Ein brillanter Professor hat uns einmal gesagt, dass das Verlangen immer im Herzen der Artuslegenden lauert. Verlangen nach Ruhm, nach Liebe, nach Königreichen, nach Macht über das eigene Leben. Während die Wünsche der Artusfrauen oft zu wenig schmeichelhaften Darstellungen führten (Darstellungen, die feministische Nacherzählungen der Legenden mit einer Hintergrundgeschichte rehabilitieren oder erklären wollen), machen sie sie auch zu einigen der überzeugendsten Charaktere der Legenden. Dies gilt insbesondere, wenn es um Magie geht! In diesem Sinne, Heute bieten wir eine Diskussion unserer fünf magischsten Frauen von Arthuriana an.
Nummer 5: Isolde
Die Prinzessin Isolde heißt auch Isuelt, Yseult, Isotta und viele andere Namen, aber vielleicht ist ihre berühmteste Inkarnation „Isolde von Irland.“ In der irischen Tradition ist Isolde eine Heilerin, und ihr Schicksal ändert sich für immer, als sie einen jungen Mann namens Tristan heilt. Ihre Ehe mit König Mark von Cornwall ist zum Scheitern verurteilt, bevor sie überhaupt beginnt, als sie und Tristan (versehentlich) einen Liebestrank trinken, der für Isolde und ihren zukünftigen Ehemann bestimmt ist. Eine Affäre entfaltet sich zwischen der neuen Königin und Tristan (der übrigens König Marks Neffe ist!), und es endet normalerweise so schlecht, wie Sie es sich vorstellen können.
Wenn irgendetwas davon einige Guinevere-Lancelot-Arthur Liebesdreieck Glocken läutet, sollte es definitiv! Aber Tristan und Isolde sind wahrscheinlich älter als dieses berühmtere Paar, mit ihren Geschichten, die seit mindestens dem zwölften Jahrhundert im Umlauf sind.
Wir würden es hassen, wenn Isolde nur als Opfer einer Dreiecksbeziehung und einer in Ungnade gefallenen Frau abgeschrieben würde. Für uns ist sie am denkwürdigsten für ihre heilenden Fähigkeiten, die eine feine Linie zwischen praktisch und magisch gehen. Sie ist fähig und geschickt. Und dafür feiern wir sie!
“ Guinevere und der Hof von Camelot“ von Raimund von Wichera. Public Domain
Nummer 4: Guinevere
Die berühmteste Figur auf dieser Liste, Guinevere erscheint auch in der Legende und Literatur als Gwenhwyfar, Gwenivar, Guenevere und mehr. Die Königin von Großbritannien durch ihre Ehe mit König Arthur, Guinevere, wie Isolde, ist am bekanntesten für ihre Beziehungen zu den Männern um sie herum. Sie ist die Frau von König Arthur und die Geliebte von Lancelot. Während sie in zeitgenössischen Nacherzählungen mehr Sympathie gezeigt hat, Ihre Untreue wurde oft als Katalysator für Camelots Untergang angesehen.
Darstellungen von Guinevere reichen von der gnädigen Dame in den Romanzen von Chretien de Troyes bis zum bösen Verräter in den Lais von Marie de France. Einer ihrer frühesten Auftritte ist in Geoffrey von Monmouth Geschichte der Könige von Großbritannien. Sie ist gelegentlich magisch oder prophetisch (und manchmal sogar in einen dornröschenähnlichen verzauberten Schlaf versetzt!) Wir finden es schade, dass sie so oft für das in Erinnerung bleibt, was ihr fehlt: Kinder und eine glückliche Ehe. Aber immer mehr Autoren und Schöpfer beleben sie neu, verstärken ihre Magie und schaffen Innerlichkeit für diese leidenschaftliche Königin. In den letzten Adaptionen war sie eine Dompteurin von Einhörnern, eine wilde Kriegerin und sogar ein Wechselbalg.
Nummer 3: Elaine / Die Dame von Shalott
Es ist schwer zu glauben, aber es gibt tatsächlich sieben verschiedene Elaines, die mit der Artus-Legende in Verbindung gebracht werden. Aber die berühmteste Elaine ist Elaine von Astolat, eine Frau, die sich in Lancelot verliebt. Versionen von Elaine von Astolats Geschichte erscheinen in Sir Thomas Malorys Le Morte d’Arthur, Alfred Lord Tennysons Idyllen des Königs und „The Lady of Shalott“, Gedichten von Letitia Elizabeth Landon und einer Geschichte von Andrew Lang!
In Tennysons „The Lady of Shalott“ wird Elaine als mysteriöse Feenfrau dargestellt, die in einem Turm eingesperrt ist, wo sie unter einem Fluch steht. Den ganzen Tag sitzt sie und webt die Welt, die sie durch ihren Zauberspiegel sieht, weil sie den Turm nicht verlassen oder durch die Fenster schauen darf. Aber als sie den immer so gutaussehenden Lancelot entdeckt, Sie verliebt sich sofort in ihn und wirbelt zum Fenster. Ihr Spiegel zerbricht. Die Lady of Shalott verlässt den Turm zum ersten Mal und legt sich in ein kleines Boot und stirbt, als sie nach Camelot schwimmt. Obwohl sie eine Schöpferin, eine Weberin und eine Geliebte magischer Werkzeuge ist, bemerkt Lancelot nur ihr „schönes Gesicht“, wenn er sie sieht. Trotz ihres tragischen Endes, Elaine hat eine Aura der Magie um sich, und sie war ein Blitzstab in Diskussionen über Feminismus, Kunst, und Autonomie.
Nummer 2: Die Dame vom See / Nimue / Vivien
Wenn Sie ein Monty Python-Fan sind, kennen Sie diese Frau als die „seltsame“, die „in Teichen liegt“, „Schwerter verteilt“, aber die Dame vom See, manchmal bekannt als Nimue oder Viviane / Vivien, ist eine mächtige Zauberin. In vielen Artusgeschichten ist sie diejenige, die Arthur als König von Großbritannien auswählt und ihm Excalibur schenkt. Sie ist auch häufig die Mutter, oder zumindest Pflegemutter, von Lancelot – so früh wie Chritein de Troyes Lancelot, der Ritter des Wagens aus dem Frankreich des 12. Wir betrachten sie gerne als eine besonders legendäre gute Fee!
Manchmal wird Nimue / Vivien jedoch auch als der Bösewicht dargestellt, der Merlin in einem Baum gefangen hält. Diese Figur verliert ihren Status als gute Fee und wird zu einem gierigen oder sexuell verdächtigen Außenseiter. In Tennysons berühmtem Gedicht „Merlin und Vivien“ sehen wir das Motiv „Philosoph betrogen“, bei dem eine „böse Frau“ einen mächtigeren Mann besiegt. Hier ist Vivien eine machthungrige Verführerin. In dieser Geschichte fängt sie Merlin in einem Baum im Wald von Broceliande in der Bretagne ein und stellt so sicher, dass er Arthur nicht helfen wird, wenn Camelot zu bröckeln beginnt. Mit solchen Wendungen ist es schwer, die Machenschaften des Patriarchats im Fall dieser einst gnädigen Figur nicht zu sehen.
“ Die Dame von Shalott“ von William Holman Hunt mit Edward Robert Hughes. Public Domain
Nummer 1: Morgan le Fay
Wir werden dich nicht anlügen, wir haben keine Ahnung von unserem Lieblings-Artuscharakter Morgan le Fay. Und das liegt vor allem daran, dass sie oft als Hexe oder Fee dargestellt wird („le Fay“!) oder Zauberin oder sogar ein magischer Hybrid, der diese Kategorien überbrückt. Sie trägt viele Namen, darunter Morgana, Morgan, Morgen und Morgaine.
Intensiv amoralisch In vielen Versionen kann Morgan Arthur bei seinem Aufstieg zur Macht und seiner Arbeit als König helfen oder behindern. Obwohl sie oft als bösartig oder doppelzüngig gemalt wird, stellen frühe Darstellungen von Morgan ihre Magie in den Vordergrund – und in diesen frühen Geschichten ist sie im Allgemeinen wohlwollend und hilft und beschützt sogar Arthur.
Obwohl sie wahrscheinlich Wurzeln in der walisischen / keltischen Tradition hat, ist ihr frühester textlicher Auftritt in Geoffrey von Monmouth Vita Merlini, wo sie und ihre magischen Schwestern als Königinnen auf der Insel der Apfelbäume (Avalon) regieren. Sie erscheint auch in frühen Ritterromanen als übernatürliche Heilerin und Arthurs ältere Schwester.
Morgan ist eine stark polarisierende Figur, und es ist kein Zufall, dass sie auch die autonomste Macht ausübt. Sie ist eine starke Mischung aus Magie, Königtum und Ehrgeiz. Wir freuen uns, immer mehr Texte zu sehen, die sie eher als feministische Ikone als als finstere Verführerin umarmen.
Diese Liste enthält nur die kleinste Stichprobe des Reichtums und Umfangs von Arthuriana. Wir hoffen, dass Sie diese faszinierenden Frauen – Frauen, die sich seit Jahrhunderten durch Legenden, Poesie, Musik und Kunst bewegt haben – mit neuen Augen betrachten und überdenken, wie sie unsere Vorstellungen davon prägen, was es bedeutet, mächtig, gut und magisch zu sein.
Referenzen & Weiterführende Literatur
Fries, Maureen, 1996, „Weibliche Helden, Heldinnen und Gegenhelden: Bilder von Frauen in der Artus-Tradition“, Artus-Frauen: Ein Fallbuch, Garland Pub.
Howey, Ann F, 2001, Umschreiben der Frauen von Camelot: Artus Populäre Fiktion und Feminismus, Greenwood Press.
Hutton, Ronald, 2006, Hexen, Druiden und König Arthur, Hambledon & London.
Larrington, Carolyne, 2006, König Arthurs Zauberinnen: Morgan und ihre Schwestern in der Artus-Tradition, I. B. Tauris.
Loomis, Roger S, 1945, „Morgain La Fee und die keltischen Göttinnen“, Speculum: Eine Zeitschrift für Mediävistik.
Sklar, Elizabeth, 1992, „Gründlich moderner Morgan: Morgan le Fay in der populären Arthuriana des zwanzigsten Jahrhunderts“, Populäre arthurische Tradition, Populäre Presse.
Spivack, Charlotte, 1992, „Morgan Le Fay: Göttin oder Hexe?“ Beliebte Artus-Traditionen, Bowling Green State University Popular Press.
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