Johdanto
filosofit jakavat ”viisaudenrakkautensa” eri tavoin. Kolme yleistä sektoria ovat (1) se, minkä tunnemme todellisena ja tärkeänä (ontologia), (2) se, miten saamme tiedon (tietoteoria) ja (3) se, miten toimimme tiedon valossa (etiikka). Nämä kolme liittyvät toisiinsa kuin kolmion kärjet; ne vahvistavat toisiaan niin, että kulttuurinen typeryys tai viisaus siirtyy ajan mukana riippuen siitä, mitä tiedetään, miten se tunnetaan ja mitä ihmiset tuntevat sitoutuvansa tekemään asialle.
renessanssista lähtien tietoteoriaan on vaikuttanut voimakkaasti tiede analyyttisine ja objektiivisine tiedonhankintamenetelmineen. Samassa ajassa teismin hiipuessa ihmiskunta siirtyi ontologian näyttämön keskiöön. Tieteen ja humanismin kanssa sopusoinnussa syntynyt etiikka on vallitseva yksilöllisyyden ja itsensä kasvattamisen etiikka.
jos Homo sapiens on maailmankaikkeuden keskeinen todellisuus, silloin ihmisoikeudet ovat ainoa eettisen huolen kohde. Lisäksi tiede on sopiva tapa tietää, sillä mikä muu edistää niin tehokkaasti ihmisten etuja ja ihmisten valtaa kaikkeen muuhun nähden? Mutta jos muilla asioilla kuin ihmisillä on ylivertainen merkitys, Kuten tämän päivän rappeutuva maailma saa jotkut epäilemään, niin sovinnainen tietämistapa ja sovinnainen individualistinen etiikka asetetaan kyseenalaiseksi. Todellisuuden, keskeisesti tärkeän asian, yhteensovittaminen voi avata väyliä paeta perinteen lajikeskeisestä etiikasta ja sitä palvelevasta tietämisen tavasta.
mikä ihmiskunnan johtava visio ja suunta tulee olemaan, on tämän päivän pahaenteinen kysymys. Historia siitä, missä ihmiskunta on ollut ajatuksissa ja toiminnassa ja miten rotu on päätynyt nykyisiin vaikeuksiinsa, on kiinnostava, mutta vähemmän tärkeä. Nykyaika on tuottanut monia teorioita siitä, mikä on mennyt pieleen, mutta harvoja visioita siitä, mikä tästä eteenpäin voisi mennä oikein. Täyttääkseen lupauksensa ekologisen filosofian on käynnistettävä mielikuvituksellinen pyrkimys houkuttelevaan, rationaaliseen tulevaisuuteen.
Wrong-way Vision
to see the world nurinpäin on nähdä se väärin. Silti juuri tämän näkökulman ihmiset ovat tuoneet tulkintaan roolistaan maan päällä. Ulkoapäin tuleva uusi visio kuvaa tarkemmin ekologista todellisuutta. Se paljastaa ihmiset, yhteiskunnan, ihmisten instituutiot, riippuvaisiksi planeetan sisäisestä kontekstista.
miten ilmaista tämä orastava ymmärrys? Tarvitaan uusia sanallisia symboleja. Vanhat sanat, vanhojen käsitteiden ja ajatusten kantajat, ovat epätasa-arvoisia tehtävään. Harhaanjohtavia ovat muun muassa ne, jotka viittaavat ihmisen olosuhteisiin, ympäristöön ja miljööseen. Tästä seuraa tärkeä kysymys: Mitä ihmettä ympäristö on?
seuraavassa keskustelussa korostetaan kolmea seikkaa: (1) nykyisellään käsitteellistettynä ”ympäristö” on hämärä, tarttumapussi elementtejä, jotka ovat niin hämäriä heidän suhteissaan, että yritykset jäsenneltyyn ajatteluun niistä kohtaavat tiettyä turhautumista. (2) ennen kuin ”ympäristö” voidaan arvostaa, tutkia, puolustaa ja myötätuntoisesti hoitaa, se on käsitettävä kolmiulotteiseksi muuttuvaksi ja kehittyväksi maailman Ekosfääriksi: olennainen ympäröivä todellisuus, luonto, joka on käsin kosketeltava sekä mystinen, luova, elämää tuottava ja elämää ylläpitävä. 3) ekosfäärin muodostamat sektorikohtaiset ekosysteemit on käsitettävä jäsennellyiksi, kehittyviksi ja elämää kapseloiviksi kokonaisuuksiksi, ja ne on koettava biofysikaalisiksi/ekologisiksi kokonaisuuksiksi, yliorgaanisiksi kokonaisuuksiksi, joissa ihmiset yksilöinä ja yhteisöllisinä elävät, liikkuvat ja ovat planeetan pinnan osatekijöinä.
ympäristö Yhdentymisasteena yksilön yläpuolella
kaikista ekologista eheyttä ja rappeutumista koskevissa keskusteluissa yleisesti käytetyistä sanoista ”ympäristö” on varmasti epämääräisin. Sen, että se edustaa jotakin tärkeää, todistavat monet hallituksen virastot ja osastot, jotka kiirehtivät hoitamaan sen osia, sekä ympäristönsuojelijoiden armeija, joka on innokas puolustamaan niitä.
kuitenkin vain harvat ovat yhtä mieltä sanan ”ympäristö” täsmällisestä viittauksesta kuin yleislausunnot, jotka viittaavat ylös, alas ja ympäri ilmaan, maaperään, veteen, ruokaan, metsiin, villieläimiin, luonnonvaroihin, erämaihin, puistoihin, kaupunkeihin, kulttuuriin, yhteiskuntaan ja erityisesti sen vaikutuksiin yhteisön terveyteen.”
Australian Environment Protection Act määrittelee ”ympäristön” käsittävän kaikki ihmisen ympäristön näkökohdat riippumatta siitä, vaikuttavatko ne häneen yksilönä vai hänen sosiaalisiin ryhmiinsä.”Canadian Study Group on Environmental Assessment Hearing Procedures tislaa patentoidun olemuksen tunnistaessaan ympäristön yhteisesti jaetuksi omaisuudeksi.”Ontarion laki Ympäristöoikeuksien kunnioittamisesta antaa yksityiskohtaisemman ja edustavasti kaoottisen määritelmän, jossa ympäristö tarkoittaa: