Malraux, Andr Brasilian

född: 1901, Paris, Frankrike

död: 1976, Cr Excepteil, Frankrike

nationalitet: franska

GENRE: Fiktion, facklitteratur, kritik

stora verk:
erövrarna (1928)
The Royal Way (1930)
människans öde (1934)
Anti-Memoirs (1967)

översikt

känd som en romanförfattare, konstkritiker, politisk revolutionär och statsman, andr Kazaki Malraux är en framträdande figur i utvecklingen av tjugonde århundradets tanke. Han anses av många vara en prototyp för den existentialistiska tanken på Jean-Paul Sartre och Albert Camus. I sina många verk skildrar Malraux det mänskliga tillståndet – ”la condition humaine” – som ett tragiskt tillstånd som kännetecknas av alienation och absurditet till följd av Western

civilisationens förlust av tro på Gud. Hans fiktion kännetecknas av frekventa våldshändelser och snabbt tempo som styrs av ideer snarare än händelser. Hans facklitteratur kännetecknas av dess tendens att vara fiktiv.

arbetar i biografiskt och historiskt sammanhang

Flirtations with Surrealism and with Orientalism Malraux föddes i Montmartre-distriktet i Paris och växte upp i en närliggande förort. En ivrig läsare, Han förvandlade sin kärlek till böcker till anställning som mäklare för en sällsynt bokhandlare, och han redigerade senare en serie lyxutgåvor av klassiska litterära verk. Under början av 1920-talet bidrog Malraux med litteraturkritik till avantgardetidningar och förbättrade sin uppskattning av konst genom att turnera i museer och gallerier i Paris. Hans första fiktion, Lunes en papier (1921), illustrerad av kubistisk målare Fernand Legeroch Royaume farfelu (1928), visar påverkan av surrealism och utgör Malrauxs enda experiment med fantasilitteratur.

år 1921 träffade Malraux och gifte sig med Clara Gold-schmidt, dotter till en rik fransk-tysk familj, som delade sin kärlek till konst, litteratur och film. Deras arkeologiska expedition till Franska Indokina—nu känd som Vietnam och Kambodja—1923 visade sig vara en vändpunkt i Malraux liv och arbete. När han försökte stjäla en ovärderlig skulptur från ruinerna av ett Khmer-tempel i Kambodja arresterades Malraux och fängslades av koloniala myndigheter. Han uppmanade litterära vänner i Paris för stöd och fann det i spader. En flod av framställningar fick Malraux undan, och hela upplevelsen, föreslår biograf Olivier Todd, lämnade honom något socialt skyldig att grunda L ’ Indochine, en antikolonial tidning med huvudkontor i dagens Vietnam. Efter tidningens stängning 1926 fortsatte Malraux att protestera mot kolonialismen i många artiklar och uppsatser. Hans första stora skönlitterära verk, The Temptation of the West, belystes delvis av dessa asiatiska äventyr och utforskar östra och västra uppfattningar om existens. Detta arbete fokuserar på temat för den moderna västerländska civilisationens besatthet med individen, en fråga som Malraux tog upp under hela sin karriär.

revolutionen i Kina 1925, medan han arbetade för L ’ Indochine, rapporterade Malraux om de nationalistiska upproren i Kina, händelser som låg till grund för erövrarna, hans första fullängdsroman. Vidarebefordras genom korta scener som betonar revolutionens kaos, markerar detta arbete det första utseendet på Malrauxs ”nya man”, en individ som är medveten om existensens absurditet som kombinerar, i Malrauxs ord, ”en talang för handling, kultur och klarhet.”

Malrauxs tredje och mest hyllade roman, Man ’ s Fate, vann Prix Goncourt, Frankrikes mest prestigefyllda litterära pris. I detta arbete återvänder Malraux till inställningarna och händelserna i den kinesiska revolutionen som presenteras i erövrarna för att dramatisera mänsklighetens oförminskade ensamhet och omöjligheten att hitta permanent mening.

kommunism och broderskap med uppkomsten av fascismen i Europa under 1930-talet blev Malraux politiska hållning uttryckligen kommunistisk. Han betraktade kommunismen som en kraftfullare opposition mot fascismen än kapitalismen eftersom den undvek kapitalismens upptagenhet med jaget, en besatthet Malraux hade fördömt så tidigt som frestelsen i väst. Kritiker tolkar Malraux nästa två romaner, days of Wrath och Man ’ s Hope, som fundamentalt propagandistiska. Days of Wrath, en tidig litterär utställning av nazistiska grymheter, bekräftar kollektivismens värderingar över individualism och visar att ”broderskap” kan förse mänskligheten med transcendent mening. 1936, tillsammans med många andra vänsterförfattare och artister, blev Malraux involverad i spanska inbördeskriget—först som delegat från en internationell antifascistisk grupp, sedan som upphandlare av vapen och flygplan för den spanska republikanska armen, och slutligen som ledare för en internationell flygskvadron. Människans hopp utnyttjar dessa erfarenheter för att illustrera Malraux tro på broderskapets kraft och för att visa sitt motstånd mot krig.

andra världskriget, motstånd och offentlig Service Malraux anställdes i franska tankkorps 1939 vid utbrottet av andra världskriget. 1940 fångades han av tyskarna, men fem månader senare flydde han till den franska frizonen, där han, innan han gick med i motståndet 1942, skrev sin sista roman, Valnötträden i Altenburg. Genom minnen från en nazistfånge undersöker detta arbete mänsklighetens försök att förneka dess impermanens. Valnötträden i Altenburg erbjuder försoning med ett fientligt universum genom bilder i samband med beständighet och stabilitet. Efter andra världskriget tjänstgjorde Malraux två gånger i President Charles de Gaulle, först som informationsminister och sedan som kulturminister. 1969 gick han i pension från statstjänsten och ägnade sig åt att skriva och revidera sin självbiografi i flera volymer och fortsatte detta arbete fram till sin död 1976.

fungerar i litterärt sammanhang

Malraux arbete ses bäst som ett tidigt exempel på vad som kom att kallas fransk Existentialism. Denna filosofiska position är mest förknippad med franska filosofer och författare Jean-Paul Sartre, Simone De Beauvoir och Albert Camus. Dessa tänkare ansåg att livet på något sätt är ”absurt”, eftersom det inte innehåller någon inneboende mening och lämnar individen fullt ansvarig för meningen med sitt liv. Medan Camus särskilt undersökte svårigheten att veta hur man ska agera inför förverkligandet av livets absurditet—och följaktligen skrev huvudpersoner som drabbas av en slags existentiell förlamning—kännetecknas Malrauxs huvudpersoner av deras handling och deras försök att uppnå broderskap trots dess ultimata meningslöshet. Mot bakgrund av upplösningen av mening, Malraux erbjuder begreppen ”fraternit bisexual virile,” eller ett livgivande broderskap, och metamorfos, båda föregångare till Sartrean tanke på inter-subjektivitet och den absoluta friheten för mänskligt val.

Existentialism Malraux ser mänskligheten som existerande i ett tillstånd av alienation orsakad av en förlust av tro—som han kallar ”la condition humaine” eller det mänskliga tillståndet—och medvetenheten om absurditeten i en mänsklig existens som saknar ordning och mening. Som han själv uttryckte det, ”det största mysteriet är inte att vi slumpmässigt har kastats bland jordens och galaxernas överflöd, utan att vi i detta fängelse kan utforma bilder som är tillräckligt kraftfulla för att förneka vår ingenting.”

man får en god känsla av Malraux existentialism i sin tredje roman, The Royal Way. Denna roman belyser Malraux tro på att döden inte bara är ett fysiskt tillstånd utan också en metafysisk omständighet som kännetecknas av okunnighet om det mänskliga tillståndet och en otänkbar acceptans av borgerliga värderingar. Till skillnad från existentialistiska huvudpersoner i Camus verk, karaktärer som våndas över möjligheten till meningsfull handling, men Malraux karaktärer drivs att agera av deras medvetenhet om avgrunden. Dessutom är förhållandet mellan lärjunge och mentor mellan de två huvudpersonerna ett tidigt exempel på manlig bindning som Malraux så småningom belyser i sin fiktion som en källa till transcendent värde i form av broderskap. Malraux version av existentialism bekräftar dödens absurditet och livets meningslöshet, men Malraux visar att denna meningslöshet inte bara ska mötas med förtvivlan över mänsklighetens situation. I stället, i en slutsats ungefär som den som Sartre nådde i sitt fokus på intersubjectivit Bisexuell, erbjuder han möjligheten att bristen på beständighet—det faktum att människor dör—kräver att människor agerar, bygger vänskap och kärlek. Med andra ord säger Malraux att eftersom livet i sig är meningslöst måste man förse det med mening genom sina handlingar och vänskap. Den person som gör detta, Malraux anser den ”nya människan.”

även om existentialismen har sina rötter i tänkare som s sackaros Kierkegaard, Fjodor Dostojevskij och Friedrich Nietzsche—som alla dog innan Malraux föddes—är den franska representationen av filosofin helt annorlunda än sina föregångare, främst på grund av det historiska sammanhang där den uppstod. Det finns kort sagt en skarpare kant till de franska existentialisternas skrifter. Till skillnad från de tidiga existentialisterna utvecklade franska existentialister som Malraux och Sartre i synnerhet sina tankar inför andra världskriget, och deras presentation av frågorna om mening, liv, död och handling fann resonans i världen i stort, lidande som det var från den holocaustal logik som nazisterna införde—och accepterades i en orimlig utsträckning av resten av världen. På grund av detta märkliga historiska sammanhang blev fransk existentialism ett dominerande filosofiskt läge för konstnärer och författare under det tjugonde århundradet. Dessa tänkares inflytande kan ses i många författares senare arbete, inklusive Samuel Beckett och Thomas Pynchon, som alla utforskar begreppet absurditet i livet i sin egen fiktion och drama.

arbetar i kritiskt sammanhang

även om Malrauxs rykte vilar på hans romaner—särskilt människans öde, för vilket han vann Prix Gon-court, Frankrikes mest prestigefyllda litterära pris—och även om hans romaner har fått nästan universellt erkännande, har nyare kritisk uppmärksamhet ägnats åt icke-traditionella aspekter av hans romaner och, ännu mer, till Malraux självbiografiska material. I människans öde, till exempel, kritiker har vänt sig bort från att analysera förtjänsten av Malraux representation av det existentiella dilemmaet och har börjat studera romanen med ett kritiskt öga på Malraux representation av kvinnor. När det gäller form har Malraux självbiografiska material dock ansetts revolutionerande för sin transcendens av begränsningarna i samband med mer traditionella självbiografier—en transcendens som uppnås genom att göra självuppfattningens giltighet till en av de centrala frågorna i texten.

litterära och historiska samtida

Malraux berömda samtida inkluderar:

Ho Chi Minh (1890-1969): Vietnamesisk revolutionär som ledde kampen för självständighet från franska och andra yttre styre i Indokina, som kulminerade i Vietnamkriget.

Alan Paton (1903-1988): sydafrikansk författare och politisk aktivist vars karriär är bäst ihågkommen för hans motstånd mot apartheid i Sydafrika.

Elie Wiesel (1928 -): rumänskfödd Förintelseöverlevare som beskrev sina erfarenheter i ett koncentrationsläger i sin memoar Night.

Jean-Paul Sartre (1905-1980): fransk författare som byggde på Malraux litterära teman med sina egna existentialistiska verk, såsom illamående (1938) och varelse och ingenting (1943). Sartre avböjde berömt Nobelpriset i litteratur 1964.

Charles de Gaulle (1890-1970): fransk general under andra världskriget som fortsatte att fungera som Frankrikes president från 1959 till 1969.

människans öde människans öde äger rum i Shanghai 1927, när General Chiang Kai-shek bryter från de kommunistiska revolutionärerna och därmed börjar Kinas långa och blodiga inbördeskrig. Romanen handlar om flera karaktärer, främst kinesiska kommunistiska konspiratörer och Europeiska äventyrare, som arbetar mot Chiang Kai-shek. Dessa män kämpar också mot den meningslösa ensamheten och absurditeten som markerar det mänskliga tillståndet. Var och en söker efter sitt eget sätt att förneka det, men de lösningar de söker individuellt, såsom terrorism och tortyr, är alla destruktiva och dehumaniserande.

vid tidpunkten för utgivningen applåderades människans öde av kritiker för dess skildring av både karaktärernas handlingar och känslor. ”Jag känner inte till någon modern bok som dramatiserar så framgångsrikt så olika nationella och sociala typer”, skriver Edmund Wilson i ljusets stränder; ” vi bevittnar inte bara handlingar och ser dem i förhållande till den socio-politiska scenens kraft: vi delar deras mest intima känslor.”

nyare kritisk undersökning har fokuserat på romanens kvinnliga karaktärer och psykologin i Tchen, en terrorist vars allvarliga isolering övertygar honom om att absolut värde bara ligger i våldshandlingar, men romanen fortsätter att betraktas som avgörande för utvecklingen av litteratur från det tjugonde århundradet. Som Christopher Hitchens skriver i en recension för The New York Times, ” Det pekade upp Asiens ökande vikt i världsfrågor; det beskrev episka stunder av lidande och omvälvning, särskilt i Shanghai (det filmades nästan av Sergei Eisenstein); och det visade en enorm respekt för kommunismen och för kommunisterna samtidigt som man framkallade tragedin av en revolution som förråddes av Moskva. Det var kort sagt den avgörande romanen i sitt ögonblick.

svar på litteratur

1. Läs människans öde. I romanen skildrar Malraux det kommunistiska upproret i Kina som ledde till ett inbördeskrig och i slutändan Institutionen för en kommunistisk regering. Enligt din åsikt, Hur färgar hans politiska och filosofiska åsikter hans skildring av händelser, om alls? Tror du att en författare med olika trosuppfattningar kan ha skildrat samma händelser på ett annat sätt? Vad tyder detta på om den objektiva sanningen om berättelser om historiska händelser?
2. Läs Anti-memoarer och Tobias Wolffs This Boy ’ s Life. Hur närmar sig dessa två författare memoarer annorlunda? Enligt din åsikt, vilken av dessa texter är mer tillfredsställande som en memoar? Varför? Stöd ditt svar med exempel från texterna.
3. även om Malraux skrev om nazistiska koncentrationsläger fängslades han aldrig i ett. I en kort uppsats jämför Malraux representation av nazistiska koncentrationsläger i days of Wrath med deras skildring i memoir Night, som skrevs av Holocaust survivor Elie Wiesel.
4. efter att ha läst Anti-memoarer, den här pojkens liv och natt, är du bekant med memoarernas egenskaper. Försök nu skriva din egen korta memoar. Tänk på några viktiga avsnitt i ditt liv—din första kärlek, din första begravning, ditt första år på gymnasiet—och skriv en memoar där du utforskar dina känslor och handlingar under denna period av ditt liv.

gemensam mänsklig erfarenhet

efter en lång karriär som fiktionförfattare satte Malraux sig för att skriva sin självbiografi. Här är några fler exempel på populära memoarer:

minnen, drömmar, reflektioner( 1961), en analytisk memoar av Carl Jung. I denna text påminner psykoanalytiker Carl Jung om de viktigaste händelserna i sitt liv och erbjuder psykoanalytisk analys av sina drömmar och minnen—i huvudsak förvandlar han sig till en patient.

krönikor (2004), en underhållningsminne av Bob Dylan. Musiker Bob Dylan diskuterar några av de avgörande ögonblicken i hans liv och karriär, med fokus på hans kärlek till andra musikers, författares och filmskapares arbete. Genom hela texten är läsaren dock medveten om Dylans erkännande att han vid flera tillfällen har ljugit för media och därmed ifrågasatt giltigheten av själva memoaren.

den här pojkens liv (1989), en litterär memoar av Tobias Wolff. Romanförfattaren och novellförfattaren Tobias Wolff beskriver sin egen barndom-inklusive det missbruk han lidit av sin styvfar—i denna memoar som senare förvandlades till en film med Leonardo DiCaprio som ung Toby Wolff.

bibliografi

böcker

Blend, Charles D. Andre Malraux: tragisk Humanist. Columbus: Ohio State University Press, 1963.

Boak, Denis. Andre Malraux. New York: Oxford University Press, 1968.

Cote, Paul Raymond och Constantina Mitchell. Forma romanen: Text samspel i fiktion av Malraux, Herbert, Modiano. Providence, R. I.: Bergham Books, 1996.

Cruickshank, John, Red. Författaren som filosof. New York: Oxford University Press, 1962.

Frohock, W. M. Andre Malraux och den tragiska fantasin. Palo Alto, Calif. Stanford University Press, 1952.

Greshoff, C. J. En introduktion till romanerna av Andre Malraux. Rotterdam: Balkema Press, 1976.

Kline, tj Andre Malraux och Dödens metamorfos. New York: Columbia University Press, 1973.

Lewis, R. W. B., Red. Malraux: En samling kritiska uppsatser. Saddle River, N. J.: Prentice-Hall, 1964.

Madsen, Axel. Malraux: En Biografi. New York: Morgon, 1976.

Payne, P. S. R. ett porträtt av Andre Malraux. Saddle River, N. J.: Prentice-Hall, 1970.

Todd, Olivier. Malraux: Ett Liv. New York: Knopf, 2005.

Wilson, Edmund. Stränderna av ljus. New York: Farrar, Straus, & Giroux, 1952.

Tidskrifter

Hitchens, Christopher. ”’Malraux’: en mans öde, ” i New York Times (10 April 2005).