motivul pentru care funcționează acest lucru nu este că oamenii sunt în mod inerent rasiști. Explicația trebuie să meargă un pic mai adânc decât că, dacă este de a fi util. Putem explica acest lucru apelând la psihologia umană normală. Noi, ca oameni, avem tendința de a identifica tiparele din lume pentru a le înțelege. Recunoașterea modelelor nu este doar baza întregii științe, ci este folosită și în interacțiunea socială. Când privim oamenii și interacționăm cu ei, găsim modele folosind stereotipuri. Acest proces este o tendință naturală. De la stereotipuri putem trece cu ușurință la prejudecăți și de la prejudecăți, putem trece la practici de discriminare. Acest videoclip este o explicație bună a acestui proces:
în videoclip, Hank Green, de la Crash Course, identifică mai multe fenomene diferite: stereotipuri, prejudecăți și discriminare.
Stereotipizarea este o credință supra-generalizată despre un anumit grup de oameni. Stereotiparea este un proces cognitiv general care nu trebuie să fie negativ, poate fi chiar uneori precis și util. De exemplu, dacă lucrez la o bibliotecă universitară, s-ar putea să am un stereotip că un student va fi un tânăr, în timp ce o persoană în vârstă poate fi fie profesor, fie angajat. Acest stereotip mă poate ajuta să răspund nevoilor patronilor și, chiar dacă voi întâmpina excepții, este probabil util și inofensiv.
prejudecata, pe de altă parte, este o atitudine nejustificată, de obicei negativă, față de individ sau grup. Atitudinile prejudiciabile sunt adesea îndreptate spre gen, statut etnic, social-economic sau față de anumite culturi. Deci, din nou, dacă lucrez la o bibliotecă și cred că fetele sunt mai puțin inteligente decât băieții sau că o anumită rasă este mai puțin inteligentă decât o altă rasă, este nejustificat. S-ar putea să mă abțin de la a acționa asupra acestui prejudiciu dacă sunt conștient de acest lucru, dar prejudecata există.
când credințele stereotipice sunt combinate cu atitudini și emoții prejudiciabile, cum ar fi frica și ostilitatea, ele pot conduce comportamentul pe care îl numim discriminare. Discriminarea acționează asupra prejudecăților sau stereotipului negativ, în timp ce prejudecățile sunt o atitudine, discriminarea este o acțiune. Din nou, să ne întoarcem la bibliotecă, să spunem că recomand întotdeauna Cărți avansate băieților sau persoanelor de o anumită rasă și recomand Cărți elementare fetelor sau persoanelor de altă rasă, aceasta este o acțiune discriminatorie bazată pe prejudecățile mele. Desigur, există acțiuni discriminatorii care sunt mult mai grave, segregarea rasială, apartheidul, uciderile în masă ale naziștilor, toate acestea sunt cazuri extreme de discriminare, dar fenomenul poate fi destul de răspândit și comun.
prejudecățile evidente erau acceptate în general, acum nu acceptăm un comportament prejudiciabil în mod deschis. Acest lucru este acum considerat un comportament hilar și este puternic explorat de versiunea americană a emisiunii TV, Biroul. În acest spectacol, Michael Scott (interpretat de Steve Carell) este managerul Dunder Mifflin paper company, o companie de distribuție a hârtiei care pierde încet afacerea și devine învechită în timpul debutului marilor comercianți cu amănuntul de produse de birou precum Office Depot sau Staples. Michael devine el însuși învechit, are o viziune asupra lumii plină de stereotipuri prejudiciabile (deși este portretizat ca de fapt nu o persoană atât de rea, doar cineva care nu are nicio idee). În al doilea episod al primului sezon (Ziua diversității), Michael își creează propria interpretare personală a ceea ce el numește „antrenament de sensibilitate” atribuind fiecărui angajat un card index cu o rasă, origine națională sau etnie diferită. Angajații trebuie să plaseze cardul index în frunte, fără să știe ce spune, în timp ce alți angajați trebuie să ofere indicii despre ceea ce este cuvântul, ceea ce asigură un geniu pur comedic. Ideea acestui exemplu în scopul acestei discuții este că stereotipurile de tipul celor adoptate de Michael Scott nu mai sunt acceptate și sunt pur și simplu ridicole, totuși, asta înseamnă că nu mai trebuie să ne facem griji cu privire la stereotipuri, părtinire și discriminare față de minorități sau grupuri fără drepturi?
revenind la videoclipul lui Hank Green, el vorbește despre teoriile cu proces dual ale gândirii, memoriei și atitudinii, aceste tipuri de teorii recunosc că avem atât gânduri explicite, cât și implicite. Conform acestor teorii, cunoașterea implicită funcționează” sub radar ” și motivează comportamentul fără conștientizarea noastră. Stereotipurile și prejudecățile pot fi și adesea sunt mai degrabă implicite decât explicite, mai ales atunci când atitudinile sociale asumate nu mai sunt acceptabile din punct de vedere social. Ce putem face atunci? Dacă am putea fi părtinitoare în necunoștință?
Ei bine, mai întâi trebuie să fim conștienți că este posibil să fim părtinitori fără să știm și să fim în căutarea unor cazuri de a acționa asupra acestor prejudecăți, mai ales dacă suntem într-o poziție de putere: de exemplu, ca profesor, studiez și trebuie să fiu conștient de orice prejudecăți pe care le-aș putea avea care mi-ar putea afecta judecata asupra lecturii muncii unui student. Alte funcții de locuri de muncă, cum ar fi HR, funcții manageriale, proprietari de afaceri etc., sau chiar bibliotecarul pe care l-am adus ca exemplu, toate acestea trebuie să fie conștiente de prejudecăți.
o modalitate de a vă testa prejudecățile este testele de asociere implicite. În aceste teste (există mai multe) vi se cere să împerecheați anumite caracteristici (vârstă, rasă, sex) cu lucruri care sunt asociate stereotip cu ele (rău, neplăcut, nu inteligent), apoi vi se cere să împerecheați elementele în mod contra-stereotip (împerecherea veche cu bună, albă cu neplăcută sau femei cu inteligentă). Testul măsoară timpul de răspuns și dacă sunteți semnificativ mai rapid și faceți perechile stereotipe, atunci este posibil să aveți unele prejudecăți implicite. Dacă doriți să știți dacă voi înșivă aveți prejudecăți implicite, puteți lua unul dintre testele de părtinire implicite aici. Aceste teste s-au dovedit a prezice, de asemenea, modul în care oamenii se comportă în ceea ce privește alte comportamente discriminatorii în diferite medii experimentale.
există studii care arată că oamenii au prejudecăți stereotipe chiar și față de grupul din care fac parte ei înșiși. În videoclipul de mai sus, menționează Hank, un test privind angajarea cuiva pentru o poziție de laborator. Mai mulți oameni de știință au primit un CV și singura diferență semnificativă a fost că un CV avea un nume masculin, iar celălalt un nume feminin. Mulți au ales numele masculin, inclusiv femeile care participau la experiment. Femeile pot avea prejudecăți implicite împotriva lor, ceea ce ne aduce înapoi la testul păpușii și la modul în care rasele sau minoritățile etnice pot avea și prejudecăți care funcționează împotriva propriului grup.
auto-prejudecățile sunt interesante deoarece par să contracareze una dintre cele mai frecvente explicații ale prejudecăților, fenomenul in-group out-group. În videoclipul de mai sus, Hank vorbește despre experimentele din clasă atunci când împărțim elevii prin caracteristici arbitrare, cum ar fi purtarea de pantofi sau adidași, părul deschis sau întunecat și așa mai departe. Grupurile se identifică rapid între ele și încep să atribuie caracteristici negative celuilalt grup. Există multe exemple ale acestui tip de fenomen, cel mai infam fiind experimentul închisorii Stanford, care a fost transformat și într-un film. În acest experiment, condus de profesorul Philip Zimbardo, o închisoare a fost simulată într-un subsol. Subiecții experimentului au fost studenți, unii au primit rolul de prizonieri, iar ceilalți rolul de gardieni, în timp ce Zimbardo a primit rolul de superintendent. Ei și-au asumat rapid rolurile în așa fel încât au pierdut din vedere realitatea:
în acest experiment, gardienii au devenit abuzivi și mulți prizonieri au acceptat pasiv abuzul. Există multe probleme cu acest experiment, pe care nu le voi intra aici, ceea ce mi se pare interesant este că duce ideea grupului de intrare și ieșire cu un pas mai departe. Formăm cu ușurință grupuri și creăm animozitate față de celelalte grupuri. Următorul pas este însă că grupul cu putere poate domina cu ușurință grupul fără putere, astfel încât grupul neputincios să înceapă să accepte abuzul. Nu sunt psiholog, dar din experimente precum testul păpușii și experimentul închisorii Stanford, pot presupune că următorul pas în cadrul grupului interior și exterior este că grupul mai puțin puternic interiorizează aspectele negative care le sunt atribuite. Cred că acest lucru este esențial pentru a răspunde la întrebarea cheie: „cum se construiește rasa?”Această întrebare este importantă, deoarece numai dacă avem o înțelegere clară a modului în care este construită rasa, atunci putem începe să ne gândim la strategii de deconstruire și reconstrucție a grupurilor într-un mod care să nu deschidă ușa discriminării. O parte din răspuns va fi: rasa este construită atât din exterior, cât și din interior.