Je vous donne un commandement nouveau: Aimez-vous les uns les autres. Comme je vous ai aimés, vous devriez aussi vous aimer les uns les autres. C’est ainsi que tous sauront que vous êtes mes disciples, si vous vous aimez les uns les autres – Jn 13, 34-35
Tout au long de l’Année de la Miséricorde, nous avons été encouragés à « Être miséricordieux, comme votre Père est miséricordieux. »(Lc 6, 36) Nous avons également reçu des instructions claires sur ce que cela exige de nous — individuellement et collectivement. Nous devons nourrir les affamés, donner à boire aux assoiffés, vêtir les nus, héberger les sans-abri, rendre visite aux malades et aux prisonniers, enterrer les morts, instruire les ignorants, conseiller les douteux, réprimander les pécheurs, supporter patiemment les torts, pardonner volontiers les offenses, réconforter les affligés et prier pour les vivants et les morts.
Ces œuvres de miséricorde corporelles et spirituelles constituent la manière pratique de vivre notre appel à être miséricordieux. Ils sont, en fait, le fruit par lequel nous serons connus. Ils sont l’expression de notre amour l’un pour l’autre et la caractéristique déterminante de l’état de disciple. C’est ainsi que nous mettons le pouvoir au service de la vie.
Bien sûr, nous ne pouvons pas accomplir seuls les œuvres de miséricorde, bien que nous devions le faire avec volonté. De par leur nature même, les œuvres de miséricorde exigent la grâce divine. Cette grâce est l’amour surnaturel de Dieu agissant à travers nous. Alors que nous terminons notre réflexion d’un an sur la miséricorde, explorons quelques-uns des obstacles qui peuvent empêcher l’amour surnaturel de Dieu de fonctionner à travers nous. Certains obstacles peuvent nous empêcher d’être miséricordieux et ainsi faire dérailler notre vie de disciple – en bref, certains peuvent nous amener à porter des fruits pourris.
Chemins, rochers et épines
Dans la parabole du semeur, Jésus décrit comment un semeur est sorti pour semer de la semence. Une partie de la graine est tombée sur un chemin où les oiseaux sont rapidement venus la consommer. Certains sont tombés sur un sol rocheux. Parce que le sol n’y était pas profond, la graine a grandi rapidement mais elle s’est tout aussi rapidement flétrie au soleil, car elle manquait de racines adéquates. D’autres graines tombèrent parmi les épines et furent étouffées. Dans les trois cas, la graine n’a produit aucun fruit.
Jésus expliquera plus tard la signification de cette parabole à ses disciples. Ce faisant, il identifie pour nous trois manières différentes d’empêcher l’amour miséricordieux de Dieu de fonctionner à travers nous.
Premièrement, la semence qui est tombée sur le chemin représente la personne qui entend la « parole du royaume », mais ne la comprend pas vraiment. Cela permet au diable de voler facilement ce qui a été semé. Par exemple, nous pourrions lire le passage sur la connaissance de l’arbre par ses fruits et ne pas réaliser que cela signifie que nous sommes l’arbre qui sera connu par nos fruits. Cela nous rend vulnérables à une inflation spirituelle ou à une fierté par laquelle nous croyons que nous avons maintenant les critères pour juger n’importe quel arbre par son fruit. Dans de tels cas, nous pouvons facilement tomber dans le piège de juger les autres, plutôt que d’être miséricordieux envers les autres.
La graine qui est tombée sur le sol rocheux représente la personne qui entend la parole et la reçoit avec beaucoup d’enthousiasme et de zèle. Cependant, parce que la personne n’a pas de racines, dès qu’une tribulation ou une persécution lui arrive à cause de la parole, elle l’abandonne immédiatement. Ici, nous sommes confrontés au type de christianisme qui recherche le confort, la puissance et le plaisir sans aucune exigence. Lorsque nous succombons à cette tentation, nous sommes transformés en consommateurs de religion qui jugent la valeur de la foi et notre appartenance à celle-ci sur ce que la religion peut faire pour nous. En d’autres termes, il devient évident que l’amour surnaturel de Dieu qui nous oblige à agir (car agape, l’amour divin, est une action pure) n’a pas pris racine dans notre vie parce que le « sol » de notre cœur est trop superficiel. Par conséquent, notre vie démontre qu’en réalité, nous ne savons rien de l’amour qui nous oblige à mourir pour soi; l’amour qui est centré sur l’autre par sa nature même – qui est don de soi, sacrifice de soi et miséricordieux.
Enfin, la semence tombée parmi les épines représente la personne qui entend la parole, mais la fait étouffer par l’angoisse du monde et l’attrait de la richesse. L’anxiété provoque l’inquiétude. L’inquiétude peut nous amener à nous concentrer complètement sur nos propres besoins et manquements. Lorsque cela se produit, les besoins du voisin passent à l’arrière-plan. L’inquiétude peut aussi miner notre confiance en Dieu et notre dépendance à son égard. Cela empêche l’amour de Dieu, en la personne de l’Esprit Saint, de souffler où il veut car l’Esprit ne s’impose pas contre notre volonté.
De la même manière, l’attrait de la richesse dirige notre désir du Créateur vers le créé. Lorsque nous mettons notre foi dans le pouvoir et la vie que la richesse nous offre, nous sommes victimes d’une illusion. C’est une autre forme de cet égocentrisme désordonné qui nous coupe de l’amour de Dieu et du prochain où réside seul le véritable amour de soi et notre vie même.
Pensées finales
L’Année officielle de la Miséricorde s’est terminée pour l’Église universelle en novembre. Cependant, la mission de miséricorde de l’Église n’a pas de fin. Prions pour que l’appel à « être miséricordieux, tout comme votre Père est miséricordieux », résonne tout au long de nos vies et de la vie de l’Église dans toutes les années à venir. Ensuite, nous pouvons vraiment dire que nous avons vécu des « Années de Miséricorde » et, à travers nos fruits, nous pouvons être connus comme les « bons arbres ». »
Lecture spirituelle
» L’essence de la perfection est d’embrasser la volonté de Dieu en toutes choses, prospères ou défavorables. Dans la prospérité, même les pécheurs trouvent facile de s’unir à la volonté divine ; mais il faut des saints pour s’unir à la volonté de Dieu lorsque les choses tournent mal et sont douloureuses pour l’amour de soi. »