- denne profil er et igangværende arbejde
Thomas Paine
fuldt navn Thomas Paine født 9. februar 1737 Thetford, Norfolk, England, Storbritannien død 8. juni 1809 (72 år) Ny York by æra 18. århundrede filosofi Region Vestlig filosofi Skole oplysning, liberalisme, radikalisme, republikanisme hovedinteresser religion, etik, politik påvirket af påvirket underskrift
Thomas “Tom” Paine (9. februar 1737 søn af Joseph pain, eller Paine, en kvækerog Frances (N Cocke), en anglikaner, i Thetford, en vigtig købstad og coach stage-post, i landdistrikterne Norfolk, England. Født Thomas Pain, på trods af påstande om, at han ændrede sit efternavn efter sin udvandring til Amerika i 1774, brugte han Paine i 1769, mens han stadig var i lives.
han deltog i Thetford Grammar School (1744-1749) på et tidspunkt, hvor der ikke var nogen obligatorisk uddannelse. I en alder af tretten blev han i lære hos sin far til opholdsproducent; i slutningen af ungdomsårene tilmeldte han sig og tjente kort som privatperson, inden han vendte tilbage til Storbritannien i 1759. Der blev han en mester ophold-maker, oprettelse af en butik i Kent. Den 27. September 1759 giftede Thomas Paine sig med Mary Lambert. Hans forretning kollapsede kort efter. Mary blev gravid, og efter at de flyttede til Margate, gik hun i tidlig fødsel, hvor hun og deres barn døde.
i Juli 1761 vendte Paine tilbage til Thetford for at arbejde som en overtallig officer. I December 1762 blev han punktafgiftsofficer i Grantham, Lincolnshire; i August 1764 blev han overført til Alford med en løn på 50 kr.om året. Den 27. August 1765 blev han fyret som Punktafgiftsofficer for “at hævde at have inspiceret varer, som han ikke inspicerede.”Den 31. Juli 1766 anmodede han om genindførelse fra Punktafgiftsrådet, som de tildelte den næste dag, efter ledig stilling. Mens han ventede på det, arbejdede han som opholdsproducent i Diss, Norfolk og senere som tjener (pr. Han ansøgte også om at blive ordineret minister for Church of England og, PR nogle konti, han prædikede i Moorfields. Thomas Paines hus.
i 1767 blev han udnævnt til en stilling i Grampound; efterfølgende bad han om at forlade dette indlæg for at afvente en ledig stilling, således blev han skolelærer i London. Den 19. februar 1768 blev han udnævnt til at bo over Bull House fra det femtende århundrede, Tobaksbutikken til Samuel Ollive og Esther Ollive.
der blev Paine først involveret i borgerlige sager, han vises i Bybogen som medlem af retten Leet, det styrende organ for byen. Han var også i den indflydelsesrige vestry church-gruppe, der opkrævede skatter og tiende for at fordele blandt de fattige. Den 26. marts 1771, i en alder af 34, giftede han sig med Elisabeth Ollive, hans udlejers datter. 8991 >
fra 1772 til 1773 sluttede Paine sig til punktafgiftsofficerer og bad Parlamentet om bedre løn-og arbejdsvilkår og offentliggjorde sommeren 1772 sagen om Punktafgiftsofficerer, en artikel på enogtyve sider og hans første politiske arbejde, hvor han tilbragte vinteren i London med at distribuere de 4.000 eksemplarer, der blev trykt til Parlamentet og andre. I foråret 1774 blev han fyret fra punktafgiftstjenesten for at være fraværende fra sin stilling uden tilladelse; hans tobaksbutik mislykkedes også. Den 14. April, for at undgå skyldnerens fængsel, solgte han sine ejendele for at betale gæld. I juni 4, han formelt adskilt fra kone Elisabeth og flyttede til London, hvor, i September, matematikeren, fyr af Royal Society, og kommissær for punktafgifter George Scott introducerede ham til Benjamin Franklin, der foreslog udvandring til Britisk koloniale Amerika, og gav ham et anbefalingsbrev. I Oktober emigrerede Thomas Paine fra Storbritannien til de amerikanske kolonier og ankom til Philadelphia den 30.November 1774.
han overlevede næppe den transatlantiske rejse. Skibets vandforsyning var dårlig, og tyfusfeber dræbte fem passagerer. Da han ankom til Philadelphia, var han for syg til at debarkere. Benjamin Franklins læge, der for at byde Paine velkommen til Amerika, fik ham båret af skibet; Paine tog seks uger på at genvinde sit helbred. Han blev statsborger i Pennsylvania ” ved at aflægge troskabsed i en meget tidlig periode.”I januar 1775 blev han redaktør for Pennsylvania magasin, en stilling, han førte med betydelig evne.
Paine designede Sunderland Bridge fra 1796 over Slidfloden ved Slidmouth, England. Det blev mønstret efter den model, han havde lavet til Schuylkill River Bridge i Philadelphia i 1787, og Sunderland arch blev prototypen for mange efterfølgende voussoir buer lavet i jern og stål. Han modtog også et britisk patent på en jernbro med en spænding, udviklede et røgfrit lys og arbejdede med opfinderen John Fitch i udviklingen af dampmaskiner. Den amerikanske Revolution sund fornuft, udgivet i 1776 sund fornuft (1776) Hovedartikel: Sund fornuft (pjece)
Thomas Paine har krav på titlen faderen til den amerikanske Revolution på grund af sund fornuft, den pro-uafhængigheds monograf pjece, han anonymt offentliggjorde den 10.januar 1776; underskrevet “skrevet af en englænder”, blev pjecen en øjeblikkelig succes. Det spredte sig hurtigt blandt de læsefærdige og på tre måneder 100.000 eksemplarer (anslået 500.000 i alt inklusive piratkopierede udgaver solgt i løbet af revolutionen) solgt i hele de amerikanske britiske kolonier (med kun to millioner gratis indbyggere), hvilket gør det til den bedst sælgende amerikanske bog. Paines originale titel til pjecen var almindelig sandhed; Paines ven, talsmand for uafhængighed Benjamin Rush, foreslog sund fornuft i stedet.
pjecen dukkede op i januar 1776, efter at revolutionen var startet. Det blev videregivet og ofte læst højt i taverner, hvilket bidrog væsentligt til at sprede ideen om republikanisme, styrke entusiasmen for adskillelse fra Storbritannien og tilskynde til rekruttering til den kontinentale hær. Paine leverede et nyt og overbevisende argument for uafhængighed ved at gå ind for et fuldstændigt brud med historien. Sund fornuft er orienteret mod fremtiden på en måde, der tvinger læseren til at træffe et øjeblikkeligt valg. Det giver en løsning for amerikanerne væmmes og foruroliget over truslen om tyranni.
Paine udtrykte ikke originale ideer i sund fornuft, men anvendte snarere retorik som et middel til at vække vrede over kronen. For at nå disse mål var han banebrydende for en stil med politisk Skrivning, der passer til det demokratiske samfund, han forestillede sig, med sund fornuft som et primært eksempel. En del af Paines arbejde var at gøre komplekse ideer forståelige for dagens gennemsnitlige læsere med klar, kortfattet skrivning i modsætning til den formelle, lærte stil begunstiget af mange af Paines samtidige. Forskere har fremsat forskellige forklaringer for at redegøre for dens succes, herunder det historiske øjeblik, Paines letforståelige stil, hans demokratiske etos og hans brug af psykologi og ideologi.
sund fornuft var uhyre populær i formidlingen til et meget bredt publikum ideer, der allerede var i almindelig brug blandt eliten, der omfattede Kongressen og lederskabet af den nye nation. De citerede sjældent Paines argumenter i deres offentlige opfordringer til uafhængighed. Pjecen havde sandsynligvis ringe direkte indflydelse på den kontinentale kongres beslutning om at udstede en uafhængighedserklæring, da dette organ var mere optaget af, hvordan Erklæring om uafhængighed ville påvirke krigsindsatsen. Paines store bidrag var at indlede en offentlig debat om uafhængighed, som tidligere var blevet temmelig dæmpet.
loyalister angreb kraftigt sund fornuft; et angreb med titlen almindelig sandhed (1776) af Marylander James Chalmers, sagde Paine var et politisk kvak og advarede om, at uden monarki ville regeringen “degenerere til demokrati”. Selv nogle amerikanske revolutionærer protesterede mod sund fornuft; sent i livet kaldte John Adams det en “skør masse.”Adams var uenig i den type radikalt demokrati, der blev fremmet af Paine (at mænd, der ikke ejede ejendom, stadig skulle have lov til at stemme og have offentligt embede) og offentliggjorde tanker om regeringen i 1776 for at gå ind for en mere konservativ tilgang til republikanisme. Krise (1776)
i slutningen af 1776 Paine offentliggjorde krisen pjece serie, at inspirere amerikanerne i deres kampe mod den britiske hær. Han sidestillede konflikten mellem den gode amerikaner, der var viet til borgerlig dyd og den egoistiske provinsmand. For at inspirere sine soldater havde General George den amerikanske krise, første krise pjece, læst højt for dem. Det begynder:
These are the times that try men's souls: The summer soldier and the sunshine patriot will, in this crisis, shrink from the service of their country; but he that stands it now, deserves the love and thanks of man and woman. Tyranny, like hell, is not easily conquered; yet we have this consolation with us, that the harder the conflict, the more glorious the triumph. What we obtain too cheap, we esteem too lightly: it is dearness only that gives every thing its value. Heaven knows how to put a proper price upon its goods; and it would be strange indeed if so celestial an article as freedom should not be highly rated.
Foreign Affairs
i 1777 blev Paine sekretær for Kongresudvalget for udenrigsanliggender. Det følgende år henviste han til fortsat hemmelig forhandling med Frankrig i sine pjecer; den resulterende skandale og Paines konflikt med Robert Morris førte til sidst til Paines udvisning fra Udvalget i 1779. Men i 1781 ledsagede han John Laurens på sin mission til Frankrig. Til sidst, efter meget bøn fra Paine, anerkendte staten sine politiske tjenester ved at præsentere ham for en ejendom, på ny Rochelle, NY York, og Paine modtog penge fra Pennsylvania og fra den amerikanske kongres efter George USA ‘ s forslag. Under Revolutionskrigen, Paine tjente som assistent for den vigtige general, Nathanael Greene. Paines senere år etablerede ham som ” en missionær for verdensrevolutionen.”
Funding the Revolution
Paine ledsagede oberst John Laurens til Frankrig og krediteres for at have igangsat missionen. Det landede i Frankrig i Marts 1781 og vendte tilbage til Amerika i August med 2,5 millioner livres i sølv som en del af en “gave” på 6 millioner og et lån på 10 millioner. Møderne med den franske konge blev sandsynligvis gennemført i virksomheden og under indflydelse af Benjamin Franklin. Da Thomas Paine og sandsynligvis oberst Laurens vendte tilbage til USA med denne meget velkomne last, “protesterede han positivt” mod, at General USA skulle foreslå, at kongressen skulle betale ham for hans tjenester af frygt for at sætte “en dårlig præcedens og en forkert tilstand.”Paine fik indflydelsesrige bekendte i Paris og hjalp med at organisere Bank of North America for at skaffe penge til at forsyne hæren. I 1785 fik han $3.000 af den amerikanske Kongres som anerkendelse af sin tjeneste for nationen.
Henry Laurens (far til oberst John Laurens) havde været ambassadør i Holland, men han blev fanget af briterne på sin returflyvning der. Da han senere blev udvekslet til fangen Lord Cornvallis (i slutningen af 1781) fortsatte Paine til Holland for at fortsætte låneforhandlingerne. Der er stadig et spørgsmål om forholdet mellem Henry Laurens og Thomas Paine og Robert Morris som finansinspektør og hans forretningsforbindelse Thomas villig, der blev den første præsident for Bank of North America (i Jan. 1782). De havde beskyldt Morris for at tjene penge i 1779, og villige havde stemt imod Uafhængighedserklæringen. Selvom Morris gjorde meget for at genoprette sit ry i 1780 og 1781, skulle æren for at få disse kritiske lån til at “organisere” Bank of North America til godkendelse af kongressen i December 1781 gå til Henry eller John Laurens og Thomas Paine mere end til Robert Morris. På mode før lethed — – eller, – en god forfatning ofret for en Fantastick-Form (1793), James Gillray karikerede Paine, der strammede Britannias korset; ud fra sin jakkelomme stikker et målebånd, der er indskrevet “menneskets rettigheder”
Paine købte sit eneste hus i 1783 på hjørnet af gaden og Kirkegaderne i byen, ny trøje, og han boede i det med jævne mellemrum indtil sin død i 1809. Dette er det eneste sted i verden, hvor Paine købte fast ejendom. Menneskets rettigheder Hovedartikel: menneskets rettigheder Se også: Revolution kontrovers
efter at have taget arbejde som kontorist efter hans udvisning af kongressen vendte Paine til sidst tilbage til London i 1787 og levede et stort set privatliv. Imidlertid blev hans lidenskab igen udløst af revolution, denne gang i Frankrig, som han besøgte i 1790. Edmund Burke, der havde støttet den amerikanske Revolution, støttede heller ikke begivenhederne, der fandt sted i Frankrig, og skrev de kritiske refleksioner om revolutionen i Frankrig, delvist som svar på en prædiken af Richard Price, den radikale minister for den grønne unitariske Kirke. Mange penne skyndte sig for at forsvare revolutionen og den afvigende præst, herunder Mary Ullstonecraft, der offentliggjorde en retfærdiggørelse af mænds rettigheder kun uger efter refleksionerne. Paine skrev rettigheder for mennesket, en abstrakt politisk kanal, der er kritisk over for monarkier og europæiske sociale institutioner. Han afsluttede teksten den 29. januar 1791. Den 31. januar gav han manuskriptet til udgiveren Joseph Johnson til offentliggørelse den 22.februar. I mellemtiden besøgte regeringsagenter ham, og da han følte farlig politisk kontrovers, afviste han sit løfte om at sælge bogen på udgivelsesdagen; Paine forhandlede hurtigt med Forlægger J. S. Jordan tog derefter til Paris efter råd fra Blake og efterlod tre gode venner, Thomas Brand Hollis og Thomas Holcroft, anklaget for at have afsluttet offentliggørelsen i Storbritannien. Bogen udkom den 13. Marts, tre uger senere end planlagt, og solgte godt.
Undeterred af regeringskampagnen for at miskreditere ham udstedte Paine sine menneskerettigheder, del den anden, der kombinerede princip og praksis i februar 1792. Den detaljerede en repræsentativ regering med opregnede sociale programmer til at afhjælpe den bedøvende fattigdom hos almindelige mennesker gennem progressive skatteforanstaltninger. Radikalt reduceret i pris for at sikre hidtil uset cirkulation, det var sensationelt i dets indvirkning og fødte reformsamfund. En anklage for oprørsk injurier fulgte for både udgiver og forfatter, mens regeringsagenter fulgte Paine og anstiftede mobs, hadmøder og afbrændinger i udsmykning. Myndighederne havde til formål med ultimativ succes at jage Paine ud af Storbritannien. Han blev derefter retsforfulgt in absentia, fundet skyldig, men aldrig henrettet.
i sommeren 1792 besvarede han anklagerne om oprør og injurier således: “Hvis, for at afsløre svig og pålæggelse af monarki … at fremme universel fred, civilisation og handel og at bryde lænkerne af politisk overtro og hæve nedværdiget menneske til sin rette rang; hvis disse ting er injurierende … lad libellers navn blive indgraveret på min grav”.
Paine var en entusiastisk tilhænger af den franske Revolution og fik sammen med Aleksandr Hamilton, Benjamin Franklin og andre æresfransk statsborgerskab. På trods af sin manglende evne til at tale fransk blev han valgt til den nationale konvention, der repræsenterer distriktet Pas-de-Calais. Han stemte på den Franske Republik; for det første på grund af den måde, royalistiske Frankrig var kommet til hjælp for den amerikanske Revolution; og for det andet på grund af en moralsk indsigelse mod dødsstraf generelt og mod hævndrab i særdeleshed. Han deltog i Forfatningsudvalget, der udarbejdede Girondins forfatningsmæssige projekt.
betragtes som en allieret af Girondinerne, blev han set med stigende utilfredshed af Montagnards, der nu var ved magten, og især af Robespierre. Et dekret blev vedtaget i slutningen af 1793 med undtagelse af udlændinge fra deres pladser i konventionen (Anacharsis Cloots blev også frataget hans plads). Paine blev arresteret og Fængslet i December 1793. Age of Reason titelside fra den første engelske udgave af del i Hovedartikel: The Age of Reason
før sin anholdelse og fængsling i Frankrig, vel vidende, at han sandsynligvis ville blive arresteret og henrettet, Paine, efter i traditionen fra begyndelsen af det attende århundrede Britisk deisme, skrev den første del af age of Reason, et angreb på organiseret “afsløret” religion kombinerer en samling af uoverensstemmelser, han fandt i Bibelen med sin egen fortaler for deism, opfordrer til “fri rationel undersøgelse” af alle emner, især religion. Age of Reason-kritikken af institutionaliseret religion resulterede kun i en kort stigning i deistisk tanke i Amerika, men Paine blev latterliggjort af offentligheden og forladt af sine venner.
arresteret i Frankrig protesterede Paine og hævdede, at han var en borger i Amerika, som var en allieret af det revolutionære Frankrig snarere end af Storbritannien, som på det tidspunkt var i krig med Frankrig. Imidlertid, Gouverneur Morris, den amerikanske ambassadør i Frankrig, ikke trykke hans krav, og Paine senere skrev, at Morris havde connived på hans fængsel. Paine troede, at George havde forladt ham, og han skulle skændes med ham resten af sit liv. År senere skrev han et åbent brev til USA, hvor han beskyldte ham for privat forræderi mod deres venskab og offentlige Hykleri som general og præsident, og afsluttede brevet med at sige “verden vil blive forundret over at afgøre, om du er en frafalden eller en bedrager; om du har forladt gode principper, eller om du nogensinde har haft nogen.”
mens han var i fængsel, undslap Paine snævert henrettelsen. Han holdt hovedet og overlevede de få vitale dage, der skulle spares af Robespierres fald den 9. Thermidor (27.juli 1794). Oliemaleri af Laurent Dabos, omkring 1791
Paine blev frigivet i November 1794 hovedsageligt på grund af arbejdet fra den nye amerikanske Minister til Frankrig, James Monroe, der med succes argumenterede for sagen for Paines amerikanske statsborgerskab. I Juli 1795 blev han genindført i stævnet, ligesom andre overlevende Girondiner. Paine var en af kun tre D-krput-KRP ‘ er, der modsatte sig vedtagelsen af den nye forfatning fra 1795, fordi den eliminerede almindelig valgret, som var blevet proklameret af Montagnard-forfatningen af 1793.
i 1797 boede Tom Paine i Paris med Nicholas Bonneville og hans kone, Margaret. Paine, såvel som Bonnevilles andre kontroversielle gæster, vækkede myndighedernes mistanke. Bonneville skjulte Royalisten Antoine Joseph Barruel-Beauvert i sit hjem og beskæftigede ham som korrekturlæser. Beauvert var blevet forbudt efter kuppet af 18 Fructidor den 4.September 1797. Paine mente, at Amerika under John Adams havde forrådt det revolutionære Frankrig. Bonneville blev derefter kortvarigt fængslet, og hans presser blev konfiskeret, hvilket betød økonomisk ødelæggelse.
i 1800, stadig under politiets overvågning, Bonneville søgte tilflugt hos sin far i Evre. Paine blev ved med ham og hjalp Bonneville med byrden ved at oversætte Pagtshavet. Samme år havde Paine angiveligt et møde med Napoleon. Napoleon hævdede, at han sov med en kopi af menneskets rettigheder under sin pude og gik så langt som at sige til Paine, at “en statue af guld skulle opføres for dig i hver by i universet.”Paine diskuterede med Napoleon, hvordan man bedst kunne invadere England og skrev i December 1797 to essays, hvoraf den ene blev spidst navngivet observationer om opførelse og drift af flåder med en Plan for en Invasion af England og den endelige væltning af den engelske regering, hvor han fremmede ideen om at finansiere 1000 kanonbåde til at bære en fransk invaderende hær over den Engelske Kanal. I 1804 vendte Paine tilbage til emnet og skrev til Folket i England om invasionen af England, der fortaler ideen.
da han noterede sig Napoleons fremskridt mod diktatur, fordømte han ham som: “den mest komplette charlatan, der nogensinde har eksisteret”. Thomas Paine forblev i Frankrig indtil 1802 og vendte kun tilbage til USA på præsident Jeffersons invitation. Senere år
i 1802 eller 1803 forlod Tom Paine Frankrig til USA og betalte også passage for Bonnevilles kone, Marguerite fyrfad og deres tre sønner, syv år gamle Benjamin, Louis og Thomas, hvoraf Paine var gudfar. Paine vendte tilbage til USA i de tidlige stadier af den anden store opvågnen og en tid med stor politisk partisanship. Fornuftens alder gav rigelig undskyldning for, at de religiøst hengivne ikke kunne lide ham, og føderalisterne angreb ham for hans ideer om regering, der var angivet i sund fornuft, for hans tilknytning til den franske Revolution og for hans venskab med præsident Jefferson. Også stadig frisk i offentlighedens sind var hans brev til USA, udgivet seks år før hans tilbagevenden.
da han vendte tilbage til Amerika, skrev Paine ‘om frimureriets Oprindelse.’Nicholas Bonneville trykte essayet på fransk. Det blev først trykt på engelsk i 1810, da Marguerite posthumt offentliggjorde sit essay, som hun havde slettet blandt hans papirer, som en pjece indeholdende en redigeret version, hvor hun udeladte hans henvisninger til den kristne religion. Dokumentet blev udgivet på engelsk i sin helhed i 1918.
fyrfadet tog sig af Paine i slutningen af sit liv og begravede ham ved sin død den 8.juni 1809. I sin Testamente forlod Paine størstedelen af sin Ejendom til Marguerite, inklusive 100 hektar (40,5 ha) af sin gård, så hun kunne vedligeholde og uddanne Benjamin og hans bror Thomas. I 1810 tillod Napoleons fald endelig Bonneville at slutte sig til sin kone i USA, hvor han blev i fire år, før han vendte tilbage til Paris for at åbne en boghandel. Plak på Paines oprindelige begravelsessted i ny Rochelle, NY York
Death
Paine døde i en alder af 72 år på 59 Grove Street i landsbyen, Ny York City om morgenen den 8.juni 1809. Selvom den oprindelige bygning ikke længere er der, har den nuværende bygning en plak, der bemærker, at Paine døde på dette sted.
efter hans død blev Paines lig bragt til Ny Rochelle, men ingen Kristen kirke ville modtage det til begravelse, så hans rester blev begravet under et valnødtræ på hans gård. I 1819 gravede den engelske radikale landbrugsjournalist Vilhelm Cobbett sine knogler op og transporterede dem tilbage til England med planer om, at engelske demokrater skulle give Paine en heroisk genbegravelse på sin oprindelige jord, men dette skete aldrig. Knoglerne var stadig blandt Cobbetts virkninger, da han døde over tyve år senere, men blev senere tabt. Der er ingen bekræftet historie om, hvad der skete med dem efter det, skønt forskellige mennesker i årenes løb har hævdet at eje dele af Paines rester, såsom hans kranium og højre hånd.
på tidspunktet for hans død genoptrykte de fleste amerikanske aviser nekrologmeddelelsen fra den nye borger, der til dels lyder: “Han havde levet længe, gjorde noget godt og meget skade.”Kun seks sørgende kom til hans begravelse, hvoraf to var sorte, sandsynligvis frigivne. Forfatteren og taleren Robert G. Ingersoll skrev:
Thomas Paine had passed the legendary limit of life. One by one most of his old friends and acquaintances had deserted him. Maligned on every side, execrated, shunned and abhorred – his virtues denounced as vices – his services forgotten – his character blackened, he preserved the poise and balance of his soul. He was a victim of the people, but his convictions remained unshaken. He was still a soldier in the army of freedom, and still tried to enlighten and civilize those who were impatiently waiting for his death. Even those who loved their enemies hated him, their friend – the friend of the whole world – with all their hearts. On the 8th of June, 1809, death came – Death, almost his only friend. At his funeral no pomp, no pageantry, no civic procession, no military display. In a carriage, a woman and her son who had lived on the bounty of the dead – on horseback, a Quaker, the humanity of whose heart dominated the creed of his head – and, following on foot, two negroes filled with gratitude – constituted the funeral cortege of Thomas Paine.
Political views
Thomas Paines naturlige retfærdighedstro kan have været påvirket af hans Kvækerfar. I fornuftens tidsalder – hans afhandling, der støtter deisme-siger han:
The religion that approaches the nearest of all others to true deism, in the moral and benign part thereof, is that professed by the Quakers ... though I revere their philanthropy, I cannot help smiling at conceit; ... if the taste of a Quaker been consulted at the Creation, what a silent and drab-colored Creation it would have been! Not a flower would have blossomed its gaieties, nor a bird been permitted to sing.
senere gjorde hans møder med de oprindelige folk i Amerika et dybt indtryk. Irokesernes evne til at leve i harmoni med naturen, samtidig med at han opnåede en demokratisk beslutningsproces, hjalp ham med at forfine sin tænkning om, hvordan man organiserer samfundet.
i anden del af fornuftens Alder, om hans sygdom i fængsel, siger han: “… Jeg blev grebet af feber, der i sin fremgang havde ethvert symptom på at blive dødelig, og hvis virkninger jeg ikke er kommet mig. Det var dengang, jeg huskede med fornyet tilfredshed og lykønskede mig oprigtigt med at have skrevet den tidligere del af ‘fornuftens alder'”. Dette citat indkapsler dets kerne:
The opinions I have advanced ... are the effect of the most clear and long-established conviction that the Bible and the Testament are impositions upon the world, that the fall of man, the account of Jesus Christ being the Son of God, and of his dying to appease the wrath of God, and of salvation, by that strange means, are all fabulous inventions, dishonorable to the wisdom and power of the Almighty; that the only true religion is Deism, by which I then meant, and mean now, the belief of one God, and an imitation of his moral character, or the practice of what are called moral virtues – and that it was upon this only (so far as religion is concerned) that I rested all my hopes of happiness hereafter. So say I now – and so help me God.
portræt af Thomas Paine af Matthæus Pratt, 1785-1795
Paine krediteres ofte med at skrive “afrikansk slaveri i Amerika”, den første artikel, der foreslår frigørelse af afrikanske slaver og afskaffelse af slaveri. Det blev offentliggjort den 8. marts 1775 i Efterskrift til Pennsylvania Journal og ugentlig annoncør (aka Pennsylvania magasin og American Museum). Med henvisning til manglende bevis for, at Paine var forfatteren af dette anonymt offentliggjorte essay, betragter nogle lærde (Eric Foner og Alfred oven Aldridge) ikke længere dette som et af hans værker. I modsætning hertil spekulerer John Nichols i, at hans “inderlige indvendinger mod slaveri” førte til hans udelukkelse fra magten i republikkens tidlige år.
hans sidste pjece, Agrarian Justice, udgivet vinteren 1795, videreudviklede hans ideer om menneskets rettigheder om, hvordan jordbesiddelse adskilt flertallet af mennesker fra deres retmæssige, naturlige arv og midler til uafhængig overlevelse. Den amerikanske Social Security Administration anerkender agrarisk retfærdighed som det første amerikanske forslag om alderspension; pr. agrarisk retfærdighed:
In advocating the case of the persons thus dispossessed, it is a right, and not a charity ... create a national fund, out of which there shall be paid to every person, when arrived at the age of twenty-one years, the sum of fifteen pounds sterling, as a compensation in part, for the loss of his or her natural inheritance, by the introduction of the system of landed property. And also, the sum of ten pounds per annum, during life, to every person now living, of the age of fifty years, and to all others as they shall arrive at that age.
Bemærk, at 10 og 15 ville være værd omkring 800 og 1200, når de blev justeret for inflation. Religiøse synspunkter
om religion, fornuftens alder siger:
I do not believe in the creed professed by the Jewish church, by the Roman church, by the Greek church, by the Turkish church, by the Protestant church, nor by any church that I know of. My own mind is my own church. All national institutions of churches, whether Jewish, Christian or Turkish, appear to me no other than human inventions, set up to terrify and enslave mankind, and monopolize power and profit.
selvom der ikke er noget bevis for, at han selv var frimurer, skrev Paine også “et Essay om oprindelsen af frimureri” (1803-1805), om at Bibelen er allegorisk myte, der beskriver astrologi:
The Christian religion is a parody on the worship of the sun, in which they put a man called Christ in the place of the sun, and pay him the adoration originally payed to the sun.
han beskrev sig selv som deist, ordsprog:
How different is to the pure and simple profession of Deism! The true Deist has but one Deity, and his religion consists in contemplating the power, wisdom, and benignity of the Deity in his works, and in endeavoring to imitate him in everything moral, scientifical, and mechanical.
og igen, i fornuftens tidsalder:
I believe in one God, and no more; and I hope for happiness beyond this life. I believe in the equality of man; and I believe that religious duties consist in doing justice, loving mercy, and endeavoring to make our fellow-creatures happy.
Legacy i 1969 blev der udstedt et fremtrædende amerikaners seriestempel til ære for Paine.
Thomas Paines skrivning påvirkede i høj grad hans samtidige og især de amerikanske revolutionære. Hans bøger fremkaldte kun en kort stigning i deismen i Amerika, men på lang sigt inspirerede filosofiske og arbejderklasseradikaler i Storbritannien, og amerikanske liberale, libertarianere, feminister, demokratiske socialister, Socialdemokrater, anarkister, fritænkere og progressive hævder ham ofte som en intellektuel forfader. Paines kritik af institutionaliseret religion og fortaler for rationel tænkning påvirkede mange Britiske fritænkere i det nittende og tyvende århundrede, såsom Vilhelm Cobbett, George Holyoake, Charles Bradlaugh og Bertrand Russell.
citatet “Lead, følg eller kom ud af vejen” er bredt, men forkert tilskrevet Paine. Dette kan ikke findes nogen steder i hans udgivne værker. Lincoln
Abraham Lincolns lovpartner, Vilhelm Herndon, rapporterer, at Lincoln skrev et forsvar for Paines deisme i 1835, og ven Samuel Hill brændte det for at redde Lincolns politiske karriere. Historikeren Roy Basler, redaktøren af Lincolns papirer, sagde Paine havde en stærk indflydelse på Lincolns stil:
No other writer of the eighteenth century, with the exception of Jefferson, parallels more closely the temper or gist of Lincoln's later thought. In style, Paine above all others affords the variety of eloquence which, chastened and adapted to Lincoln's own mood, is revealed in Lincoln's formal writings.
Edison
opfinderen Thomas Edison sagde:
I have always regarded Paine as one of the greatest of all Americans. Never have we had a sounder intelligence in this republic ... It was my good fortune to encounter Thomas Paine's works in my boyhood ... it was, indeed, a revelation to me to read that great thinker's views on political and theological subjects. Paine educated me, then, about many matters of which I had never before thought. I remember, very vividly, the flash of enlightenment that shone from Paine's writings, and I recall thinking, at that time, 'What a pity these works are not today the schoolbooks for all children!' My interest in Paine was not satisfied by my first reading of his works. I went back to them time and again, just as I have done since my boyhood days.
Memorials
det første og længst stående mindesmærke for Thomas Paine er den udskårne og indskrevne 12 fods marmorsøjle i ny Rochelle, NY York organiseret og finansieret af Udgiver, underviser og reformator Gilbert Vale (1791-1866) og rejst i 1839 af den amerikanske billedhugger og arkitekt James Frasee—Thomas Paine Monument (se billedet nedenfor). Ny Rochelle er også det oprindelige sted for Paines 300 hektar store gård, konfiskeret af staten Ny York fra Tory og monarkist Frederick Davoe og tildelt Paine for sine tjenester i den amerikanske Revolution. Det samme sted er hjemsted for Thomas Paine Museum, hvis beholdninger—genstand for en salg-off kontrovers—blev midlertidigt flyttet til Ny York Historical Society og er nu sikkert og mere permanent arkiveret i Iona College Library.
i England står en statue af Paine, fjerpen og omvendt kopi af menneskets rettigheder i hånden I King Street, Thetford, Norfolk, hans fødested. Desuden er den sjette form i Thetford opkaldt efter ham. Thomas Paine blev rangeret #34 i de 100 største briter 2002 omfattende landsdækkende afstemning foretaget af BBC
Bronc Community College inkluderer Paine i sin Hall of Fame of Great Americans, og der er statuer af Paine i Morristby og Bordentby, ny trøje, og i Parc Montsouris, i Paris.
også i Paris er der en plak på gaden, hvor han boede fra 1797 til 1802, der siger: “Thomas PAINE / 1737-1809 / engelskmand ved fødsel / Amerikansk ved adoption / fransk ved dekret”.
årligt, mellem 4.og 14. juli, fejrer byrådet i Storbritannien Thomas Paines liv og arbejde.
i begyndelsen af 1990 ‘ erne, stort set gennem indsatsen fra borgeraktivist David Henley fra Virginia, lovgivning (S. Con. Res 110og H. R. 1628) blev introduceret i den 102.kongres af ideologiske modsætninger senator Steve Symms (R-ID) og Rep. Med over 100 formelle godkendelsesbreve fra amerikanske og udenlandske historikere, filosoffer og organisationer, herunder Thomas Paine National Historical Society, fik lovgivningen 78 originale medsponsorer i Senatet og 230 originale medsponsorer i Repræsentanternes Hus og blev derfor vedtaget af begge huse enstemmigt samtykke. I oktober 1992 blev lovgivningen underskrevet i lov (PL102-407 & PL102-459) af præsident George H. H. Bush, der godkendte opførelsen ved hjælp af private midler af et mindesmærke over Thomas Paine i “Område 1” på grund af US Capitol. Fra januar 2011 er mindesmærket endnu ikke bygget.