Je již dlouho známo, že uctívání předků je nápadným rysem Afrických náboženských systémů (cf. Tylor 1971, II, s. 115; Smith 1950). Mezi Tallensi Ghany, jak jsem ukázal v předchozích publikacích, tak prostupuje jejich společenský život, aby je v tomto ohledu srovnal s Číňany a Římany. Ve větší či menší míře to platí pro všechny národy černochů v Africe.
panuje všeobecná shoda, že kdekoli k ní dojde, uctívání předků má kořeny v domácích, příbuzenských a sestupných vztazích a institucích. To je popsaný některými jako rozšíření těchto vztahů do nadpřirozené oblasti, jako odraz těchto vztahů, opět jako jejich rituální a symbolické vyjádření.
při srovnatelném pohledu má uctívání afrických předků výrazně jednotný strukturální rámec. Shromáždění věřících se vždy skládá buď exkluzivní společný sestup skupina, nebo jako skupina rozšířená o zajištění cognates, který může být omezeno nebo uvedeno filiative provenience, nebo mohou pocházet z neomezeného rozsahu; jinak věřících v dané situaci může obsahovat pouze domácí skupiny, ať už je to základní rodině, nebo v rodině rozšířený typ.
V paradigmatické případě, sbory prvního druhu představují uctívání předků ve strukturálním kontextu firemní linie, a ty, druhého druhu nám ukazují jeho rodinné souvislosti. Zde manželé, kteří jsou, samozřejmě, formálně spříznění, ne příbuzní, účastnit se právem manželství a rodičovství, ne původu nebo filiace, stejně jako členové prvního druhu sboru.