Brian Chilton
V Novém Zákoně, třináct písmen jsou připisovány apoštol Pavel. Pavel je samozřejmě jedinec, který pronásledoval církev, ale stal se křesťanským misionářem po setkání se vzkříšeným Ježíšem na cestě do Damašku. Ale, Paul vlastně autor všech třináct epištoly věřil k byli napsáni jím? Někteří věří, že Paul ve skutečnosti napsal pouze sedm ze třinácti.
Epištoly jsou starověké dopisy napsané na jednotlivce nebo skupiny jednotlivců řešení konkrétních teologických otázkách a/nebo doktrinální problémy. Třináct písmen klasicky připisována apoštol Pavel se Římanům, 1 a 2. Korintským, Galatským, Efezským, Filipským, Koloským, 1. a 2. Tesalonickým, 1. a 2 Timothy, Titus a Filemonovi. Ze třinácti dopisů je sedm uznáno za nesporné(tj. Těchto sedm nesporných dopisů jsou Římané, 1 a 2 Korintským, Galatským, Filipským, 1 Tesalonickým a Philemon. Ale co z dalších šesti (Efezským, Koloským, 2 Tesalonickým, 1 a 2 Timoteovi, a Titus)?
někteří učenci nazvali sporné šest dopisů Pavla“ deutero-Pauline “ epištoly. Někteří věří, že tyto dopisy mohl napsat někdo, kdo byl ovlivněn Pavlovou doktrínou a napsal, co si mysleli, že Paul by řekl v určitých otázkách.
skeptici sporných dopisů mají několik důvodů pro jejich nedůvěru. Zaprvé tvrdí, že historie uvedená ve sporných dopisech neodpovídá tomu, co člověk najde v knize Skutků. Například Pavel opouští Timotea v Efezu v 1 Timoteovi 1: 3 a opouští Titus na Krétě v Titovi 1: 5. Takové události se v aktech nenacházejí.
slovní zásoba, jak se tvrdí, je ve sporných dopisech mnohem odlišná než v nesporných dopisech Pavla. Drake Williams konstatuje, že skeptik tvrdí, že „Přibližně jedna třetina slovní zásobu v rámci Pastorační Dopisy nejsou nikde jinde v pavlových dopisů a více než 35 jmen se nevyskytují jinde v pavlových spisech. Mnoho z těchto slov však lze nalézt ve spisech druhého století (Harrison, Problem).
kromě toho, skeptici tvrdí, že vývoj církevní struktury je více pokročilé ve sporných dopisů, než nesporným dopisy; doktrinální otázky se zdají ukazovat na pozdější datum (včetně některých zjevné narážky na Gnosticismus); a stylistické rozdíly mezi nespornými a spornými písmeny ilustrují jejich důvod k odmítnutí Pavla jako autora sporných textů.
přes nabízené námitky, jeden má dobré důvody pro přijetí všech třinácti dopisů připisovaných Pavlovi jako autentických. Nikdy jsem nebyl přesvědčen, že sporné dopisy byly padělané. Zde je několik důvodů, proč.
Vzhled Apoštol Jméno na Všechny Dopisy
první bod nemusí nutně dokázat, aby byl Paul autor sporných dopisy. Ve skutečnosti je autoři gnostických dopisů z druhého století chybně připisovali apoštolskému původu. Nicméně, je docela zvláštní, že všech třináct dopisů by získalo souhlas od těch nejbližších k Paulovi, kdyby dopisy nebyly skutečně napsány nebo diktovány jím. Dopisy jsou jistě dost brzy na to, aby byly testovány na pravost, protože mnoho raných církevních vůdců citovalo ze sporných dopisů i nesporných dopisů, jak budeme diskutovat o něco později.
občas, skeptická tvrzení mohou být trochu nekonzistentní, pokud jsou aplikována na biblické autorství. Někteří učenci popírají tradiční autorství Evangelií, protože jsou anonymní, zatímco také popírá tradiční autorství Epištol, protože nejsou anonymní. Jak bizarní!
rozdílné okolnosti představují různé teologické důrazy
je třeba si uvědomit, že Paul se setkal s různými problémy na různých místech. Korintská církev čelila bouřlivým okolnostem s doktrinálními otázkami a nevěrou. Tím pádem, dopisy do Korintu by se lišily od dopisů psaných do Galatie, kde byly bombardovány jednotlivci, kteří se pokusili odvrátit věřící od myšlenky, že milost Boží sama postačuje ke spáse. Tyto rozdíly jsou rozpoznány mezi nespornými písmeny. Tak proč by někdo nemohl účtu na některé rozdíly v důrazu, s dopisy napsané jednotlivci, podobně jako Timoteus a Titus, zejména pokud umožňuje myšlenku, že Paul napsal později dopisy z vězení?
Použití Amanuenses Účet pro Stylistické Rozdíly
Když jsem se poprvé dozvěděl o písařskou praxí písař, jsem si uvědomil, že stylistické rozdíly v různých Pauline epištoly byly snadno vyřešeny. Jeden může vidět stylistické rozdíly i mezi nespornými dopisy Pavla ze stejného důvodu. Amanuensis byl písař, který napsal dopis, když mu autor diktoval zprávu. Amanuensis by přečetl dopis autorovi, aby zajistil, že zpráva bude požadována jako řečník. Učenci poznamenali, že amanuensesovi byla často povolena určitá svoboda ve struktuře jejich psaní, pokud byla zpráva zachována.
v nesporných dopisech najdeme důkaz o zapojení amanuensis. Vezměte si například Římany. Dopis začíná uvedením: „Pavel, služebník Krista Ježíše, povolal apoštola a oddělil se od Božího evangelia“ (Římanům 1:1). Přesto, na konci dopisu, jeden čte, “ i Tertius, který napsal tento dopis, pozdravit Vás v Pánu „(Římanům 16: 22). Co se to tu děje?
No, je to opravdu jednoduché. Paul napsal dopis, zatímco Tertius byl amanuensis. Paul diktoval informace Tertiusovi, který napsal zprávu Pavla a přečetl ji zpět Pavlovi, aby zajistil, že zapouzdří požadovanou zprávu. Podle mého skromného názoru si myslím, že praxe byla použita Svatým Duchem, aby se listy ještě lepší, než by byly, kdyby jen jedné straně byl zapojen. Důkazy pro písař otisk se nacházejí v 1. Korintským 1:1 a 1 Korintským 16:21, 2. Korintským 1:1, Efezským 6:21, Koloským 1:1, mezi mnoha dalších místech.
Neexistence Důkazů není Důkazem Neexistence
tzv. problém s historickými rozdíly mezi sporné epištoly a knihu skutků je snadno vyřešit, když si člověk uvědomí, že Luke není poskytnout vyčerpávající historii církve v jeho pokračování. To znamená, že Luke nezdokumentoval každou událost, která se odehrála v raných dějinách církve. Podobně, evangelia neposkytují vyčerpávající biografii Ježíšova života. Jako jeden z mých bývalých profesorů, Dr. R. Wayne Stacy označil, “ evangelia nám poskytují spíše portréty Ježíše než fotografie.“.“Líbí se mi ta analogie. John dokonce připouští tolik, když píše, že “ existuje také mnoho dalších věcí, které Ježíš udělal, který, pokud každý z nich byly zapsány, myslím, že ani svět sám by mohl obsahovat knihy, které by byly napsány „(John 21: 25).
když člověk zkoumá činy s epištolami, není problém, pokud si navzájem neodporují. Tyto rozdíly lze snadno rozptýlit, když si člověk uvědomí úmyslné mezery v Lukeově historii.
rané církevní otec Citace ze sporných dopisů
raná církev jednomyslně přijala všech třináct dopisů jako autentické. Prostor neumožní úplné řešení tohoto problému. Podívejme se však na jeden sporný dopis: Koloským. První představitelé církve jednomyslně schválili dopis jako autenticky Pauline. Irenaeus ji podpořil proti herezím 3.14.1; Tertullian in De Praescr. Haere., 7; Klement Alexandrijský ve Strom., 1.1; stejně jako Justin Martyr v dialogu s Trypho 85.2 a 138.2.
důkazy pro jáhny a starší v nesporných dopisech
o vývoji starších a jáhnů v církvi je třeba zvážit roli vedení v nejranější církvi. Ježíš sám rozdělil své učedníky do různých skupin. Vybral sedmdesát dva (nebo sedmdesát) učedníků a poslal je dva po dvou. Z těch sedmdesáti dvou měl Ježíš dvanáct primárních učedníků. Z těchto dvanácti si vybral tři, aby byli učedníky vnitřního kruhu (Peter, James a John). Proto i Ježíš zavedl systém pro církev na počátku. Ve Skutcích 6 si učedníci vybrali sedm, aby sloužili. Těchto sedm věří mnozí, včetně mě, být nejčasnějšími jáhny vybranými ke službě. Tím pádem, se systémem zavedeným Ježíšem a přidáním jáhnů ve Skutcích 6, není velkým skokem implementovat kanceláře starších (tj.,, pastoři) a jáhni v církvi. Proto je myšlenka, že kanceláře pastora a jáhna představují mnohem pozdější vývoj v církevních dějinách, značně přehnaná.
odmítnutí pseudonymních dopisů ranou církví (2. 2:2)
raná církev kategoricky odmítla pseudonymní dopisy. Je ironií, 2. Tesalonickým (dopis věřil někteří být pseudonymní) nabádá věřící, aby „…být snadno rozrušený nebo trápí, a to buď pomocí proroctví nebo vzkaz nebo dopis, údajně od nás, vycházející z toho, že den Páně“ (2. Tesalonickým 2:2).
časní církevní vůdci zdůrazňovali pravost křesťanských dokumentů. Tertullian, když učil o svém přijetí komplementarismu, zdiskreditoval dopis zahrnující Pavla a ženu jménem Thecla, protože byl falešně připisován Pavlovi.
Eusebius vypráví příběh Serapiona. Serapion byl Antiochijským biskupem. Serapion choval Kostel v Rhosse v Cilicii za použití apokryfního evangelia Petra. Serapion napsal: „my bratří, přijímáme Petra I ostatní apoštoly jako Krista; ale inteligentně odmítáme spisy, které jim byly falešně připisovány, s vědomím, že nám takové nebyly předány.“
Blízkost v Blízkosti
Jednoduše řečeno, jedinci nejbližší v blízkosti psaní dokumentu, můžete vědět s větší jistotou, kdo vlastně je autorem dokumentu, než ty dva tisíce let odstraněny. To platí zejména v případě, že pravdivost dokumentu je zdůrazněna časnými čtenáři.
Závěr
Zatímco tento článek je mnohem delší, než jsem si to představoval, že je důležité stanovit pravost Paul třináct dopisů nelze přeceňovat. Napsal Pavel všech třináct dopisů, které mu byly připsány? Ano. Udělal to s pomocí amanuenses. S body uvedenými v tomto článku by člověk neměl mít žádné výhrady při přijímání všech třinácti dopisů. Jediným dopisem, který je někdy připisován Pavlovi,který by měl být vysoce zpochybňován pro jeho Paulinský původ, je kniha Židům. Nikdo opravdu neví, kdo knihu napsal. Je však přijímán jako autentický z důvodů, o kterých budeme diskutovat v budoucím článku. Ve skutečnosti budeme diskutovat o spisovatelích pastoračních listů dále v naší sérii o autorech Nového zákona.
Poznámky
Drake Williams, „Pavel Apoštol, Kritické Problémy,“ Lexham Bible Dictionary, John D. Barry, et. Ala.,eds (Bellingham, WA: Lexham Press, 2016).
ibid.
myšlenka, že Gnosticismus se nachází ve sporných dopisech, je podle mého názoru přitažená za vlasy.
Pokud není uvedeno jinak, všechny citoval Písmo pochází z Křesťanské Standardní Bible(Nashville: Holman, 2017).
mezery, nemám na mysli chyby. Spíše, Luke neposkytl vyčerpávající historii a nikdy to neměl v úmyslu.
Eusebius, Církevní Dějiny, 6.12.3.