Esau

ESAU (Heb. 25:24-26), den förstfödde sonen till *Isak och *Rebecka, tvillingbror till *Jakob (Mos 25: 24-26). Esau kallas också Edom (25: 30) och är förfader till edomiterna (Mos 36, Mal. 1: 2-3; se *Edom). Bibeln beskriver inte Esau i stor längd, men han är med som en hårig man,” en skicklig jägare, en man i naturen, ”och gynnade son Isak, i skarp kontrast till Jakob, en mild man,” slät hy, ” och gynnade son Rebecka (gen. 25:25, 27-28; 27:11). Enligt den bibliska berättelsen, medan Rebekah var gravid med tvillingarna, ”kämpade barnen i hennes livmoder” och i hennes ångest gick Rebekah ”för att fråga Herren.”Oraklet som hon fick som svar beskriver faktiskt inte så mycket förhållandet mellan Jakob och Esau som det mellan israeliterna och edomiterna: var och en av pojkarna skulle bli stamfader till en nation, och ”ett folk är mäktigare än det andra, och den äldre skulle tjäna den yngre.”På sätt och vis började profetian uppfyllas under de två förfädernas livstid, genom två avsnitt där Jakob får överhanden. Först en svältande Esau tog en ed där han gick med på att avstå från sin förstfödslorätt till sin bror i utbyte mot en måltid (25:29-34). Eden, det bör noteras, var lika bindande som ett skriftligt dokument. Berättelsen på denna punkt står i kontrast till pentateuchal lag, som garanterar vissa privilegier till den förstfödde (Mos. 21: 15-17), och återspeglar ett tidigare tillstånd där överföringen av förstfödslorätten var möjlig. Den socio-rättsliga situationen bakom denna händelse klargörs i fynden av * Nuzi (se *patriarker). Den andra händelsen som ger kampen mellan de två bröderna särskild betydelse är förlusten av Esau av patriarkala välsignelse (Mos 27). Jakob, efter råd från sin mor, förklädde sig som Esau och fick den välsignelse som Isak lovade sin bror. När Esau upptäckte bedrägeriet och bad sin far om en välsignelse, blev han tillsagd, ”se, din bostad ska njuta av jordens fett och himmelens dagg ovan. Men med ditt svärd skall du leva, och du skall tjäna din broder; men när du växer upp, skall du bryta hans ok från din hals.”Denna” välsignelse ” innehåller ekon av oraklet som Rebekah hade fått, den yngre broderns överhöghet över den förstfödda betonas i båda fallen. Men i slutet av Isaks välsignelse finns det en antydan om Edom återhämtning av sin självständighet i dagarna av Salomo (i Kings 11:21-22, 25) och Joram (II Kings 8:20-22). Upprörd av Jakobs bedrägeri, avsåg Esau att döda Jakob när Isak var död (Mos 27:41). När Rebekah blev medveten om detta rådde hon Jakob att fly till sin bror *Laban i *Haran, där han stannade i 20 år. Samtidigt Esau, efter att ha tagit två fruar bland ursprungsbefolkningen i Kanaan och en tredjedel bland döttrar sin farbror, Ismael (om deras namn, och parentages av Kanaanitiska sådana, Det finns två olika traditioner: Mos 26:34, 28:9, och mos 36:2), och efter att ha fött barn, migrerat med hela sitt hushåll och sina tillhörigheter ”till ett annat land på grund av sin bror Jakob. För deras ägodelar var för många och landet där de vistades kunde inte stödja dem på grund av deras boskap” (Mos 36:6-7). Esau bosatte sig i landet Seir, tillsammans med ättlingar till Seir Horite, som redan bodde där (36:20). När Jakob, på väg hem från Haran, hade avancerat till *Gilead så långt söderut som *Penuel, bestämde han sig för att försöka blidka sin bror genom att skicka budbärare med hälsningar. Esau bestämde sig för att träffa honom med ett band på 400 stalwarts; och när hans budbärare återvände och gjorde detta känt för Jakob, blev han rädd och skickade några hjordar av boskap som gåvor (32:4-22; 33:1-2). Som det visade sig visade sig dock Jakobs rädsla vara ogrundad; för Esau kom med 400 av sina män för att välkomna sin bror strax söder om *Jabbok, hälsade honom med alla tecken på tillgivenhet och vägrade att acceptera gåvorna. Han ville eskortera Jacob och hans företag söderut genom Transjordan till sitt hem i Seir där han utan tvekan skulle agera den äldre, om inte ovänlig, bror; Men Jakob övertalade honom att gå vidare, och sedan fortsatte västerut till Kanaans land (33:4-16). I denna händelse som i försäljningen av födslorätten är Esau en bra men enkel Karl, lätt manipulerad av sin lömska bror.

tre populära etymologier är kopplade till Esau. I beskrivningen av honom vid hans födelse – ” röd, som en hårig mantel över ”(Mos 25: 25) – som mest bara den andra delen kan ha något att göra med namnet Esau (Heb. Esav, saw), som kan vara relaterade till den arabiska roten saw, ” att täcka.”Rödheten kan däremot bara förklara hans andra namn, Edom (Heb. ’Edom), i samband med ordet Bisexuell adom (”röd”). I vers 30 förklaras samma namn av hans otåliga vädjan, när han kom hem hungrig, för några av de ”röda grejerna” (dvs linser) som Jakob lagade mat. Den röda ner (”Hårig mantel,” Heb. Med vilken han sägs ha täckts vid födseln kan ursprungligen ha tjänat till att förklara namnet Seir (Heb. (i).