on harhaanjohtavaa, että useimmissa kuvissa Native resistance to federal impression esiintyy miehiä. Mikä tahansa internet-haku aiheesta kuvaa alkuperäiskansojen patriarkaalista hierarkiaa. Kärjessä on Amerikan Intiaaniliikkeen (AIM: n) perustama poikakerho, jonka jälkeen vuonna 1973 Wounded Knee-miehityksessä tuliaseita käyttävät Alkuperäismiehet ja lopulta Alcatrazin saarella vuonna 1969 kaikkien heimojen intiaanien miespuoliset jäsenet. Sukupolvien ajan media on säilyttänyt tämän visuaalisen kerronnan kaiken kattavana, mutta se ei ole lopullinen selvitys. Kaikissa tapauksissa naiset eivät olleet vain läsnä, he olivat johtajia. Suurin osa opiskelijoista, jotka osallistuvat tribal college tai yliopisto (TCU) tunnistaa kuin nainen. Kun he pitävät poliittista sitoutumista omana itsenään, he voivat saada innoitusta heitä ennen tulleiden naissoturien ponnisteluista.
alkuperäisväestön naiset ovat aina olleet lukkiutuneita miespuolisten virkaveljiensä kanssa taistelussa kolonialismia vastaan. Aluksi tämä merkitsi uhmakkaiden tekojen suorittamista aseellisissa selkkauksissa. Vapaussodan aikana Mohawk-diplomaatti Molly Deganwadonti vakoili amerikkalaisia vastineeksi brittien vakuutuksista, joiden mukaan siirtolaisia estettäisiin valtaamasta lisää irokeesien maita. 1800-luvun lopulla Victorio ja Geronimo onnistuivat Apassisodissa pitkälti Chiricahua Lozenin, soturin ja profeetan, ansiosta, jolle hänen luojansa antoi lahjan ennakoida vihollisen liikkeitä. Oglala Lakotasoturi Crazy Horse saattoi johtaa vuoden 1876 puolustustaistelua 7.ratsuväkeä vastaan Little Bighornin taistelussa, mutta Pohjois-Cheyennen heimon jäsen Buffalo Calf Trail Woman kaatoi kenraali George Armstrong Custerin hevosensa selästä, mikä johti tämän kuolemaan.
Lower Brule Sioux-heimon jäsenen Nick Estesin Our History is the Future on äänikirja, joka chronicles natiivi sitkeys samalla juhlistaa rooli naiset ovat olleet nykyajan ja historiallisen vastarinnan uudisasukkaita kolonialismin. Keskittyen Oceti Sakowiniin, Estes jäljittää poliittisia toimia rikottuja lupauksia vastaan vuoden 1851 Fort Laramien sopimuksesta Dakota Access-öljyputkeen. Estes korostaa, että varhaisimmat uudisasukkaat kieltäytyivät liike-elämästä tai diplomaattisista neuvotteluista alkuperäisasukkaiden naisten kanssa, jolloin patriarkaaliset käytännöt liitettiin heimoyhteiskuntiin. Tämä sukupolvenvaihdos oli ilmeinen 1900-luvulle, kun AIM: n miespuoliset päämiehet kieltäytyivät antamasta mediahuomiota naispuolisille kollegoilleen. Kuitenkin syntyperäiset naisjohtajat jatkoivat sinnikkäästi kautta Amerikan kouluttamalla nuorisoa, esittämällä epäkohtia Yhdistyneille kansakunnille ja käynnistämällä Idle No More-ja No Dapl-liikkeet suojelemaan nerokasta maata luonnonvarojen hyväksikäytöltä Kanadassa ja Yhdysvalloissa. Lukija Bill Andrew Quinnin baritoni antaa painoarvoa tämän ajankohtaisen ja tarpeellisen manifestin jokaiselle piirteelle, joka vahvistaa sen, minkä alkuperäisasukkaat tietävät todeksi.
Estes mahdollistaa myös suoran yhteyden TCU: n opiskelijoihin todetessaan, että Yankton Dakota-aktivisti ja kirjailija Zitkála-Šán ”armoton Amerikan intiaanien poliittisen uudistumisen ja itsemääräämisoikeuden puolestapuhuja” vuodesta 1916 kuolemaansa 1938 saakka lähes pohjusti tietä toisen maailmansodan jälkeisen punaisen vallan liikkeen nousulle. Pian tämän jälkeen alkuperäisasukkaiden intohimo heimokeskeiseen koulutukseen väistyi tribal college-liikkeen tieltä, ja monet TCU: t käynnistettiin ja niitä johtivat päättäväiset naiset. College of Menominee Nationin, jonka oppilaita palvelen, perusti vuonna 1993 Tri. Verna Fowler, visionäärinen johtaja, joka löysi äänensä kannattaessaan Menomineen palauttamista liittovaltion lopettamisasemasta vuonna 1973 satojen naisten rinnalla, mukaan lukien Ada Deer, Sylvia Wilbur, Shirley Daly ja Agnes Dick.
tulevien johtajien koulutusta puolustetaan koko Intian maassa, ja Christina D. Kingin ja Elizabeth A. Castlen dokumenttielokuva Warrior Women jakaa henkilökohtaisia yksityiskohtia siitä, millainen rooli äideillä on ollut Intian itsemääräämisoikeuden harjoittamisessa. Elokuva kertoo yksityiskohtaisesti Madonna Thunder Hawkin (Oglala Lakota) kokemuksista luoda AIM: n Selviytymiskoulu, joka perustuu kolmeen pilariin—juurruttaa oppilaita, joilla on tieto siitä, miten parhaiten suojella maataan, käyttää sopimusoikeuksiaan ja harjoittaa kulttuuriaan. Thunder Hawk levittää yhä evankeliumia Intiaanikeskeisestä, tribaalisesti täsmällisestä opetuksesta, jonka hän toivoo kukoistavan koko Amerikassa. Elokuva osoittaa, että rauhanomainen aktivismi on opittua käytöstä, joka jokaisen sukupolven on hallittava.
lopputuloksena on tunnustus siitä, että TCUs: iin ilmoittautuneet naiset ovat heitä ennen tulleiden Alkuasukasaktivistien kirjaimellisia ja kuvaannollisia tyttäriä. Puhuivatpa he sitten dakotojen putkistoja, uraanikaivoksia lounaassa tai avolouhoksia Menominee-joen lähellä vastaan, heidän tehtävänään on suojella maataan ja elintapojaan tulevien sukupolvien ajan. Muistutetaan kaikille opiskelijoillemme, että heidän on osallistuttava itsemääräämisoikeuteen, koska Native suvereniteetti on aina ollut ja tulee aina olemaan co-ed pyrkimys.
Ryan Winn opettaa englantia, teatteria ja viestintää College of Menominee Nationissa.
Lähteet
Estes, N. (2019). Historiamme on tulevaisuus. . Vanha Saybrook, TT: Tantor Audio.
King, C. D., Pittman, A. M., & Castle, E. A. (tuottajat), King, C. D., & Castle, E. A. (ohjaajat). (2018). Soturinaisia. . Yhdysvallat: Vision Maker Media.
toimittajan huomautus: Tribal College Journalin (TCJ) julkaisemissa Tiedonhaluisissa akateemisissa tai muissa mielipidepalstoilla esitetyt mielipiteet eivät välttämättä vastaa TCJ: n tai American Indian Higher Education Consortiumin mielipiteitä.