největší organizovaná církev v letničním hnutí. Jeho počátky lze nalézt v oživení svatosti v metodistické církvi v desetiletích bezprostředně po občanské válce. Vyrostla z širšího letničního hnutí na počátku 20. století, které odráželo vlivy svatosti a fundamentalistických (biblických) hnutí. Hlavní rozdíl mezi letniční skupiny a jiných denominací, které rostly ze stejného zdroje spočívá v jejich přesvědčení, že, poté, co náboženská zkušenost obrácení a křest v Ducha Svatého, který posvěcuje a očišťuje od vnitřního hříchu, je součástí božské dispensaci, že stejné charismatický znaky, které označil Apoštolů po první Letnice by se měl objevit v Křesťanském společenství. „Druhé požehnání“ sekt svatosti se tak projevuje mezi Letnicemi uzdravením nemocných a mluvením jazyky. Baptistický vliv je vidět v praxi ponoření a v odmítnutí křtu dítěte.
hnutí apoštolské víry, bezprostřední předchůdce Božích shromáždění, začalo (1901) na Bethel Bible College, Topeka, Kans. Charles F. Parham, svatosti oživení kazatel, zorganizoval této malé instituce předchozí rok nabízejí kurzy ve studiu Písma a k přípravě muže a ženy pro evangelizační službě. Mluvení v neznámých jazycích se stalo běžným mezi studenty Topeky a tato forma „druhého požehnání“ se začala projevovat na obrozeneckých setkáních. Letniční sbory se vyvinuly v Kansasu, Missouri, a Oklahoma ve volném Společenství. William J. Seymour zažil podobné vylití Ducha Svatého v Texasu a založil misi svatosti (1906) v Los Angeles v Kalifornii. Jeden z jeho konvertitů, G. B. Cashwell, provedl podobné oživení v Severní Karolíně. Stejný typ letničního hnutí se objevil jinde, s takovými vůdci
jako AJ Tomlinson gathering (1908)Boží církev v Clevelandu, Tenn., a starší C. H. Mason tvořící Boží církev v Kristu téhož roku.
v prosinci. 20, 1913, issue of Word and Witness published in Malvern, Archa., editor E. N. Bell volal „svatí, kteří věří v křest s Duchem Svatým, se znameními následujícími“ na setkání v horkých pramenech, Archa. V roce 1914 se v horkých pramenech v Arše konala obecná konvence letničních svatých a církví Božích v Kristu. Endorus N. Bell, pastor Baptistické církve v Texasu a editor letniční Slovo a Svědectví, a. J. Roswellu Květina, redaktor Křesťanské Evangelium, byli hlavní iniciátoři setkání. Jeho cílem bylo uznat potřebu standardu ve službě a kázání letničního hnutí, pro společenství mezi sbory, a pro centralizovanou agenturu pro zahraniční misionářskou práci. Byla zřízena misijní rada, Výbor pro domácí a zahraniční mise a legálně byla začleněna generální rada. Vysoce demokratické hnutí mělo malý zájem o denominační stroje, volně se organizuje pod každoroční generální radou, se státními a okresními radami, a místní shromáždění. Ministerstvo žen bylo uznáno a v St .. Louis, Mo.
Původně koncipován jako neformální společenství k usnadnění spolupráce a poskytovat takové služby, jako ministerské osvědčení, jednoduchá struktura, která vznikla v roce 1914 se vyvinul do velké organizace spravující rozsáhlé programy. Generální rada, která se schází každé dva roky, zahrnuje všechny ministry a delegáta z každé místní církve. 240-člen Obecné Faře se schází každoročně a správy mezi jeho zasedání je v rukou 13-člen Výkonného Presbytáře, který se skládá ze čtyř-člen Správní Rady, ředitel zahraničních misích a osmi regionálních zástupců. Místní církve si zachovávají vysoký stupeň autonomie.
V roce 1916, nová těla, přijala „Prohlášení o Základních Pravdách“, včetně tvrzení o trinitární postoj a odmítnutí kvazi-unitářské posun některých letničních ke křtu ve jménu „Ježíš.“V roce 1918 denominace prohlásila, že nepřijme ty, kteří považovali za volitelné „naše charakteristické svědectví“ mluvení v jazycích. Ústava nyní říká křest v Duchu Svatém je zážitek, „odlišné od a po zkušenosti nového narození,“ je „svědkem počáteční fyzické znamení, mluvící jinými jazyky,“ a produkuje „enduement energie pro život a službu.“Dar jazyků je také považován za znamení bezprostředního návratu Krista.
i když Assemblies of God mají stále připomínat starší Protestantské nominálních hodnotách a patří do Národní Asociace Evangelíků, budou i nadále jejich charakteristické důrazy na jazyky a božské uzdravení, ale bez odmítnutí moderní medicíny. Neformální v uctívání, jsou agresivní v evangelizaci a misionářské práci.
Assemblies of God jsou otevřeně fundamentalistický ve své teologické názory, s důrazem na jednotu a trojjedinost Boha, Vtělení a smírnou smrti Krista, lidstvo je padlé povahy, potřeba pokání a posvěcení skrze víru, a inspirace, a dostatečnosti Písma. Zdůrazňují práci Ducha Svatého v procesu obrácení a vylití Ducha očisty od vnitřních hříchů. Hnutí známého jako New Order Druhé Déšť, začíná v roce 1947, kladen ještě větší důraz na letniční projevy, ale tato skupina se postupně vymřeli. Kromě toho Boží shromáždění odsuzují používání alkoholu, tabáku, kosmetiky a světské ozdoby. Velká svoboda je povolena jak v bohoslužbách, tak v evangelizačních službách pro spontánní projevy chvály nebo horlivosti. Služby se soustředí na kázání a hymny a jsou často dlouhé.
bibliografie: c. brumback, náhle z nebe (Springfield, Mo. 1961). i. winehouse, shromáždění Boží (New York 1959). r. m. riggs, věříme (Springfield, Mo. 1954). r. m. anderson, Vize Vyděděný: The Making of American Pentecostalism (New York 1979). w. w. menzies, pomazaný sloužit: příběh Božích shromáždění (Springfield, nemocný. 1971).