katolinen yhteiskuntaoppi on keskeinen ja olennainen osa uskoamme, sillä se tunnustaa Kristuksen keskuudestamme köyhimmissä. Se perustuu käsitykseemme ihmiselämästä ja ihmisarvosta ja on siitä erottamaton. Koska meidät on tehty Jumalan kuvaksi ja kaltaiseksi, katolilaiset uskovat, että ihmiselämä ja ihmisarvo ovat luonnostaan pyhiä. Katolinen sosiaalinen opetus on tapa, jolla elämme Jumalan suurin käsky, joka on:
” you shall love the Lord your Jumalasi with all your heart, with all your soul,
and with all your mind. Rakasta lähimmäistäsi niin kuin itseäsi.”
tämä keskeinen ja olennainen osa katolista uskoamme kutsuu meitä tavoittamaan ja rakentamaan henkilökohtaisia suhteita niihin, jotka eniten tarvitsevat armoa ja oikeutta. Siinä kehotetaan myös inspiroimaan ja puolustamaan ihmisen pyhää arvokkuutta ja samalla edistämään yhteistä hyvää. Meillä on pysyvä velvollisuus sitoutua köyhiin ja heikoimmassa asemassa oleviin.
kirkon yhteiskuntaopin tiivistelmä on paavi Johannes Paavali II: n vuonna 1992 julkaisema tiivistelmä katolisen kirkon katekismuksesta. Vuonna 2002 pidetyn kansainvälisen Katekismuskongressin jälkeen pyhä Isä neuvoi valmistamaan katekismuksen synteesin.
The Social Agenda-The Social Doctrine of the Catholic Church: a collection of Roman Catholic Magisterial Texts (a publication of the Pontifical Council for Justice and Peace)
The Creed: Esitys uskontunnustuksesta ja sen vaikutuksista katoliseen yhteiskuntaoppiin.
luonnonlaki-Ihmispersoona-johdatus ymmärryksen valoon, joka on asetettu meihin Jumalan luomistyössä niin, että tiedämme, mitä meidän täytyy tehdä ja mitä meidän tulee välttää.
mitä on TPJ: n eettinen Reilu kauppa? Katolisten Avustuspalvelujen eettinen kauppa on työn arvokkuuden juhlaa. Se on reilun kaupan uskovaisten yhteisö, joka on omistautunut parantamaan maailman heikoimmassa asemassa olevien elämää valitsemalla kuluttamisen eri tavalla. Yhdessä luomme parempaa maailmaa koulutuksen, edunvalvonnan ja tunnollisen ostamisen kautta. Eettinen kauppamatkasi alkaa täältä!
katolisen yhteiskuntaopin kymmenen perustusta
kaikki otteet on otettu katolisen kirkon virallisesta katekismuksesta (CCC).
1. Ihmiselämän suojelu (CCC 2319)
jokainen ihmiselämä hedelmöityshetkestä luonnolliseen kuolemaan asti on pyhä, koska ihminen on tahtonut itsensä vuoksi elävän ja Pyhän Jumalan kuvaksi ja kaltaiseksi.
2. Ihmisarvon kunnioittaminen (CCC 357)
Jumalan kuvana oleminen ihmisyksilöllä on ihmisen arvo, joka ei ole mikä tahansa, vaan joku. Hän kykenee tuntemaan itsensä, omistamaan itsensä ja antamaan itsensä auliisti ja pääsemään yhteyteen toisten ihmisten kanssa. ja hänet on armosta kutsuttu liittoon Luojansa kanssa, tarjoamaan hänelle Uskon ja rakkauden vastakaikua, jota kukaan muu luotu ei voi antaa hänen sijastaan.
3. Yhteisö ja yhdistykset (CCC 1882)
tietyt yhteiskunnat, kuten perhe ja valtio, vastaavat suoremmin ihmisen olemusta; ne ovat hänelle välttämättömiä. Jotta voitaisiin edistää mahdollisimman monien osallistumista yhteiskunnan elämään, on kannustettava vapaaehtoisten yhdistysten ja instituutioiden perustamista sekä kansallisella että kansainvälisellä tasolla, jotka liittyvät taloudellisiin ja yhteiskunnallisiin tavoitteisiin, kulttuuri-ja virkistystoimintaan, urheiluun, eri ammatteihin ja poliittisiin asioihin.”Tämä” sosialisaatio ” ilmaisee myös ihmisten luonnollista taipumusta seurustella toistensa kanssa saavuttaakseen tavoitteita, jotka ylittävät yksilölliset kyvyt. Se kehittää henkilön ominaisuuksia, erityisesti aloitekykyä ja vastuuntuntoa, ja auttaa takaamaan hänen oikeutensa.
4. Sosiaalinen osallistuminen (CCC 1913)
”osallistuminen” on henkilön vapaaehtoista ja anteliasta sitoutumista sosiaaliseen kanssakäymiseen. On välttämätöntä, että kaikki osallistuvat oman asemansa ja roolinsa mukaisesti yhteisen hyvän edistämiseen. Tämä velvollisuus kuuluu luonnostaan ihmisarvoon.
5. Köyhien ja heikossa asemassa olevien suosiminen (CCC 544)
valtakunta kuuluu köyhille ja alhaisille, eli niille, jotka ovat ottaneet sen nöyrin sydämin vastaan. Jeesus lähetetään ’saarnaamaan hyvää uutista köyhille’; hän julistaa heidät siunatuiksi, sillä ”heidän on taivasten valtakunta.”Heille -” pienille ” Isä on iloinen voidessaan paljastaa, mikä jää kätköön viisailta ja oppineilta. Jeesus jakaa köyhien elämän kehdosta ristille; hän kokee nälkää, janoa ja puutetta. Jeesus samaistuu kaikenlaisiin köyhiin ja asettaa aktiivisen rakkauden heitä kohtaan ehdoksi valtakuntaansa pääsemiselle.
6. Solidaarisuus (CCC 1941)
sosioekonomiset ongelmat voidaan ratkaista vain kaikkien solidaarisuuden muotojen avulla: köyhien keskinäinen solidaarisuus, rikkaiden ja köyhien välinen solidaarisuus, työntekijöiden keskinäinen solidaarisuus, työnantajien ja yritysten työntekijöiden välinen solidaarisuus, kansojen ja kansojen välinen solidaarisuus. Kansainvälinen solidaarisuus on moraalisen järjestyksen edellytys; maailmanrauha riippuu osittain siitä.
7. Luonnon hoito (CCC 2415)
seitsemäs käsky velvoittaa kunnioittamaan luomakunnan nuhteettomuutta. Eläimet, kuten kasvit ja elottomat olennot, on luonnostaan tarkoitettu menneen, nykyisen ja tulevan ihmiskunnan yhteiseksi hyväksi. Maailmankaikkeuden mineraali -, kasvi-ja eläinresurssien käyttöä ei voida erottaa moraalisten välttämättömyyksien kunnioittamisesta. Ihmisen valta elottomiin ja muihin eläviin olentoihin, jotka luoja on suonut, ei ole ehdotonta; sitä rajoittaa huoli lähimmäisensä elämänlaadusta, tulevat sukupolvet mukaan luettuina; se vaatii uskonnollista kunnioitusta luomakunnan nuhteettomuutta kohtaan.
8. Subsidiariteetti (CCC 1883)
sosiaalistumiseen liittyy myös vaaroja. Valtion liiallinen puuttuminen asiaan voi uhata henkilökohtaista vapautta ja aloitteellisuutta. kirkon opetuksessa on kehitetty läheisyysperiaate, jonka mukaan ” korkeamman asteen yhteisön ei tulisi puuttua alemman luokan yhteisön sisäiseen elämään riistäen tältä sen tehtävät, vaan sen tulisi tukea sitä tarpeen vaatiessa ja auttaa koordinoimaan toimintaansa muun yhteiskunnan toiminnan kanssa aina yhteistä hyvää silmällä pitäen.
9. Työntekijöiden ihmisarvo ja oikeudet (CCC 2428)
työssä henkilö käyttää ja toteuttaa osittain luonteeseensa kaiverrettua potentiaalia. työn alkuarvo on lähtöisin ihmisestä itsestään, sen tekijästä ja edunsaajasta. Työ on ihmistä varten, ei ihmistä työtä varten. Jokaisen pitäisi voida ammentaa työstä keinot, joilla hän voi elättää itsensä ja perheensä sekä palvella ihmisyhteisöä.
10. Common Good (CCC 1916)
by common good on ymmärrettävä ”niiden sosiaalisten olojen summa, joiden avulla ihmiset joko ryhminä tai yksilöinä voivat saavuttaa täyttymyksensä täydellisemmin ja helpommin.”Yhteinen hyvä koskee kaikkien elämää. Se vaatii varovaisuutta jokaiselta, ja vielä enemmän niiltä, jotka käyttävät valtaa. Se koostuu kolmesta olennaisesta osasta.