dávám vám nové přikázání: Milujte se navzájem. Jak jsem tě miloval, tak byste se také měli milovat jeden druhého. To je, jak všichni poznají, že jste moji učedníci, budete-li napsanou láska k sobě – Jan 13: 34-35
Během Roku Milosrdenství, jsme byly vyzvány, aby „Být milosrdný, stejně jako váš Otec je milosrdný.“(Lk 6: 36) dostali jsme také jasné pokyny, co to od nás vyžaduje-jednotlivě i kolektivně. Máme krmit hladové, dej pít na žízeň, oblékat nahé, přístřeší bezdomovci, navštěvujeme nemocné a vězněné, pohřbívat mrtvé, poučovat nevědomé, radit pochybujícím, napomínat hříšníky, nesou křivdy trpělivě, odpustit přestupky, ochotně, utěšovat trpící a modlit se za živé a mrtvé.
Tyto tělesný a duchovní skutky milosrdenství představují praktický způsob, jak žijeme naše volání, aby byl milosrdný. Jsou to ve skutečnosti ovoce, podle kterého budeme známí. Jsou výrazem naší lásky k sobě navzájem a definující charakteristikou učednictví. Jsou to, jak dáváme sílu k použití ve službě života.
samozřejmě nemůžeme vykonávat skutky milosrdenství sami, i když to musíme udělat. Skutky milosrdenství ze své podstaty vyžadují božskou milost. Tato milost je nadpřirozená Láska Boží, která skrze nás pracuje. Když tedy ukončujeme naši celoroční reflexi o milosrdenství, prozkoumejme několik překážek, které mohou zabránit nadpřirozené Boží lásce v práci skrze nás. Některé překážky mohou bránit náš je milosrdný a tím vykolejit náš život učednictví – v krátké, některé mohou způsobit medvěd shnilé ovoce.
Cesty, kameny a trny,
V podobenství o rozsévači Ježíš popisuje, jak rozsévač vyšel zasít semeno. Část semene padla na cestu, kde ho ptáci rychle přišli konzumovat. Někteří padli na zem, která byla kamenitá. Protože tam půda nebyla hluboká, semeno rychle rostlo, ale stejně rychle uschlo na slunci, protože postrádalo odpovídající kořeny. Ještě další semeno padlo mezi trny a bylo uduseno. Ve všech třech případech semeno nepřineslo žádné ovoce.
Ježíš později vysvětluje význam tohoto podobenství svým učedníkům. Přitom pro nás identifikuje tři různé způsoby, jak zabránit Boží milosrdné lásce, aby skrze nás působila.
za prvé, semeno, které padlo na cestu, představuje osobu, která slyší „slovo království“, ale skutečně mu nerozumí. To usnadňuje ďáblovi ukrást to, co bylo zaseto. Například bychom si mohli přečíst pasáž o poznání stromu podle jeho ovoce a neuvědomit si, že to znamená, že jsme strom, který bude znám podle našich plodů. To nás činí zranitelnými vůči duchovní inflaci nebo hrdosti, kdy věříme, že nyní máme kritéria, podle kterých můžeme soudit jakýkoli strom podle jeho ovoce. V takových případech, můžeme snadno spadnout do pasti souzení druhých, spíše než být milosrdný k ostatním.
semeno, které padlo na skalnatou zem, představuje osobu, která slyší slovo a přijímá ho s velkým nadšením a horlivostí. Nicméně, protože osoba nemá žádné kořeny, jakmile nějaké soužení nebo pronásledování přijde na cestu člověka kvůli slovu, ona nebo on to okamžitě opustí. Zde jsme konfrontováni s typem křesťanství, které hledá pohodlí, moc a potěšení bez jakýchkoli požadavků. Když podlehneme tomuto pokušení, jsme přeměněna na spotřebitele náboženství, kteří se posoudit hodnotu víry a náš vztah s ním, o jaké náboženství pro nás může udělat. Jinými slovy, je zřejmé, že nadpřirozené Boží lásky, která vyžaduje, abychom jednali (pro agape, božská láska, je čistá akce) není zapustila kořeny v našem životě, protože na „půdě“ našeho srdce, je příliš povrchní. V důsledku toho náš život ukazuje, že ve skutečnosti nevíme nic o lásce, která vyžaduje, abychom zemřeli na sebe; láska, která je jiné-střed ze své podstaty — to je self-dávání, sebe-obětování a milosrdný.
konečně semeno, které spadlo mezi trny, představuje osobu, která slyší slovo, ale má ho duseno světskou úzkostí a vábením bohatství. Úzkost způsobuje obavy. Strach může způsobit, že se plně soustředíme na vlastní potřebu a nedostatek. Když k tomu dojde, potřeby souseda ustupují do pozadí. Strach může také podkopat naši důvěru a závislost na Bohu. Tím se zabrání Boží láska v osobě Ducha Svatého, od foukání, kde to bude pro Ducha neukládá sám proti naší vůli.
podobným způsobem vábení bohatství řídí naši touhu od Stvořitele k stvořenému. Když vložíme svou víru do moci a života, který nám bohatství nabízí, staneme se obětí iluze. To je další forma této neuspořádané sebestřednosti, která nás odřízne od lásky k Bohu a bližnímu, kde sídlí skutečná sebeláska, a náš samotný život.
Závěrečné myšlenky
oficiální rok milosrdenství skončil pro univerzální církev v listopadu. Poslání církve milosrdenství však nemá konec. Modleme se, aby volání „buďte milosrdní jako váš Otec je milosrdný,“ ozývá po celý náš život a život Církve ve všech letech. Pak, můžeme skutečně říci, že jsme žili „roky milosrdenství“ a, prostřednictvím našich plodů, můžeme být známí jako “ dobré stromy.“
duchovní čtení
“ podstatou dokonalosti je přijmout Boží vůli ve všech věcech, prosperujících nebo nepříznivých. V prosperitě je pro hříšníky snadné spojit se s božskou vůlí; ale svatí se sjednotí s Boží vůlí, když se věci pokazí a jsou bolestivé pro sebelásku.“