důvodem, proč to funguje, není to, že lidé jsou ze své podstaty rasisté. Vysvětlení musí jít trochu hlouběji, pokud má být užitečné. Můžeme to vysvětlit tím, že apelujeme na normální lidskou psychologii. My jako lidé máme tendenci identifikovat vzorce ve světě, abychom tomu porozuměli. Rozpoznávání vzorů není jen základem veškeré vědy, ale používá se také v sociální interakci. Při pohledu na lidi a interakci s nimi najdeme vzorce pomocí stereotypů. Tento proces je přirozenou tendencí. Od stereotypů můžeme snadno přejít k předsudkům a od předsudků, můžeme přejít k diskriminačním praktikám. Toto video je dobré vysvětlení tohoto procesu:
Ve videu, Hank Green, z Crash Course, identifikuje několik různých jevů: stereotypy, předsudky a diskriminace.
stereotypizace je přehnaná víra o určité skupině lidí. Stereotypizace je obecný kognitivní proces, který nemusí být negativní, může být dokonce někdy přesný a užitečný. Například, pokud pracuji v univerzitní knihovně, mohu mít stereotyp, že student bude mladý člověk, zatímco starý člověk může být profesorem nebo zaměstnancem. Tento stereotyp mi může pomoci řešit potřeby patronů, a přestože se mohu setkat s výjimkami, je to pravděpodobně užitečné a neškodné.
předsudek je na druhé straně neoprávněný, typicky negativní postoj k jednotlivci nebo skupině. Předsudky jsou často zaměřeny na pohlaví, etnický, sociálně-ekonomický status nebo na určité kultury. Takže znovu, pokud pracuji v knihovně a myslím si, že dívky jsou méně inteligentní než chlapci, nebo že určitá rasa je méně inteligentní než jiná rasa, to je neoprávněné. Pokud jsem si toho vědom, stále se mohu zdržet jednání s tímto předsudkem, ale předsudek tam je.
Když stereotypní přesvědčení jsou spojeny s předsudky a emoce jako strach a nepřátelství mohou řídit chování říkáme diskriminace. Diskriminace působí na předsudky nebo negativní stereotyp, zatímco předsudek je postoj, diskriminace je akce. Znovu se vraťme do knihovny, řekněme, že vždy doporučuji pokročilé knihy chlapcům nebo lidem určité rasy a doporučuji základní knihy dívkám nebo lidem jiné rasy, jedná se o diskriminační akci založenou na mých předsudcích. Samozřejmě existují diskriminační akce, které jsou mnohem závažnější, rasová segregace, apartheid, masové zabíjení nacisty, to vše jsou extrémní případy diskriminace, ale tento jev může být docela rozšířený a běžný.
zjevné předsudky bývaly obecně přijímány, nyní nepřijímáme otevřeně hanlivé předsudkové chování. To je nyní považováno za veselé chování, a to je těžce prozkoumáno americkou verzí televizního pořadu, kancelář. V této show, Michael Scott (hraje Steve Carell) je vedoucí pobočky Dunder Mifflin paper company, papír distribuční společnost, která se pomalu ztrácí podnikání a stát zastaralé během nástupu velkých prodejců kancelářských produktů, jako je Office Depot nebo Staples. Michael je sám zastarávají, on má pohled na svět, který je plný předsudečných stereotypů (i když on je vylíčen jako ve skutečnosti není tak špatný člověk, jen někdo, kdo je bezradný). V druhé epizodě první sezóny (Rozmanitost Den), Michael vytváří svůj vlastní osobní výklad toho, co nazývá „sensitivity training“ přiřazením každého zaměstnance index karta s, různé rasy, národního původu nebo národnost. Zaměstnanci musí umístit indexovou kartu do čela, aniž by věděli, co říká, zatímco ostatní zaměstnanci musí poskytnout vodítka k tomu, co je to slovo, co zajišťuje čistý komediální génius. Smyslem tohoto příkladu pro účely této diskuse je, že ouvert stereotypů, jaké Michael Scott norma je již akceptována a je prostý směšné, nicméně, to znamená, že jsme již nebudou muset starat o stereotypy, předsudky a diskriminace vůči menšinám nebo disenfranchised skupiny?
Vrací Hank Green je video, mluví o dual-proces, teorie myšlení, paměť a postoje, tyto typy teorií rozpoznat, že máme explicitní a implicitní myšlenky. Podle těchto teorií funguje implicitní poznání „pod radarem“ a motivuje chování bez našeho vědomí. Stereotypy a předsudky mohou být, a často jsou, spíše implicitní než explicitní, zvláště když sociální postoje předpokládá, že jsou již společensky přijatelné. Co tedy můžeme dělat? Pokud můžeme být nevědomky zaujatí?
No, nejprve musíme být vědomi toho, že to je pro nás možné být neobjektivní, aniž by věděl, a být na pozoru pro případy působící na tyto předsudky, zvláště pokud jsme v pozici síly: například, jako profesor, známkuji studenty, a musím si být vědom jakýchkoli předsudků, které mohou mít vliv na můj úsudek o čtení práce studenta. Další pracovní funkce, jako HR, manažerské pozice, živnostníci atd., nebo dokonce knihovník, který jsem uvedl jako příklad, všichni si musí být vědomi předsudků.
jedním ze způsobů, jak otestovat své předsudky, jsou implicitní asociační testy. V těchto testech (existuje jich několik), budete vyzváni ke spárování určité charakteristiky (věk, rasa, pohlaví), s věcmi, které jsou stereotypně s nimi spojenými (špatný, nepříjemný, ne-smart), pak budete vyzváni ke spárování prvků v counter-stereotypní módní (párování starý s dobrou, bílé s nepříjemným nebo ženy s smart). Test měří vaši reakční čas a pokud jste výrazně rychlejší a dělat stereotypní párování, pak můžete mít nějaké implicitní předsudky. Pokud chcete vědět, zda máte sami implicitní předsudky, můžete zde provést jeden z implicitních testů zkreslení. Ukázalo se, že tyto testy také předpovídají, jak se lidé chovají, pokud jde o jiné diskriminační chování v různých experimentálních prostředích.
existují studie, které ukazují, že lidé mají stereotypní předsudky i vůči skupině, do které sami patří. Ve videu výše, Hank zmiňuje, test týkající se najímání někoho na laboratorní pozici. Několik vědců dostalo životopis a jediný významný rozdíl byl v tom, že jeden životopis měl mužské jméno a druhý ženské jméno. Mnozí si vybrali mužské jméno, včetně žen, které se experimentu účastnily. Ženy mohou mít proti sobě implicitní předsudky, což nás přivádí zpět k testu panenek a k tomu, jak rasy nebo etnické menšiny mohou mít také předsudky, které fungují proti jejich vlastní skupině.
vlastní předsudky jsou zajímavé, protože se zdá, že čelí jednomu z nejběžnějších vysvětlení předsudků, fenoménu skupiny mimo skupinu. Ve výše uvedeném videu Hank hovoří o experimentech ve třídě, když rozdělíme studenty podle libovolných charakteristik, jako je nošení bot nebo tenisek, světlé nebo tmavé vlasy atd. Skupiny se rychle identifikují a začnou připisovat negativní vlastnosti druhé skupině. Existuje mnoho příkladů tohoto typu jevu, nejvíce neslavný je Stanford Prison Experiment, který byl také obrátil do filmu. V tomto experimentu, vedeném Prof. Philipem Zimbardem, bylo ve sklepě simulováno vězení. Předmětem experimentu byli vysokoškolští studenti, některým byla přidělena role vězňů a jiným role stráží, zatímco Zimbardovi byla přidělena role dozorce. Rychle se ujal role takovým způsobem, že oni ztratili ze zřetele realitu:
V tomto experimentu, stráže se stal hrubý a mnoho vězňů pasivně přijal zneužívání. Existuje mnoho problémů s tímto experimentem, který nebudu jít do zde, co považuji za zajímavé je, že to trvá in a out – group myšlenku o krok dále. Snadno vytváříme skupiny a vytváříme nepřátelství vůči ostatním skupinám. Dalším krokem však je, že skupina s mocí může snadno ovládnout skupinu bez moci, takže bezmocná skupina začne přijímat zneužívání. Já nejsem psycholog, ale z experimentů jako Panenka Test a Stanford Prison Experiment, mohu předpokládat, že další krok ve v a out-group typ nastavení je, že méně mocné skupiny zjednodušuje negativní aspekty, které jsou připisovány jim. Věřím, že je to nezbytné pro odpověď na klíčovou otázku: „jak je rasa konstruována?“Tato otázka je důležitá, protože pouze pokud máme jasnou představu o tom, jak je rasa konstruována, můžeme začít přemýšlet o strategiích dekonstrukce a přestavby skupin způsobem, který neotevře dveře diskriminaci. Část odpovědi bude: závod je konstruován jak zvenčí, tak zevnitř.