den første ændring Encyclopedia

på dette foto, Amish fathers gruppe omkring deres talsmand, Aaron Beiler, anden fra højre, i Morganto, Pennsylvania den 16. marts 1960, mens de afventer konstablen at tage dem i fængsel i vest Chester, Pennsylvania. De skulle tjene fem dages fængsel for at overtræde statens lov om obligatorisk skoledeltagelse ved at nægte at sende deres børn til offentlige skoler. Højesteret besluttede i 1972, at det første ændringsforslag inkluderer retten til at holde børn ude af gymnasiet. (AP foto/Paul Vathis, brugt med tilladelse fra Associated Press)

Amish-og Mennoniternes pacifisme og indsats for at adskille sig fra verdslighed har ført til en række vigtige juridiske præcedenser i forhold til det første ændringsforslag.

ligesom nogle andre religiøse minoriteter har begge grupper bidraget til Amerikansk pluralisme.

begyndende i det fjerde århundrede gik kristendommen fra at være en forfulgt bevægelse til den eneste officielle religion, der blev tolereret i Romerriget. Den romersk-katolske kirke begyndte efter 1517 at miste sin moralske og politiske autoritet i dele af Europa. Martin Luther, en Vittenberg-baseret munk og foredragsholder i Tyskland, foreslog ændringer i kirkestrukturen såvel som til Centrale kirkedoktriner, der splittede kristendommen først i katolikker og protestanter, før sidstnævnte igen delte sig i adskillige grupper.

anabaptister dissented from State Catholic Church

en gruppe af dissentere i Surich mente, at kirken skulle være et samfund af kristne frivilligt forpligtet til Kristus og hinanden. I stedet for at døbe spædbørn mente de, at kun voksne, der valgte at deltage i dette fællesskab, kunne døbes.

fordi Kristus lærte fredelig ikke-vold og ikke-modstand mod verdens fjender, argumenterede de for, at kristne ikke kunne deltage i statens militære eller retlige våben. I Januar 1525 mødte og døbte disse afvigere hinanden og signaliserede derved deres bevidste beslutning om at følge Kristus og etablere en kirke bortset fra staten.

de ønskede denne anden dåb—på Latin anabaptismus—fordi de følte, at deres barnedåb havde været meningsløse.

tidsmæssige herskere mente, at sådanne udfordringer for kirkens enhed rev i samfundets struktur, Anabaptisternes afvisning af statens autoritet i religionsspørgsmål truede anarki, og modstand mod militærtjeneste efterlod staten sårbar over for udenlandske angreb. Anabaptister stod derfor over for fængsel og eksil, bøder, trusler og endda statssanktioneret død.

i 1527 mødtes anabaptisterne ved den svensk-tyske grænse for at definere deres kirke og blev enige om flere grundlæggende punkter for kirkeliv og praksis. De fortalte ekskommunikation og spærring fra fællesskab enhver, der faldt i uforbederlig synd.

Mennonitter dannede sig og gik ind for ikke-vold og adskillelse af troende

i 1534 fangede en gruppe anabaptister byen M. I 1536 talte Menno Simons,en tidligere hollandsk katolsk præst, imod volden i M. Disse Mennonitter, som de blev kaldt, lagde mere vægt end tidligere anabaptister på afvisning af synd i kirken og adskillelse af troende fra dem, der havde forladt kirken.

efterhånden som den mennonitiske kirke voksede, blev den mere lempelig.

Split over kirkereformen skabte Amish

ved slutningen af det syttende århundrede opfordrede Jakob Amman til reform i kirkelivet. Især foreslog han hyppigere kommunionstjenester, hvilket ville kræve, at medlemmerne var mere samvittighedsfulde, fordi deltagelse i kommunion krævede en nøje undersøgelse af deres kristne liv og forhold til Gud.

dette nummer delte kirken mellem Amish — dem, der fulgte Amman — og andre Mennonitter, der tog side med ældste hans Reist, som havde vægret sig ved tanken om at implementere denne nye praksis og ikke troede på social undgåelse af vildfarne medlemmer som en måde at bringe dem tilbage til kirken.

mod midten af det nittende århundrede udviklede den mere progressive blandt Amish et tæt fællesskab med Mennonitterne, mens den mere konservative Amish beskæftigede sig med traditionel forståelse af Ordnung (“gammel orden”).

i overensstemmelse hermed ville den progressive Amish blive omtalt som Amish mennonitter, og den konservative Amish blev kaldt Old Order Amish.

Amish, Mennonitter søgte religionsfrihed i Nordamerika

religionsfrihed var en primær årsag til, at Amish og mennonitter krydsede Atlanterhavet, hvor de første Mennonitter migrerede til Nordamerika i 1683.

Vilhelm Penn, der havde modtaget jord, der ville blive Pennsylvania, tilbød dele af det til kvækere, mennonitter og Amish til bosættelse. Denne koloni ville blive bygget på religiøs tolerance.

Amish indvandring begyndte for alvor i 1737. Amish og Mennonitterne fortsatte med at kæmpe for religionsfrihed efter ankomsten til USA.

afvisning af at bære våben bragte forfølgelse

den franske og indiske krig og den amerikanske Revolution opfordrede dem til at bære våben, som de var imod, og som de stod over for forfølgelse.

de fandt udsættelse århundreder senere med passage af Universal Military Training And Service Act of 1958, som “undtager stridende træning og service i De Forenede Staters væbnede styrker de personer, der på grund af deres religiøse træning og tro er samvittighedsfuldt imod deltagelse i krig i enhver form.”

V. Yoder bekræftede religiøse rettigheder over børns uddannelse

disse grupper befandt sig også i juridiske problemer med at uddanne deres børn.

de fleste moderne lov om obligatorisk uddannelse kræver, at børn går i skole indtil 16 år, men Amish følte en ottende klasse uddannelse tilstrækkelig til deres enkle behov og livsstil.

Højesteret fastslog i 1972, at første ændrings fri udøvelse af religion omfattede retten til at holde børn ude af gymnasiet.

Amish og mennonitter har været involveret i andre sager om Første ændring

Mennonitter fandt beskyttelse i mange tilfælde, der involverede Jehovas Vidner, såsom vest Virginia State Board of Education v. Barnette (1943), der citerede ytringsfrihedsklausulen for at forbyde obligatoriske flaghilsener i offentlige skoler.

Amish tror på at sørge for medlemmer af deres egne samfund, og Højesteret har fritaget individuel Amish fra at betale socialsikringsskatter. I USA v. Lee (1982) fastslog imidlertid, at denne undtagelse ikke gjaldt for Amish, der beskæftigede andre.

på trods af det 21.århundredes pres fra turisme og gentagne konflikter med regeringen har Amish og Mennonitterne været et bemærkelsesværdigt modstandsdygtigt folk.

denne artikel blev oprindeligt offentliggjort i 2009. Sandra Thomas er direktør for biblioteket ved Southeastern Oklahoma State University.

Send Feedback på denne artikel