no totalitarismo, universalismo e missões messiânicas (como destino manifesto).
uma revista acadêmica com o nome movimentos totalitários e religiões Políticas começou a ser publicada em 2000. Foi renomeada Política, Religião & ideologia em 2011. É publicado por Taylor & Francis.As qualidades-chave frequentemente (nem todas estão sempre presentes) partilhadas pela religião política incluem::
- diferenciação estrutural
- entre si e outros, e demonização de outros (na religião teísta, a diferenciação geralmente depende da adesão a certos dogmas e comportamentos sociais; na religião política, a diferenciação pode ser baseada em razões como nacionalidade, atitudes sociais, ou filiação em partidos políticos “inimigos”, em vez disso).
- uma liderança transcendente, ou com tendências messiânicas, muitas vezes uma figura carismática.
- Estruturas organizacionais hierárquicas fortes.
- o controlo da educação, a fim de garantir a segurança, a continuação e a veneração do sistema existente.
- crença
- um sistema de crença coerente para impor o significado simbólico no mundo externo, com ênfase na segurança através da fé no sistema.
- intolerância a outras ideologias do mesmo tipo.
- um grau de utopianismo.
- a crença de que a ideologia é de alguma forma natural ou óbvia, de modo que (pelo menos para certos grupos de pessoas) aqueles que a rejeitam são de alguma forma “cegos”.
- um desejo genuíno por parte dos indivíduos de converter os outros para a causa.
- a vontade de colocar termina por meios—em particular, uma vontade (para alguns) de usar violência ou/e fraude.Fatalismo-uma crença de que a ideologia triunfará inevitavelmente no final.
nem todos estes aspectos estão presentes em qualquer religião política; esta é apenas uma lista de alguns aspectos comuns.As religiões Políticas às vezes competem com as religiões existentes, e tentam, se possível, substituí-las ou erradicá-las. A lealdade a outras entidades, como uma igreja ou uma divindade, são muitas vezes vistas como interferindo com a lealdade à religião política. A autoridade dos líderes religiosos também apresenta uma ameaça à autoridade da religião política. Como resultado, algumas ou todas as seitas religiosas podem ser suprimidas ou banidas. Uma seita existente pode ser convertida em uma religião de estado, mas dogma e pessoal podem ser modificados para atender às necessidades do partido ou estado. Onde há supressão de instituições e crenças religiosas, isso pode ser explicitamente acompanhado pela doutrina ateísta como no ateísmo de Estado.Juan Linz postulou a forma amigável de separação entre a igreja e o estado como o contraponto da religião política, mas descreve a forma hostil de separação entre a igreja e o estado como movendo-se em direção à religião política como encontrado no totalitarismo.
lealthyedit
Lealthy to the state or political party and acceptance of the government / party ideology are paramount. Dissidentes podem ser expulsos, ostracizados, discriminados, presos, “re-educados” ou mortos. Juramentos de lealdade ou filiação em um partido político dominante (ou único) podem ser necessários para o emprego, obtenção de serviços do governo, ou simplesmente como rotina. A crítica ao governo pode ser um crime grave. A aplicação pode ir desde o ostracismo pelos vizinhos até à execução. Em uma religião política, você está com o sistema ou contra ele.
Cult of personalityEdit
a political religion often elevates its leaders to near-godlike status. Exposições de líderes sob a forma de cartazes ou estátuas podem ser mandatadas em áreas públicas e até mesmo casas privadas. As crianças podem ser obrigadas a aprender a versão do estado das biografias dos líderes na escola.