lokakuun 28.päivänä 1979 CBS: n ohjelma 60 Minutes esitti pätkän ”Ethiopian Zion Coptic Church.”Sijaitsee rönsyilevä estate Star Island, Miami Beach kirkko johti entinen Chicago syntyperäinen Thomas Riley, tunnetaan myös veli Louv. Ohjelman juontaja Dan Rather esitteli yleisönsä näille ” valkoisille amerikkalaisille ”kutsuen heitä” rikkaiden huumepomojen ryhmäksi.”Perheet asuivat kommuunissa, ja seurakuntalaisia kaikkia kannustettiin polttamaan marihuanaa. ”Koptilaiset” ja heidän ”Koptilainen kirkkonsa”, jonka juuret ovat Jamaikalla, väittävät pikemminkin, että ”Ganja on heidän sakramenttinsa.”Heidän elämäntapansa, hän jatkoi, oli yhdistelmä” Billy Graham fundamentalismia ja Kosher-lakia.”
”marihuana ja vain marihuana”, Dan Rather päätteli, ” siitä Kopteissa on kyse.”Egyptin Koptiortodoksisen kirkon johtajat Kanadassa ja Yhdysvalloissa olivat tyrmistyneitä. Ohjelman lähetystä seurasi nopea ja lopullinen vastaus, jossa määriteltiin ja rajattiin, mistä Egyptin Kopteissa oli kyse.
Isä Marcos A. Marcos, Kairon Pappisakatemian opettaja ja ensimmäinen pappi, joka on vihitty palvelemaan maahanmuuttajia eri puolilla Pohjois-Amerikkaa, saapui Torontoon marraskuussa 1964. Hänen seurakuntansa kasvoi nopeasti muutaman sadan perheen lukumääräksi, ja vuonna 1978 se muutti Scarboroughin Pyhän Markuksen koptilais-ortodoksiseen kirkkoon, joka oli ensimmäinen koptilaisen riitin mukaan rakennettu kirkkorakennus. Syyskuussa 1970 Isä Ghobrial Amin-ekumeenisesti ajatteleva pappi, jolla oli historian ja teologian tutkinnot Yhdysvalloissa ennen pappisvihkimystään—saapui Jersey Cityyn palvelemaan itärannikon suurimpaan seurakuntaan.
Isä Marcosin omaelämäkerrassa, joka julkaistiin ensimmäisen kerran arabiaksi vuonna 2004 ja käännettiin myöhemmin englanniksi vuonna 2014, hän kertoo tapauksesta yksityiskohtaisesti. Sinä iltana, jona ohjelma esitettiin, eräs Toronton seurakunnan jäsen nauhoitti Lähetyksen ja näytti sen papille. Hän oli raivoissaan. Hän ei voinut sietää termien ”Etiopialainen” tai ”Koptilainen” käyttöä ryhmän nimessä eikä kuvausta naisista ja lapsista, jotka käyttävät huumeita hengellisissä palveluksissa. Samana päivänä,” hyvin myöhään illalla”, hän soitti edesmenneelle Isä Ghobrialille Jersey Cityyn, ja he suostuivat kumpikin lähettämään CBS: lle kirjeen, jossa he arvostelivat ohjelman uutisointia. Kirjeet lähetettiin 30. lokakuuta Kanadan koptilais-ortodoksisen kirkon ja Amerikan koptilais-ortodoksisen kirkon puolesta. Pikainen vastaus oli yhtä paljon seurausta moraalisesta tyrmistyksestä kuin vahingosta, jota Koptiortodoksisen kirkon Maine maailmanlaajuisesti voisi aiheuttaa.
30 Mailia Kingstonin ulkopuolella Jamaikalla Etiopian Siionin koptilaisessa kirkossa toimi Coptic Heights-niminen rakennus. Heidän” Äitikirkkonsa”, jota johti Keith Gordon, omisti hehtaareittain maata, rakenteellista merenkulun infrastruktuuria, ja se oli verrattavissa kansainväliseen yhtiöön, joka hyötyi marihuanan myynnistä. Ohjelmassa haastateltu jamaikalainen toimittaja Dawn Ritch selitti, että ” he vievät marihuanaa järjestäytyneesti Miamiin…. Miamissa Star Islandilla oleva ryhmä on taustajoukkoja. He ovat ihmisiä, joilla on rahaa…. Se ei ole kirkko. Se on tehdas.”
Miamin kirkko julkaisi Coptic Times-sanomalehteä, palkkasi tuotantoyhtiön kuvaamaan toimintaansa ja osti mainostilaa paikallislehdistä vaatimaan marihuanan laillistamista. Vaikka Yhdysvaltain lainvalvonta, tullilaitos ja verovirasto (Internal Revenue Service, IRS) tutkivat niiden organisaatiota, niitä vastaan ei ollut nostettu syytteitä. Sen sijaan he selittivät, että ryhmää” ei voida moittia uskonnollisten näkemystensä vilpittömyydestä”, koska heitä ” ei ollut koskaan yhdistetty millään tavalla kovien huumeiden salakuljetukseen.”
isät Marcos ja Ghobrial tuomitsivat kaikki yhteydet epäiltyyn ryhmään, joka juhli marihuanan käyttöä sakramenteissa. Isä Marcos vähätteli” ääriryhmää Jamaikan saarella ” kirjeessään 60 Minutesin tuottajille. Hän kutsui ”kultin” uutisointia ”valitettavaksi, halveksittavaksi ja harhaanjohtavaksi” teoksi. Hän selvensi sekä Etiopian kirkon että Aleksandrian kirkon historiaa ja riittejä ja totesi yksiselitteisesti, että ”niin sanotulla Sionistisella Koptikristillisellä Kirkolla ei ole minkäänlaista yhteyttä alkuperäiseen koptilais-ortodoksiseen kirkkoon.”
molemmat papit vaativat, että ohjelma pyytää anteeksi koptilais-ortodoksiselta kirkolta, sen jäseniltä ja kaikilta muilta kristillisiltä kirkoilta”, jotka suhtautuvat Egyptin koptilaiseen kirkkoon suurella kunnioituksella ja suurella ihailulla.”Vaikka papit ehdottivat, että Koptologit ja kirkon johtajat esiintyisivät ja heillä olisi ”yhtä suuri prime time” valistaa yleisöä, tuottajat eivät koskaan noudattaneet niitä. CBS: n edustajan kanssa 31.lokakuuta käydyssä puhelussa papit kuitenkin kertoivat yksityiskohtaisesti Koptiortodoksisen kirkon historiasta, perinnöstä ja riitteistä. Seuraavan jakson aikana marraskuussa lähetettiin julkinen anteeksipyyntö, jonka papit toivoivat ” vähentävän vahinkoa ja korjaavan syntynyttä väärää vaikutelmaa.”Sanoma teki selväksi, ettei Etiopian Siionin koptilaisen kirkon ja koptilais-ortodoksisen kirkon välillä ollut mitään yhteyttä.
nykyään huhutaan Isä Ghobrialin jatkaneen asian selvittämistä. Jotkut ovat väittäneet hänen nostaneen oikeusjutun Etiopian Siionin Koptilaista kirkkoa vastaan. Oikeusjutusta ei kuitenkaan näytä olevan mitään merkintää. Etiopian Siionin koptilaisen kirkon jäsenet ovat kuitenkin olleet sotkeutuneet oikeustaisteluihin ja kiistoihin 1970-luvun puolivälistä lähtien. ryhmä on edelleen aktiivinen ja pitää kiinni uskosta, että ”kannabis on Kristuksen verta.”
tämä on vain yksi esimerkki maahanmuuttajien kirkon tarkkaavaisuudesta ja aktivismista. Koptilaiset papit ja kirkkohallituksen jäsenet eri puolilla Pohjois-Amerikkaa seurasivat tiiviisti mediaa, ja monet kirjoittivat puolustaakseen tiettyä kuvaa Egyptistä ja sen Kopteista. Vaikka saatamme ajatella, että diaspora-aktivismi pyörii usein kotimaan politiikan ympärillä, joskus se on myös päättänyt irtautua ganjasta. Uutena maahanmuuttajaryhmänä koptit pyrkivät saamaan omanlaisensa perinnön mallivähemmistönä Pohjois-Amerikassa.
CCHP etsii jatkuvasti ihmisiä osallistumaan digitaalisiin aloitteisiimme. Ota yhteyttä [email protected] jos haluat tukea hanketta.
Michael Akladios on koptilaisen Kanadan historian projektin (CCHP) perustaja ja projektipäällikkö. Hän väitteli tohtoriksi. historiassa Yorkin yliopistosta, Torontosta. Hänen väitöskirjatutkimustaan tukivat useat kilpailevat stipendit, kuten Yhteiskuntatieteiden ja humanististen tieteiden tutkimusneuvoston Tohtoripalkinto ja Avie Bennett Historica Canada Dissertation Scholarship. Hänen ensimmäinen kirjaprojektinsa on nimeltään Ordinary Copts: Ecumenism, Activism, and Belonging in North American Cities, 1954-1992.