af Brian Chilton
i Det Nye Testamente tilskrives tretten breve apostlen Paulus. Paulus er selvfølgelig den person, der havde forfulgt kirken, men blev kristen missionær efter et møde med den opstandne Jesus på vejen til Damaskus. Men, skrev Paulus faktisk alle tretten breve, der menes at være skrevet af ham? Nogle mener, at Paulus kun faktisk skrev syv af de tretten.
breve er gamle breve skrevet til enkeltpersoner eller grupper af enkeltpersoner, der behandler bestemte teologiske spørgsmål og/eller doktrinære problemer. De tretten breve, der klassisk tilskrives apostelen Paulus, er Romerne, 1 og 2 Korinther, Galaterne, Efeserne, Filipperne, Kolossenserne, 1 og 2 Thessaloniker, 1 og 2 Timoteus, Titus og Filemon. Af de tretten breve anerkendes syv som ubestridte (det vil sige uden debat). Disse syv ubestridte breve er Romerne, 1 og 2 Korinterne, Galaterne, Filipperne, 1 Thessalonikerne og Filemon. Men hvad med de andre seks (Efeserne, Kolossenserne, 2 Thessaloniker, 1 og 2 Timoteus og Titus)?
nogle forskere har kaldt de omstridte seks breve af Paul” deutero-Pauline ” breve. Det menes af nogle, at disse breve kan have været skrevet af en person, der var påvirket af Paulus ‘ lære og skrev, hvad de troede Paulus ville have sagt om visse spørgsmål.
skeptikere af de omtvistede breve har flere grunde til deres vantro. For det første hævder de, at historien, der præsenteres i de omtvistede breve, ikke stemmer overens med det, man finder i Apostlenes Gerninger. For eksempel forlader Paulus Timoteus i Efesus i 1 Timoteus 1:3 og forlader Titus på Kreta i Titus 1:5. Sådanne begivenheder findes ikke i handlinger.
ordforrådet, hævdes det, er meget anderledes i de omstridte breve end i Paulus ubestridte breve. “Cirka en tredjedel af ordforrådet inden for de pastorale breve findes ikke andre steder i Pauls breve, og over 35 navne findes ikke andre steder i Pauls skrifter. Mange af disse ord kan dog findes inden for andet århundredes skrifter (Harrison, Problem).
derudover hævder skeptikere, at udviklingen af kirkestruktur er mere avanceret i de omstridte breve end de ubestridte breve; doktrinære spørgsmål ser ud til at pege på et senere tidspunkt (inklusive nogle tilsyneladende hentydninger til Gnosticisme); og de stilistiske forskelle mellem de ubestridte og omstridte breve illustrerer alle deres årsag til at afskedige Paulus som forfatter til de omtvistede tekster.
på trods af de fremsatte indvendinger har man gode grunde til at acceptere alle tretten breve, der tilskrives Paulus som autentiske. Jeg har aldrig været overbevist om, at de omtvistede breve blev smedet. Her er et par grunde til.
udseendet af Apostelens navn på alle bogstaverne
det første punkt viser ikke nødvendigvis, at Paulus er forfatteren af de omtvistede breve. Faktisk tilskrives forfatterne af de gnostiske breve fra det andet århundrede fejlagtigt dem til apostolisk Oprindelse. Ikke desto mindre er det ganske underligt, at alle tretten breve ville have modtaget godkendelse fra dem, der er tættest på Paulus, hvis brevene ikke faktisk var skrevet eller dikteret af ham. Brevene er bestemt tidligt nok til at være blevet testet for ægthed, da mange tidlige kirkeledere citerede fra de omstridte breve såvel som de ubestridte breve, som vi vil diskutere lidt senere.
til tider, skeptiske påstande kan være lidt inkonsekvente, når de anvendes på bibelsk forfatterskab. Nogle forskere benægter det traditionelle forfatterskab af evangelierne, fordi de er anonyme, mens de også benægter det traditionelle forfatterskab af brevene, fordi de ikke er anonyme. Hvor bisarr!
forskellige omstændigheder tegner sig for forskellige teologiske betoninger
det skal huskes, at Paul stødte på forskellige problemer forskellige steder. Korinth-kirken stod over for tumultagtige omstændigheder med doktrinære spørgsmål og utroskab. Således ville brevene til Korinth afvige fra brevene skrevet til Galatien, hvor de blev bombarderet af personer, der forsøgte at styre troende væk fra tanken om, at Guds nåde alene var tilstrækkelig til frelse. Disse forskelle anerkendes blandt de ubestridte breve. Så hvorfor skulle man ikke redegøre for nogle forskelle i vægt med breve skrevet til enkeltpersoner som Timoteus og Titus, især hvis man tillader tanken om, at Paulus skrev de senere breve fra en fængselscelle?
brugen af Amanuenses tegner sig for stilistiske forskelle
da jeg først lærte amanuensis ‘ skriftlige praksis, indså jeg, at de stilistiske forskelle i de forskellige Pauline-breve let blev løst. Man kan se stilistiske forskelle selv blandt Paulus ubestridte breve af samme grund. En amanuensis var en skriftlærer, der skrev et brev, da forfatteren dikterede beskeden til ham. Amanuensis læste brevet tilbage til forfatteren for at sikre, at meddelelsen var som taleren ønskede. Forskere har bemærket, at amanuenses ofte fik en vis frihed i strukturen i deres skrivning, så længe budskabet blev bevaret.
i de ubestridte Breve finder man bevis for amanuensis involvering. Tag for eksempel romerne. Brevet begynder med at sige, “Paulus, En Tjener af Kristus Jesus, kaldte en apostel og sat til side for Guds Evangelium” (Romerne 1:1). Men i slutningen af brevet læser man: “Jeg Tertius, der skrev dette Brev, hilser dig i Herren” (romerne 16:22). Hvad foregår der her?
nå, det er simpelt virkelig. Paulus skrev brevet, mens Tertius var amanuensis. Paulus dikterede oplysningerne til Tertius, der skrev Paulus ‘ budskab ned og læste det tilbage til Paulus for at sikre, at det indkapslede det ønskede budskab. Efter min ydmyge mening tror jeg, at denne praksis blev brugt af Helligånden til at gøre brevene endnu bedre, end de ville have været, hvis kun en hånd var involveret. Beviser for amanuensis aftryk findes i 1 Kor 1:1 og 1 Kor 16:21, 2 Kor 1:1, Efeserne 6:21, Kolossenserne 1:1, blandt mange andre steder.
fraværet af beviser er ikke bevis for fravær
det såkaldte problem med de historiske forskelle mellem de omstridte breve og Apostlenes Gerninger løses let, når man indser, at Luke ikke gav en udtømmende historie om kirken i sin efterfølger. Det vil sige, Luke dokumenterede ikke enhver begivenhed, der fandt sted i den tidlige kirkehistorie. På samme måde giver evangelierne ikke en udtømmende biografi om Jesu liv. Som en af mine tidligere professorer, Dr. R. “Evangelierne giver os portrætter af Jesus snarere end fotografier.”Jeg kan godt lide den analogi. Johannes indrømmer endda lige så meget, når han skriver, at “der er også mange andre ting, som Jesus gjorde, som, hvis hver eneste af dem blev skrevet ned, antager jeg, at ikke engang verden selv kunne indeholde de bøger, der ville blive skrevet” (Johannes 21:25).
når man undersøger handlinger med brevene, er der ikke noget problem, så længe de to ikke modsiger hinanden. Disse forskelle kan let fjernes, når man anerkender de forsætlige huller i Lukas historie.
tidlige Kirkefadercitater fra de omstridte breve
den tidlige kirke accepterede enstemmigt Alle tretten breve som autentiske. Rummet tillader ikke en fuldstændig behandling af dette problem. Lad os dog se på et omstridt brev: Kolossenserne. Tidlige kirkeledere godkendte enstemmigt brevet som autentisk Pauline. Irenæus godkendte det mod kætterier 3.14.1; Tertullian i de Praescr. Haer., 7; Clement af Aleksandria i Strom., 1.1; samt Justin Martyr i dialog med Trypho 85.2 og 138.2.
bevis for diakoner og ældste i ubestridte breve
vedrørende udviklingen af ældste og diakoner i Kirken må man overveje ledelsens rolle i den tidligste kirke. Jesus delte selv sine disciple i forskellige grupper. Han valgte tooghalvfjerds (eller halvfjerds) disciple og sendte dem ud to efter to. Af disse tooghalvfjerds havde Jesus tolv primære disciple. Af disse tolv valgte han tre til at være disciple i den indre cirkel (Peter, Jakob og Johannes). Derfor etablerede selv Jesus et system for kirken i begyndelsen. I Apostlenes Gerninger 6 valgte Disciplene syv til at tjene. Disse syv menes af mange, inklusive mig selv, at være de tidligste diakoner, der er valgt til at tjene. Således med det system, der er indført af Jesus og tilføjelsen af diakoner i Apostlenes Gerninger 6, er det ikke noget stort spring at gennemføre ældres (dvs., præster) og diakoner i kirken. Derfor er ideen om, at præstens og diakonens kontorer repræsenterer en meget senere udvikling i kirkehistorien, meget overdreven.
afvisning af pseudonyme breve fra den tidlige kirke (2 Thess. 2:2)
den tidlige kirke afviste blankt pseudonyme breve. Ironisk nok formaner 2 Thessaloniker (et brev, som nogle mener er pseudonym) troende til at “not…be let forstyrret eller urolig, enten ved en profeti eller ved et budskab eller ved et brev angiveligt fra os, om, at Herrens dag er kommet” (2 Thessaloniker 2:2).
tidlige kirkeledere understregede ægtheden af kristne dokumenter. Tertullian, mens han underviste om sin accept af komplementarisme, miskrediterede et brev, der involverede Paul og en kvinde ved navn Thecla, fordi det fejlagtigt blev tilskrevet Paul.
Eusebius fortæller historien om Serapion. Serapion var biskop af Antiokia. Serapion chided kirken i Rhosse i Cilicia for deres brug af det apokryfe Evangelium af Peter. Serapion skrev: “vi Brødre, modtager både Peter og de andre apostle som Kristus; men vi afviser intelligent de skrifter, der fejlagtigt tilskrives dem, vel vidende at sådanne ikke blev overleveret til os.”
nærhed i nærhed
kort sagt kan personer, der er tættest i nærheden af skrivningen af et dokument, med større sikkerhed vide, hvem der faktisk skrev dokumentet end de to tusind år, der blev fjernet. Dette gælder især, hvis dokumentets ægthed understreges af tidlige læsere.
konklusion
mens denne artikel er meget længere, end jeg håbede, at den ville være, kan vigtigheden af at fastslå ægtheden af Pauls tretten breve ikke understreges. Skrev Paulus alle tretten af de breve, der blev tilskrevet ham? Ja. Han gjorde med hjælp fra amanuenses. Med de punkter, der er fastlagt i denne artikel, bør man ikke have nogen forbehold for at acceptere alle tretten bogstaver. Det eneste brev, der undertiden tilskrives Paulus, der bør stilles meget spørgsmålstegn ved dets paulinske oprindelse, er Hebræerbrevet. Ingen ved, hvem der har skrevet bogen. Det accepteres dog som autentisk af grunde, vi vil diskutere i en fremtidig artikel. Faktisk vil vi diskutere forfatterne af de pastorale breve næste i vores serie om forfatterne af det Nye Testamente.
noter
Drake Vilhelm, “apostlen Paulus, kritiske spørgsmål”, John D. Barry, et. al., eds (Bellingham, v: Leif, 2016).
Ibid.
ideen om, at Gnosticisme findes i de omtvistede breve, er efter min mening langt hentet.
medmindre andet er angivet, kommer alle citerede skrifter fra Christian Standard Bible(Nashville: Holman, 2017).
ved huller mener jeg ikke fejl. Lukas gav snarere ikke en udtømmende historie og havde aldrig til hensigt at gøre det.
Eusebius, Kirkehistorie, 6.12.3.