- Tento profil je práce v pokroku
Z Wikipedie, otevřené encyklopedie
Thomas Paine
Plné jméno Thomas Paine se Narodil 9. února 1737 Thetford, Norfolk, Anglie, Velká Británie Zemřel 8. června 1809 (ve věku 72 let) New York City Éry 18. století, filozofie Regionu Západní filozofie Školy Osvícenství, Liberalismus, Radikalismus, Republikánství Hlavní zájmy, Náboženství, Etika, Politika Ovlivněna Ovlivnil Podpis
Thomas „Tom“ Paine (9. února 1737 syn Joseph Bolest, nebo Paine, Quaker, a Frances (roz. Cocke), anglikán, v Thetfordu, důležitém tržním městě a coach stage-post, ve venkovském Norfolku v Anglii. Narodil se Thomas Pain, navzdory tvrzením, že po emigraci do Ameriky v roce 1774 změnil své příjmení, používal Paine v roce 1769, zatímco byl stále v Lewes v Sussexu.
navštěvoval gymnázium (1744-1749), v době, kdy neexistovala povinná školní docházka. Ve věku třinácti let se vyučil svému otci; v pozdním dospívání narukoval a krátce sloužil jako soukromý, než se v roce 1759 vrátil do Británie. Tam, stal se mistrem stay-maker, založení obchodu v Sandwich, Kent. 27. Září 1759 se Thomas Paine oženil s Mary Lambertovou. Jeho podnikání brzy poté zkrachovalo. Mary otěhotněla a poté, co se přestěhovali do Margate, šla do rané práce, ve které ona a jejich dítě zemřely.
v červenci 1761 se Paine vrátil do Thetfordu, aby pracoval jako nadpočetný důstojník. V prosinci 1762, stal se spotřební důstojník v Grantham, Lincolnshire, v srpnu 1764, byl převezen do Alford, v plat 50 liber ročně. 27. srpna 1765 byl propuštěn jako úředník spotřební daně za to, že „tvrdil, že kontroloval zboží, které nekontroloval.“31. července 1766 požádal o jeho obnovení ze správní rady spotřební daně, kterou udělili následující den, po uvolnění. Během čekání na to pracoval jako stay maker v Diss, Norfolk, a později jako sluha (podle záznamů, pro pana Noble, Goodman ‚ S Fields, a pro pana Gardinera, v Kensingtonu). On také požádal, aby se stal vysvěceným ministrem anglikánské církve a, podle některých účtů, kázal v Moorfields. Dům Thomase Paina v Lewes.
V roce 1767 byl jmenován do funkce v Grampound, Cornwall; následně, on žádal, aby opustil tento post čekají na volné místo, čímž se stal učitel v Londýně. 19. února 1768, byl jmenován do Lewes, East Sussex, obývací nad patnáctého století Bull Dům, prodejna tabáku Samuel Ollive a Esther Ollive.
tam se Paine poprvé zapojil do občanských záležitostí, objevuje se v městské knize jako člen soudu Leet, řídícího orgánu města. Byl také ve vlivné církevní skupině vestry, která vybírala daně a desátky, aby se rozdělila mezi chudé. 26. března 1771 se ve věku 34 let oženil s Elizabeth Ollive, dcerou svého pronajímatele. Pamětní deska na White Hart Hotel, Lewes, East Sussex, south east England
Od 1772 až 1773, Paine přidal spotřební policisté žádají Parlamentu za lepší mzdy a pracovní podmínky, publikování, v létě roku 1772, V Případě Důstojníků Spotřební, dvacet-jeden-stránce článku, a jeho první politické práce, výdaje na Londýnské zimní distribuci 4000 výtisků do Parlamentu a další. Na jaře 1774 byl vyhozen ze spotřební služby za to, že na svém postu bez povolení chyběl; selhala i jeho tabáková Prodejna. 14. dubna, aby se vyhnul vězení dlužníka, prodal svůj majetek domácnosti, aby zaplatil dluhy. Na 4. června, on formálně oddělena od manželky Elizabeth a přestěhoval se do Londýna, kde v září, matematik, člen Královské Společnosti, a Komisař Spotřební George Lewis Scott ho představil Benjamin Franklin, který navrhl emigraci do Britské koloniální Americe, a dal mu doporučující dopis. V říjnu Thomas Paine emigroval z Velké Británie do amerických kolonií a dorazil do Philadelphie 30. Listopadu 1774.
sotva přežil transatlantickou plavbu. Lodní zásoby vody byly špatné a břišní tyfus zabil pět cestujících. Po příjezdu do Philadelphie, byl příliš nemocný na to, aby se zbavil. Benjamin Franklin lékař, tam přivítat Paine do Ameriky, ho odnesl z lodi; Paine trvalo šest týdnů obnovit své zdraví. Stal se občanem Pensylvánie “ složením přísahy věrnosti ve velmi raném období.“V lednu 1775 se stal redaktorem časopisu Pennsylvania Magazine, pozici, kterou vedl se značnými schopnostmi.
Paine navrhl Sunderland Bridge z roku 1796 přes řeku Wear ve Wearmouthu v Anglii. To byl vzorované po vzoru udělal pro Schuylkill River Bridge v Philadelphii v roce 1787, a Sunderland arch se stal prototypem pro mnoho dalších klenákem oblouky vyrobeny ze železa a oceli. Získal také britský patent na železný most s jedním rozpětím, vyvinul bezdýmnou svíčku a spolupracoval s vynálezcem Johnem Fitchem na vývoji parních strojů. Americká revoluce zdravý rozum, publikováno v 1776 zdravý rozum (1776) Hlavní článek: Zdravý Rozum (pamflet)
Thomas Paine má nárok na titul Otec Americké Revoluce, protože zdravého Rozumu, pro-nezávislost monografie pamflet byl anonymně zveřejněn na 10. ledna 1776; podepsal „Napsal Angličan“, pamflet se stal okamžitý úspěch. To se rychle rozšířila mezi gramotný, a, za tři měsíce, 100 000 kopií (odhaduje se na 500 000 celkem včetně pirátské edice prodávané v průběhu Revoluce), které prodává po celém Americkém Britských kolonií (s pouhými dvěma miliony bez obyvatel), což je nejprodávanější Americkou knihu. Paineův původní název brožury byl Plain Truth; Paineův přítel, obhájce nezávislosti Benjamin Rush, místo toho navrhl zdravý rozum.
brožura se objevila v lednu 1776, po zahájení revoluce. To bylo předáno kolem, a často četl nahlas v hospodách, významně přispívá k šíření myšlenky republikánství, posílení nadšení pro oddělení od Británie, a podpora náboru pro kontinentální armádu. Paine poskytl nový a přesvědčivý argument pro nezávislost obhajováním úplného rozchodu s historií. Zdravý Rozum je orientován na budoucnost způsobem, který nutí čtenáře, aby se okamžitě volba. Nabízí řešení pro Američany znechucené a znepokojené hrozbou tyranie.
Paine nevyjadřoval původní myšlenky zdravým rozumem, ale spíše používal rétoriku jako prostředek k vyvolání nelibosti koruny. K dosažení těchto cílů, propagoval styl politického psaní vhodný pro demokratickou společnost, kterou si představoval, se zdravým rozumem sloužícím jako primární příklad. Součástí Paine práce bylo poskytnout komplexní myšlenky, aby byly srozumitelné pro průměrného čtenáře den, s jasnými, stručné psaní na rozdíl od formálního, naučil styl zvýhodněný mnoho Paine je současníků. Učenci předložili různá vysvětlení k jeho úspěchu, včetně historického okamžiku, Paineův snadno pochopitelný styl, jeho demokratický étos, a jeho použití psychologie a ideologie.
zdravý Rozum byl nesmírně populární v šíření k velmi širokému publiku myšlenky, které byly již v běžném používání mezi elitu, která se skládá Kongres a vedení kádr vznikající národ. Jen zřídka citovali Paineovy argumenty ve svých veřejných výzvách k nezávislosti. Brožura pravděpodobně měla malý přímý vliv na rozhodnutí kontinentálního kongresu vydat prohlášení nezávislosti, protože tento orgán se více zajímal o to, jak vyhlášení nezávislosti ovlivní válečné úsilí. Paineho velkým přínosem bylo zahájení veřejné debaty o nezávislosti, která byla dříve spíše utlumena.
Věrní energicky zaútočil zdravý Rozum; jeden útok, s názvem Plain Truth (1776), podle Marylander James Chalmers, řekl Paine byl politický šarlatán a varoval, že bez monarchie, vláda by se „zvrhnout demokracie“. Dokonce i někteří američtí revolucionáři namítali proti zdravému rozumu; pozdě v životě to John Adams nazval „mizernou mší“.“Adams nesouhlasí s typem radikální demokracie prosazuje Paine (že muži, kteří neměli vlastní majetek, by mělo být povoleno volit a zastávat veřejný úřad), a zveřejněné Myšlenky na Vládu v roce 1776 se prosazuje konzervativnější přístup k republikánství. Krize (1776)
V pozdní 1776 Paine publikoval Krize pamflet série, inspirovat Američany v jejich bojích proti Britské armádě. Postavil vedle sebe konflikt mezi dobrým Američanem oddaným občanské ctnosti a sobeckým provinčním mužem. Inspirovat své vojáky, generál George Washington nechal americkou krizi, první krizový pamflet, číst nahlas. Začíná to:
These are the times that try men's souls: The summer soldier and the sunshine patriot will, in this crisis, shrink from the service of their country; but he that stands it now, deserves the love and thanks of man and woman. Tyranny, like hell, is not easily conquered; yet we have this consolation with us, that the harder the conflict, the more glorious the triumph. What we obtain too cheap, we esteem too lightly: it is dearness only that gives every thing its value. Heaven knows how to put a proper price upon its goods; and it would be strange indeed if so celestial an article as freedom should not be highly rated.
Foreign Affairs
v roce 1777 se Paine stal tajemníkem Kongresového Výboru pro zahraniční věci. Následující rok, on se zmiňoval o pokračování tajného vyjednávání s Francií v jeho brožury; výsledné skandál a Paine je v konfliktu s Robert Morris nakonec vedl k Paine vyloučení z Výboru v roce 1779. V roce 1781 však doprovázel Johna Laurense na jeho misi do Francie. Nakonec, po dlouhém prosil od Paine, New York Státu, uznáno jeho politické služby, prezentuje ho s nemovitostmi v New Rochelle, New York, a Paine získal peníze z Pensylvánie a americký Kongres na George Washington je návrh. Během revoluční války Paine sloužil jako pobočník významného generála Nathanaela Greena. Paineovy pozdější roky ho zavedly jako “ misionáře světové revoluce.“
Funding the Revolution
Paine doprovázel plukovníka Johna Laurense do Francie a je mu připisováno zahájení mise. V březnu 1781 přistál ve Francii a v srpnu se vrátil do Ameriky s 2, 5 miliony livres ve stříbře, jako součást“ daru “ 6 milionů a půjčky 10 milionů. Setkání s francouzským králem byla s největší pravděpodobností vedena ve společnosti a pod vlivem Benjamina Franklina. Po návratu do Spojených Států s touto vysoce uvítala nákladu, Thomas Paine a pravděpodobně Plk. Laurens, „pozitivně namítal,“ že Generál Washington by měl navrhnout, že Kongres odměňují ho za jeho služby, ze strachu, že nastavení „špatný precedent a nesprávného režimu.“Paine se v Paříži seznámil s vlivnými známými a pomohl zorganizovat Bank of North America, aby získal peníze na zásobování armády. V 1785, on dostal $ 3,000 americkým Kongresem jako uznání jeho služby národu.
Henry Laurens (otec plukovníka Johna Laurense) byl velvyslancem v Nizozemsku, ale na zpáteční cestě tam byl zajat Brity. Když byl později vyměněn za vězně lorda Cornwallise (koncem roku 1781), Paine pokračoval do Nizozemska, aby pokračoval v jednáních o půjčce. Zůstává otázka, vztah Henry Laurens a Thomas Paine, Robert Morris jako správce Financí a jeho obchodní partner Thomas Willing, který se stal prvním prezidentem Bank of North America (v Jan. 1782). V roce 1779 obvinili Morrise ze ziskuchtivosti a Willing hlasoval proti vyhlášení nezávislosti. Ačkoli Morris udělal mnoho pro obnovení jeho pověst v roce 1780 a 1781, úvěr pro získání těchto kritických půjčky na „organizovat“ Bank of North America ke schválení do Kongresu v prosinci 1781 by měl jít do nebo John Henry Laurens a Thomas Paine více než Robert Morris. V módě před lehkostí;— nebo, – dobrá Ústava obětovaná pro fantastickou formu (1793), James Gillray karikoval Paine utahování korzetu Britannia; vyčnívající z jeho kapsy, je měřicí pásky s nápisem „lidská Práva“
Paine koupil jen jeho domě v roce 1783 na rohu Farnsworth Avenue a Church Ulic ve Městě Bordentown, New Jersey, a žil v ní pravidelně až do své smrti v roce 1809. Toto je jediné místo na světě, kde Paine koupil nemovitost. Práva Člověka Hlavní článek: Práva Člověka Viz také: Revoluce Kontroverze
když vzal práci jako úředník, poté, co jeho vyhoštění Kongresem, Paine nakonec se vrátil do Londýna v roce 1787, žijící převážně soukromého života. Jeho vášeň však znovu vyvolala revoluce, tentokrát ve Francii, kterou navštívil v roce 1790. Edmund Burke, který podporoval Americkou Revoluci, neměli rovněž podpora akcí, které se konají ve Francii, a napsal kritické Úvahy o Revoluci ve Francii, částečně v reakci na kázání Richard Price, radikální ministr Newington Green Unitářské Církve. Mnoho pera spěchal na obranu Revoluce a Odlišné duchovní, včetně Mary Wollstonecraft, který vydal Potvrzení Práv Muže, jen pár týdnů poté, Odrazy. Paine napsal práva člověka, abstraktní politický trakt kritický vůči monarchiím a Evropským sociálním institucím. Text dokončil 29. ledna 1791. 31. ledna předal rukopis vydavateli Josephu Johnsonovi k vydání 22. února. Mezitím, vládní agenti ho navštívil, a, snímání nebezpečné politické diskuse, nedodržel svůj slib, že knihu prodávat na zveřejnění dne; Paine rychle sjednané s vydavatelem J. S. Jordán, pak odešel do Paříže, na radu Williama Blakea, opouštět tři dobré přátele, William Godwin, Thomas Brand Hollis, a Thomas Holcroft, pověřen uzavřením publikace v Británii. Kniha se objevila na 13. Března, o tři týdny později, než bylo plánováno, a dobře prodává.
v únoru 1792 vydal Paine svá práva na člověka, Část druhá, kombinující princip a praxi. Je to podrobně zástupce vlády s vyjmenovány sociální programy k nápravě znecitlivující chudoba prostých lidí přes progresivní daňová opatření. Radikálně snížená cena, aby byla zajištěna bezprecedentní cirkulace, byla senzační ve svém dopadu a zrodila reformní společnosti. Obvinění za pobuřující urážku na cti sledoval, jak pro vydavatele a autora, zatímco vládní agenti sledovali Paine a podněcoval davy, nesnáším setkání, a pálena v podobiznu. Úřady se s konečným úspěchem snažily vyhnat Paine z Velké Británie. Poté byl souzen v nepřítomnosti, shledán vinným, i když nikdy nebyl popraven.
v létě 1792 odpověděl na obvinění z pobuřování a urážky na cti takto: „Pokud, odhalit podvod a uvalení monarchie … podporovat všeobecný mír, civilizace, a obchod, a rozbít řetězy politické pověry, a zvýšit degradovaného člověka na jeho řádnou hodnost; pokud jsou tyto věci urážlivé … nechť je na mé hrobce vyryto jméno libellera“.
Paine byl nadšeným zastáncem francouzské revoluce a bylo mu spolu s Alexandrem Hamiltonem, Georgem Washingtonem, Benjaminem Franklinem a dalšími uděleno čestné francouzské občanství. Navzdory své neschopnosti mluvit francouzsky byl zvolen do Národního shromáždění, zastupujícího okres Pas-de-Calais. Volil Francouzskou republiku; ale argumentoval proti popravě Ludvíka XVI., říká, že on by místo toho měl být vyhoštěn do Spojených Států: za prvé, kvůli způsobu, monarchista Francii měli přijít na pomoc Americké Revoluce; a za druhé proto, že morální námitky proti trestu smrti obecně a pomsty zabíjení, zejména. Podílel se na Ústavním výboru, který vypracoval Ústavní projekt Girondin.
považován za spojence Girondinů, byl viděn s rostoucí nelibostí Montagnards, kteří byli nyní u moci, a zejména Robespierre. Na konci roku 1793 byl přijat dekret s vyloučením cizinců z jejich míst v Konventu (Anacharsis Cloots byl také zbaven svého místa). Paine byl zatčen a uvězněn v prosinci 1793. Titulní stránka Age of Reason z prvního anglického vydání části I hlavního článku: Věk Rozumu
Před jeho zatčení a uvěznění ve Francii, věděl, že by pravděpodobně být zatčen a popraven, Paine, v návaznosti na tradici z počátku osmnáctého století Britský deismus, napsal první část Věku Rozumu, útok na organizované „zjevené“ náboženství kombinující kompilace nesrovnalosti našel v Bibli, s jeho vlastní obhajobu deismus, volat po „zdarma racionální dotaz“ do všech předmětů, zejména náboženství. Kritika věku rozumu na institucionalizované náboženství vyústila v jen krátký vzestup deistického myšlení v Americe, ale Paine byl posmíván veřejností a opuštěn jeho přáteli.
zatčen ve Francii, Paine protestoval a tvrdil, že je občanem Ameriky, která byla spojencem revoluční Francie, spíše než Velké Británie, která byla v té době ve válce s Francií. Nicméně, Gouverneur Morris, americký velvyslanec ve Francii, netlačil na jeho tvrzení, a Paine později napsal, že Morris se podvedl při jeho uvěznění. Paine si myslel, že ho George Washington opustil, a on se měl po zbytek svého života hádat s Washingtonem. Let později napsal zdrcující otevřený dopis do Washingtonu, a obvinil ho z vlastní zradu jejich přátelství a veřejného pokrytectví jako generál a prezident, a na závěr dopisu slovy: „svět bude zmatený, aby se rozhodnout, zda jste nad nebo podvodník, zda jste opustili dobré zásady, nebo zda jste někdy nějaké měl.“
během vězení Paine těsně unikl popravě. Držel hlavu a přežil několik životně důležitých dnů, které bylo třeba ušetřit pádem Robespierra 9.července (27. července 1794). Olejomalba Laurent Dabos, circa 1791
Paine byl propuštěn v listopadu 1794 a to především z důvodu práce na nové Americké Vlády do Francie, James Monroe, který úspěšně prosazoval Paine je Americké občanství. V červenci 1795 byl znovu přijat do konventu, stejně jako ostatní přeživší Girondinové. Paine byl jedním z pouhých tří députés bránit přijetí nového 1795 ústavy, protože je eliminován všeobecného volebního práva, která byla vyhlášena Montagnard Ústavy z roku 1793.
v roce 1797 žil Tom Paine v Paříži s Nicholasem Bonnevillem a jeho manželkou Margaret. Paine, stejně jako další kontroverzní hosté Bonneville, vzbudili podezření úřadů. Bonneville ukryl Monarchistu Antoina Josepha Barruel-Beauvert ve svém domě a zaměstnal ho jako korektora. Beauvert byl postaven mimo zákon po převratu 18 Fructidor 4. Září 1797. Paine věřil, že Amerika pod Johnem Adamsem zradila revoluční Francii. Bonneville byl poté krátce uvězněn a jeho lisy byly zabaveny, což znamenalo finanční krach.
v roce 1800, stále pod policejním dohledem, Se Bonneville uchýlil se svým otcem do Evreuxu. Paine s ním zůstal, pomáhat Bonneville s břemenem překladu Covenant Sea. Ve stejném roce se Paine údajně setkal s Napoleonem. Napoleon tvrdil, že spal s kopií práv člověka pod polštářem a šel tak daleko, že řekl Paine, že „v každém městě ve vesmíru by vám měla být postavena socha zlata.“Paine diskutovali s Napoleonem, jak nejlépe na invazi do Anglie a v prosinci roku 1797 napsal dvě eseje, z nichž jeden byl trefně pojmenován Vyjádření k Výstavbě a Provozu Námořnictva s Plánem na Invazi do Anglie a Konečnému Svržení anglická Vláda, ve které on podporoval myšlenku na financování 1000 dělové čluny nést francouzské invazní armády přes Kanál la manche. V roce 1804 se Paine vrátil k tomuto tématu a psal lidem Anglie o invazi do Anglie obhajující tuto myšlenku.
Na zmínku, Napoleon je pokrok směrem k diktatuře, odsoudil ho jako: „completest šarlatán, která kdy existovala“. Thomas Paine zůstal ve Francii až do roku 1802 a vrátil se do Spojených států pouze na pozvání prezidenta Jeffersona. Později let,
V roce 1802 nebo 1803, Tom Paine levá Francie pro Spojené Státy, přičemž průchod i pro Bonneville ženou, Marguerite Ohništi a jejich tři syny, sedm let starý Benjamin, Louis, a Thomas, z nichž Paine byl kmotr. Paine se vrátil do USA v raných fázích druhého velkého probuzení a v době velkého politického partyzánství. Věk Rozumu dal dostatek omluva pro nábožensky oddaní se mu nelíbí, a Federalisté ho napadli pro jeho nápady vlády uvedl, zdravý Rozum, za jeho spolupráci s francouzskou Revolucí, a pro jeho přátelství s Prezidentem Jefferson. Také stále čerstvý v myslích veřejnosti byl jeho dopis do Washingtonu, publikovaný šest let před jeho návratem.
po svém návratu do Ameriky napsal Paine “ o původu zednářství. Nicholas Bonneville otiskl esej ve francouzštině. To nebyl vytištěn v angličtině až do roku 1810, kdy Marguerite posmrtně vyšla jeho esej, která měla vyřazeno z mezi jeho papíry, jako pamflet obsahující upravenou verzi, kde se vynechat jeho odkazy na Křesťanské náboženství. Dokument byl publikován v angličtině v plném rozsahu v New Yorku v roce 1918.
Brazier se na konci svého života postaral o Paine a pohřbil ho po jeho smrti 8. Června 1809. Ve své vůli, Paine opustil většinu svého majetku Marguerite, včetně 100 akrů (40.5 ha) jeho farmy, aby mohla udržovat a vzdělávat Benjamina a jeho bratra Thomase. V roce 1810, pádu Napoleona konečně dovoleno Bonneville vrátit se svou ženou ve Spojených Státech, kde zůstal čtyři roky, než se vrátí do Paříže, aby se otevřít knihkupectví. Deska na Paine je původní pohřební místo v New Rochelle, New York
Death
Paine zemřel ve věku 72 na 59 Grove Street v Greenwich Village, New York City na ráno 8. června 1809. Ačkoli původní budova již neexistuje, současná budova má pamětní desku, která upozorňuje, že Paine na tomto místě zemřel.
Po jeho smrti, Paine tělo byl přinesen do New Rochelle, ale ne Křesťanské církvi by ji přijmout za pohřeb, takže jeho ostatky byly pohřbeny pod ořech strom na jeho farmě. V roce 1819, česky agrární radikální novinář William Cobbett vykopali jeho kosti a převezen zpět do Anglie, s plány pro angličtinu demokraté dát Paine hrdinské pohřbu na jeho rodné půdě, ale to nikdy nepřišel. Kosti byly stále mezi Cobbettovými účinky, když zemřel o více než dvacet let později,ale později byly ztraceny. Nemáme žádné potvrzené příběh o tom, co se s nimi stalo po tom, když po letech různých lidí tvrdilo, že vlastní části Paine pozůstatky, jako jsou lebky a pravé ruky.
v době jeho smrti většina amerických novin přetiskla nekrolog od newyorského občana, který zčásti četl: „žil dlouho, udělal nějaké dobré a velké škody.“Na jeho pohřeb přišlo pouze šest truchlících, z nichž dva byli černí, s největší pravděpodobností svobodní. Spisovatel a řečník Robert G. Ingersoll napsal:
Thomas Paine had passed the legendary limit of life. One by one most of his old friends and acquaintances had deserted him. Maligned on every side, execrated, shunned and abhorred – his virtues denounced as vices – his services forgotten – his character blackened, he preserved the poise and balance of his soul. He was a victim of the people, but his convictions remained unshaken. He was still a soldier in the army of freedom, and still tried to enlighten and civilize those who were impatiently waiting for his death. Even those who loved their enemies hated him, their friend – the friend of the whole world – with all their hearts. On the 8th of June, 1809, death came – Death, almost his only friend. At his funeral no pomp, no pageantry, no civic procession, no military display. In a carriage, a woman and her son who had lived on the bounty of the dead – on horseback, a Quaker, the humanity of whose heart dominated the creed of his head – and, following on foot, two negroes filled with gratitude – constituted the funeral cortege of Thomas Paine.
Political views
víra přirozené spravedlnosti Thomase Paina mohla být ovlivněna jeho otcem Quakerem. Ve věku rozumu – jeho pojednání podporující deismus-říká:
The religion that approaches the nearest of all others to true deism, in the moral and benign part thereof, is that professed by the Quakers ... though I revere their philanthropy, I cannot help smiling at conceit; ... if the taste of a Quaker been consulted at the Creation, what a silent and drab-colored Creation it would have been! Not a flower would have blossomed its gaieties, nor a bird been permitted to sing.
později jeho setkání s domorodými obyvateli Ameriky udělalo hluboký dojem. Schopnost Irokézů žít v harmonii s přírodou při dosažení demokratického rozhodovacího procesu mu pomohla zdokonalit jeho myšlení o tom, jak organizovat společnost.
ve druhé části věku rozumu o své nemoci ve vězení říká:“… Byl jsem chycen horečkou, která měla ve svém postupu všechny příznaky, že se stala smrtelnou, a z účinků, které jsem se nezotavil. Tehdy jsem si s obnovenou spokojeností vzpomněl a upřímně poblahopřál k napsání bývalé části „věk rozumu““. Tento citát vystihuje jeho podstatu:
The opinions I have advanced ... are the effect of the most clear and long-established conviction that the Bible and the Testament are impositions upon the world, that the fall of man, the account of Jesus Christ being the Son of God, and of his dying to appease the wrath of God, and of salvation, by that strange means, are all fabulous inventions, dishonorable to the wisdom and power of the Almighty; that the only true religion is Deism, by which I then meant, and mean now, the belief of one God, and an imitation of his moral character, or the practice of what are called moral virtues – and that it was upon this only (so far as religion is concerned) that I rested all my hopes of happiness hereafter. So say I now – and so help me God.
Portrét Thomas Paine Matthew Pratt, 1785-1795
Paine je často připočítán s psaní „Africké Otroctví v Americe“, první článek naznačuje, emancipace Afrických otroků a zrušení otroctví. To bylo publikováno 8. března 1775 v Postscript to the Pennsylvania Journal and Weekly Advertiser (aka The Pennsylvania Magazine and American Museum). S odvoláním na nedostatek důkazů, že Paine byl autor této anonymně publikoval esej, někteří učenci (Eric Foner a Alfred Owen Aldridge) již zvážit to jeden z jeho díla. Naproti tomu John Nichols spekuluje, že jeho „vroucí námitky proti otroctví“ vedly k jeho vyloučení z moci během prvních let Republiky.
Jeho poslední brožura, Agrární Spravedlnosti, zveřejněné v zimě roku 1795, dále rozvíjet své myšlenky Práv Člověka, o tom, jak vlastnictví půdy odděleny většina lidí z jejich právoplatné, přírodní dědictví, a prostředky pro nezávislé přežití. Americká Správa Sociálního Zabezpečení uznává Agrární Spravedlnost jako první Americký návrh na starobní důchod; za Agrární Spravedlnosti:
In advocating the case of the persons thus dispossessed, it is a right, and not a charity ... create a national fund, out of which there shall be paid to every person, when arrived at the age of twenty-one years, the sum of fifteen pounds sterling, as a compensation in part, for the loss of his or her natural inheritance, by the introduction of the system of landed property. And also, the sum of ten pounds per annum, during life, to every person now living, of the age of fifty years, and to all others as they shall arrive at that age.
Všimněte si, že £10 a £15 by stálo za to o £800 a 1200 liber, když nastavený pro inflaci. Náboženské názory
o náboženství, věk rozumu říká:
I do not believe in the creed professed by the Jewish church, by the Roman church, by the Greek church, by the Turkish church, by the Protestant church, nor by any church that I know of. My own mind is my own church. All national institutions of churches, whether Jewish, Christian or Turkish, appear to me no other than human inventions, set up to terrify and enslave mankind, and monopolize power and profit.
i Když neexistuje žádný důkaz, že byl sám Zednář, Paine také napsal „Esej o Původu Zdarma-Zdivo“ (1803-1805), o Bibli, že alegorické mýtus popisující astrologie:
The Christian religion is a parody on the worship of the sun, in which they put a man called Christ in the place of the sun, and pay him the adoration originally payed to the sun.
popsal sám sebe jako deistou, říká:
How different is to the pure and simple profession of Deism! The true Deist has but one Deity, and his religion consists in contemplating the power, wisdom, and benignity of the Deity in his works, and in endeavoring to imitate him in everything moral, scientifical, and mechanical.
a znovu, ve Věku Rozumu:
I believe in one God, and no more; and I hope for happiness beyond this life. I believe in the equality of man; and I believe that religious duties consist in doing justice, loving mercy, and endeavoring to make our fellow-creatures happy.
Dědictví V roce 1969, Prominentní Američané série razítka ctít Paine byl vydán.
psaní Thomase Paina velmi ovlivnilo jeho současníky a zejména americké revolucionáře. Jeho knihy vyvolaly pouze krátký vzestup v Deismus v Americe, ale v dlouhodobém horizontu inspirované filosofické a dělnických radikálů v BRITÁNII, USA a liberálové, libertariáni, feministky, demokratičtí socialisté, sociální demokraté, anarchisté, freethinkers, a pokrokových lidí často tvrdí, že ho jako intelektuální předchůdce. Paine je kritika na institucionalizované náboženství a advocation racionálního myšlení ovlivnil mnoho Britských freethinkers devatenáctého a dvacátého století, jako jsou William Cobbett, George Holyoake, Charles Bradlaugh a Bertrand Russell.
citát „vést, následovat nebo se dostat z cesty“ je široce, ale nesprávně připisován Paine. To lze nalézt nikde v jeho publikovaných pracích. Lincoln
Abraham Lincoln zákon partnera, William Herndon, hlásí, že Lincoln napsal obranu Paine je deismus v roce 1835, a přítel Samuel Hill spálil ji zachránit Lincolna politické kariéry. Historik Roy Basler, redaktor Lincolnových dokumentů, řekl, že Paine měl silný vliv na Lincolnův styl:
No other writer of the eighteenth century, with the exception of Jefferson, parallels more closely the temper or gist of Lincoln's later thought. In style, Paine above all others affords the variety of eloquence which, chastened and adapted to Lincoln's own mood, is revealed in Lincoln's formal writings.
Edison
vynálezce Thomas Edison řekl:
I have always regarded Paine as one of the greatest of all Americans. Never have we had a sounder intelligence in this republic ... It was my good fortune to encounter Thomas Paine's works in my boyhood ... it was, indeed, a revelation to me to read that great thinker's views on political and theological subjects. Paine educated me, then, about many matters of which I had never before thought. I remember, very vividly, the flash of enlightenment that shone from Paine's writings, and I recall thinking, at that time, 'What a pity these works are not today the schoolbooks for all children!' My interest in Paine was not satisfied by my first reading of his works. I went back to them time and again, just as I have done since my boyhood days.
Memorials
první a nejdelší stojící památník Thomas Paine je vyřezávané a vepsané 12 noha mramor sloupec v New Rochelle, New York organizované a financované vydavatel, pedagog a reformátor Gilbert Vale (1791-1866) a vyrůstal v roce 1839 Americký sochař a architekt James Frazee—Thomas Paine Památník (viz obrázek níže). New Rochelle je také původním místě Paine je 300 akr farmě, zabaven Státem New York z Konzervativec a monarchista Frederick Davoe a udělena Paine za jeho služby v Americké Revoluci. Na stejném místě je Thomas Paine Muzeum, jehož hospodářství—předmět prodat-off diskuse—byli dočasně přemístěni do New York Historical Society a jsou nyní bezpečně a více trvale archivovány v Iona College Library.
V Anglii socha Paine, brk a obrácené kopii Práv Člověka v ruce, stojí v King Street, Thetford, Norfolk, jeho místo narození. Navíc je po něm pojmenována šestá forma. Thomas Paine byl zařazen #34 ve 100 Největších Britů 2002 rozsáhlé Celostátní průzkum veřejného mínění prováděný BBC
Bronxu Community College zahrnuje Paine ve své Síni Slávy z Velkých Američanů, a tam jsou sochy Paine v Morristownu a Bordentown, New Jersey, a v Parc Montsouris, v Paříži.
také v Paříži je na ulici, kde žil v letech 1797 až 1802, pamětní deska, která říká: „Thomas PAINE / 1737-1809 / Angličan narozením / Američan adopcí / francouzština dekretem“.
Roční, mezi 4. července a 14, Lewes městské Rady ve Spojeném Království oslavuje život a dílo Thomase Paine.
V časných 1990, do značné míry díky úsilí občan, aktivista David Henley Virginia, právní předpisy (S. Con. Res 110, H. R. 1628) byl představen v 102. Kongres o ideologické protiklady Senátor Steve Symms (R-ID) a Rep. Nita Lowey (D-NY). S více než 100 formální dopisy, potvrzení, u NÁS a zahraničních historiků, filozofů a organizací, včetně Thomas Paine Národní Historické Společnosti, legislativa získal 78 původní co-sponzoři v Senátu a 230 původní co-sponzoři ve Sněmovně Reprezentantů, a byl následně schválen oběma komorami jednomyslný souhlas. V říjnu 1992 legislativa byla podepsána do práva (PL102-407 & PL102-459) Prezidenta George H. W. Bush, kterým se povoluje výstavba, využívání prostředků ze soukromých zdrojů, památník Thomas Paine v „Části 1“ z důvodů NÁS Capitol. Od ledna 2011 památník ještě nebyl postaven.