joissakin kirkoissa se on sana, joka loihtii mielikuvia vihaisesta ja oikukkaasta Jumalasta, joka toimii mielivaltaisesti joidenkin pelastamiseksi, mutta saattaa useimmat syntiset—myös kuolleet pienokaiset—ikuiseen kadotukseen. Monille kristityiksi tunnustautuville se on kaikkien kirosanojen Äiti.
Anna pastorin hengittää sitä diakoniatoimikunnan läsnä ollessa ja hän ottaa riskin ampumisesta, nyrkkitappelusta tai pahemmasta. Jumala, joka valitsee, on anti-amerikkalainen, anti-demokratia. Se kertoo pitkäkasvoisesta, puritaanisesta uskonnosta, opillisesta uutuudesta, jonka keksi mieletön 1500-luvulla elänyt pappi, jonka jälkeläiset valmistivat teologisen ”ismin”, joka on syössyt lukemattomat sielut jumalattomaan ikuisuuteen.
muissa kirkoissa se on hellitty sana, joka kuvaa rakastettua oppia, joka antaa lohtua ja horjumatonta luottamusta siihen, ettei yhtään omahyväistä molekyyliä, yhtään kapinallista atomia pienempää hiukkasta ole olemassa Jumalan rakkaudellisen kaitselmuksen ulkopuolella—edes pelastusasiassa. Haluatko aloittaa vilkkaan keskustelun? Lausu sitten sana: ennaltamääräys.
raamatullinen oppi
harva oppi amerikkalaisen uskonnon historiassa on koonnut yhtä pugilistista ansioluetteloa. Ja siinä se kuitenkin seisoo, mitä selkein ja anteeksipyytävin sanoin, Efesolaiskirjeen 1: 5: ssä: ”rakkaudessa hän ennaltamääräsi meidät otettaviksi lapsiksi Jeesuksen Kristuksen kautta.”Ja taas kuusi jaetta myöhemmin:” hänessä (Kristuksessa) me olemme saaneet perinnön, hänen tarkoituksensa mukaan, joka vaikuttaa kaiken tahtonsa neuvon mukaan.”Nuo Efesolaiskirjeen tekstit yhdessä Roomalaiskirjeen 9: n, suuren osan Johanneksen 6: nnesta ja Jeesuksen ylimmäisen papillisen rukouksen Johanneksen 17: nnessä kumosivat sitoutumiseni vapaan tahdon teologiaan kaksi vuosikymmentä sitten. Apostolien teot 13: 48 heitti tyrmäysiskun.
kiistelty ja halveksittu vaikka se onkin, predestinaatio ja sen sisarus, valinta, on selvästi opetettu Raamatussa, ja jokaisen eksegeetin täytyy tehdä rauha sen kanssa.
monet evankeliset-myös pastorit-näkevät opin parhaiten jätettynä, kiellettynä teologisena hedelmänä, joka on täynnä spekulaatiota. Se ei vain ole käytännöllistä, he perustelevat. Se on seminaariluokille suunnattu väittely, jolla ei ole mitään tekemistä arkielämän täyslaidallisen kanssa.
mutta Jean Calvin, pastori-teologi, jota virheellisesti pidetään ennaltamääräämisen keksijänä, väittää päinvastaista:
tämä suuri aihe ei ole, kuten monet kuvittelevat, pelkkä piikikäs ja äänekäs väittely eikä spekulaatio, joka väsyttää ihmisten mieliä ilman mitään hyötyä; mutta vankka keskustelu, joka on verrattomasti sovitettu jumalisten palvelukseen, koska se rakentaa meitä terveessä uskossa, valmentaa meitä nöyryyteen ja nostaa meidät ihailemaan Jumalan rajatonta hyvyyttä meitä kohtaan, samalla kun se korottaa ylistämään tätä hyvyyttä korkeimmissamme.
Lorraine Boettner, joka on kirjoittanut kenties kaikkien aikojen laajimman yksittäisen teoksen predestinaatiosta, on samaa mieltä:
tämä ei ole kylmä, karu, spekulatiivinen teoria, ei luonnoton outojen oppien järjestelmä, kuten monet ihmiset ovat taipuvaisia uskomaan, vaan mitä lämpimin ja elävin, mitä tärkein ja tärkein kertomus Jumalan suhteista ihmisiin. Se on korottavien, mutta käytännöllisten totuuksien järjestelmä, joka on suunniteltu ja sovitettu Pyhän Hengen vaikutuksesta sydämen kiintymyksen muokkaamiseksi ja oikean ohjauksen antamiseksi käyttäytymiselle.
kaunis oppi
predestinaatio on kaunis oppi. Sen kauneus on siinä, että Pyhä Jumala on paljastanut sen meille. Ja kuten Calvin ja Boettner huomauttavat, sillä on merkittävä käytännön sovellutus. Predestinaatio ei ole vain keskustelun ja väittelyn aihe uteliaiden seminaarin opiskelijoiden keskuudessa. Se kertoo meille paljon Jumalan luonteesta:
- Jumala kirjoittaa historian tarinan pikkutarkasti oman käsikirjoituksensa mukaan. Vaikka puhumme ”onnettomuuksista”, todellisuudessa onnettomuuksia ei ole. Tänään ei tapahdu mitään, mitä kaikkivoipa ja hyvä luoja ei olisi huolellisesti suunnitellut ikuisuudessa.
- Jumala rakastaa syntisiä. Meidän ei pitäisi koskaan päästä yli tämän lausunnon hämmästyttävästä todellisuudesta. Vaikka olemme kapinoineet häntä vastaan, Jumala lähetti ainoan poikansa kuolemaan syntisten sijaan pelastamaan heidät synnistä ja kuolemasta (Room. 5:8). Kristus, joka ei ollut syyllinen, antoi henkensä syyllisten puolesta (1. Piet. 3:18). Hän kantoi ansaitsemamme vihan.
- Jumala käyttää keinoja saavuttaakseen päämääränsä. Herramme valitsee heikkoja saviruukkuja ja lähettää ne maan ääriin saarnaamaan pelastustehtävänsä hyvää uutista Kristuksessa (Room. 10:14–15). Hän antaa langenneille ihmisille käsittämättömän edun julistaa hänen synnintappajaansa, kuoleman voittanutta evankeliumiaan.
- Jumalan kirkkaus on perimmäinen, ei ihmisen. Westminsterin lyhyemmän katekismuksen alku osoittaa tunnetusti ihmisen päätarkoituksen: Jumalan kirkastamisen ja hänestä nauttimisen ikuisesti. Jumala teki meidät kirkkaudekseen (Jes. 42:8). Jokainen pyrkimys elämässä on tehtävä silmällä leviämistä hänen maineensa.
predestinaatio kertoo myös jotain tärkeää meistä: yksipuolista armon tekoa lukuun ottamatta emme voi miellyttää Jumalaa. Me olemme kuolleita synneissämme, eivätkä kuolleet voi tehdä mitään (Ef. 2:1). Siksi jätämme huomiotta ennaltamääräämisen omaan hengelliseen aliravitsemukseemme.
käytännön oppi
tässä on kolme tapaa, joilla tämä usein parjattu oppi panee teräksen henkisiin selkärankoihimme.
1. Predestinaatio tarkoittaa, että pelastuksemme on yhtä varma ja vakiintunut kuin Jumala, joka valitsi meidät
Jos perintömme on juurtunut Jumalaan—joka valitsi meidät ennen ajan alkua—silloin emme voi langeta pois. Emme tehneet mitään saavuttaaksemme sen. Emme voi tehdä mitään sen menettämiseksi (Room. 8:31–39). Hänen armostaan Jumalan kansa kestää loppuun asti monien vaarojen, vaivannäön ja ansojen läpi. Tämä totuus on lohdun palsamia pyhimyksille, jotka ovat väsyneitä elämän päivittäisiin taisteluihin ja joiden hengelliset jalat saattavat heikentyä päivittäisessä sodassa sisäisesti ja ulkoisesti. Jumala, joka valitsi sinut, varjelee sinut (Joh.10:28). Calvin kirjoittaa:
sillä ei ole tehokkaampaa keinoa rakentaa uskoa kuin avoimien korviemme antaminen Jumalan valinnalle, jonka Pyhä Henki sinetöi sydämeemme, kun kuulemme, osoittaen meille, että se on Jumalan iankaikkisessa ja muuttumattomassa hyvässä tahdossa meitä kohtaan; ja että mitkään maailman myrskyt, mitkään Saatanan hyökkäykset, mitkään muutokset, mitkään lihan vaihtelut tai heikkoudet eivät voi sen tähden liikuttaa eikä muuttaa sitä. Sillä meidän pelastuksemme on silloin meille varma, kun löydämme sen syyn Jumalan rinnasta.
2. Predestinaatio tarkoittaa, että pelastuksemme perustuu ikuisesti suvereeniin, hyvään Jumalaan; siksi kärsimyksemme, surumme, vainomme ja tappiomme eivät ole sattumaa.
Jumala ei hätkähdä, kun me kärsimme. Kuten Charles Spurgeon asian ilmaisi, ” kaikki kärsimyksen koirat vaiennetaan, kunnes Jumala vapauttaa ne.”Ja mikä vielä tärkeämpää, kuten Paavali tunnetusti esitti Roomalaiskirjeen 8:28: ssa”, Jumala panee kaiken toimimaan yhdessä niiden hyväksi, jotka rakastavat häntä ja ovat kutsutut hänen tarkoituksensa mukaan.”Jumala ei ole koskaan myöhässä. Hän ei saa koskaan väärää osoitetta. Vaikka et ehkä koskaan täysin ymmärtäisikään sitä, niin loukkauksesi on Jumalan välikappale hänen väsymättömässä tehtävässään muuttaa sinut poikansa kuvaksi. Jumalan ehdoton suvereenisuus yhdistettynä hänen hyvyyteensä on paras lääke ihmisten huoleen.
3. Ennaltamääräyksen pitäisi nöyrtyä ja tehdä meidät kiitollisiksi, ei katkeriksi, pelokkaiksi tai aina väittelyn pilaamiksi.
Miksi Jumala päätti adoptoida minut perheeseensä? Miksi minä olen kristitty ja (ainakin toistaiseksi) lähimmäiseni ei ole? Miksi synnyin vanhemmille, jotka arvostivat kirkkoa ja pitivät Jumalan sanaa suuressa arvossa? Miksi minulla on sanoin kuvaamaton etu saarnata Jumalan totuutta joka sunnuntai?
En osaa selittää mitään muuta kuin Raamatun mukaan: se oli hänen tahtonsa ystävällinen tarkoitus (Ef. 1:5). En voinut pelastaa itseäni. Sen, että Jumala näki hyväksi tehdä niin, pitäisi nöyrtyä minuun ja laittaa kiitokset huulilleni joka hetki—koska Jumala teki kaiken, minä en tehnyt mitään. Elämäni olisi voinut olla radikaalisti erilaista, mutta hänen armonsa takia se ei ole. Jumala on ollut hyvä minulle, kärsinyt kauan kanssani, ja minun täytyy ojentaa sama armo muille, erityisesti veljille ja sisarille Kristuksessa, jotka ovat vielä täysin painineet tämän opin kanssa.
Nothing we Need More
kuten monet muutkin, kohdatessani ensimmäisen kerran predestinaation laitoin heti Jumalan syytettyjen penkille ja tunnustin epäoikeudenmukaisuuden: ”mutta se ei ole reilua. Miten rakastava Jumala voisi valita toiset, mutta ei toisia?”Nuo kirjelmät ovat aivan liian yleisiä. Mutta luonteelleen uskollinen Jumala oli hellä ja kärsivällinen minua kohtaan. Lopulta hän antoi minulle silmät nähdäkseni tämän käsittämättömän raamatullisen opin kauneuden ja elämää vakauttavan voiman.
Jos Jumala olisi antanut minulle sen, mitä vaadin—oikeuden—niin saisin syntieni ansaitsemaa vihaa juuri tällä hetkellä. Mutta hän on antanut minulle-ja miljoonille muille hänen kehittyvän historiansa aikajanalla-jotain, mitä yksikään ihminen ei ansaitse: armon. Emme tarvitse enempää.
toimituksen huomautus: Tämä artikkeli on julkaistu alun perin Founders Ministries-lehden blogissa.