Symbolisme Dimanche, L’Agneau – Art du Deuil

Symbolisme Dimanche, L’Agneau

Le dimanche est le jour idéal pour partager votre table avec votre famille et vos amis. Vous pouvez casser du pain, boire du vin et il y a le rôti le plus important! Par conséquent, le dimanche symbolique d’aujourd’hui est dédié au rassemblement de votre troupeau et à la célébration de l’agneau dans le symbolisme des bijoux.

Prenons en compte que le mouton / agneau est un animal d’origine ancienne. L’agneau a été fondamentalement important pour la croissance de la civilisation, ayant ses racines c.8000 avant notre ère dans une région du sud de l’Anatolie nommée Çatalhöyük. Les moutons ont été enregistrés en cunéiforme par les Sumériens dans le but des dieux / déesses qui représentent / protègent les troupeaux et non seulement ils étaient adorés, mais ils étaient essentiels à la croissance socio-économique de la société.

Ainsi, en ce qui concerne le culte des animaux, les moutons font partie du lexique courant. Ce sont des animaux qui produisent des vêtements, de la viande, du lait et de la fertilisation de la terre. Les Égyptiens ont représenté le dieu Khnoum avec la tête d’un bélier, aux temples d’Éléphantine et d’Esna; l’une des premières divinités, connue sous le nom de source du Nil. Cela montre en effet à quel point l’agneau était fondamentalement important pour la société.

Les agneaux étaient également utilisés en sacrifice envers les divinités dans les cultures anciennes. Les Grecs et les Romains pratiquaient le sacrifice animal envers les divinités et c’est à partir de là que le concept de sacrifice se poursuit à travers l’esprit dominant et transcende les époques de la culture. Cependant, bien qu’il y ait eu des liens de l’agneau avec les divinités elles-mêmes, ce n’est pas pour cela que nous voyons le symbole couramment utilisé dans les bijoux du 18ème siècle.

Comme le symbole a été réapproprié pour l’ère néoclassique, cela n’a pas le lien direct avec la résonance du symbole que nous recherchons nécessairement. Ce que nous devons considérer, ce sont les valeurs judéo-chrétiennes du symbole, qui résonnent à travers la société qui a créé ce renouveau néoclassique.

L’Agneau pascal (Korban Pessah / « sacrifice de Pâque ») représente le sacrifice de sang mis sur les poteaux des portes des Israélites pour empêcher l’ange de la mort de tuer le premier-né d’Égypte. C’est à partir de là que nous devons nous concentrer sur l’agneau en tant que sacrifice et sur sa relation avec Jésus. Le passage suivant de du Lévitique 4:32-34:

32 Mais s’il apporte un agneau comme offrande pour le péché, il l’apportera, une femelle sans défaut.
33Il posera sa main sur la tête du sacrifice d’expiation et le tuera en sacrifice d’expiation dans le lieu où ils tueront l’holocauste.
34 ‘ Le sacrificateur prendra avec son doigt une partie du sang de l’offrande pour le péché et le mettra sur les cornes de l’autel des holocaustes, et il répandra tout le reste de son sang à la base de l’autel.

Ici, nous avons une référence directe au sacrifice de l’agneau pour expier les péchés. L’agneau est le symbole de la pureté et de l’innocence; son sacrifice rétablit l’équilibre du péché. Cela se rapporte à l’Angus Dei, comme Jean (1:29) l’avait déclaré;

29 Le lendemain, Jean vit Jésus venir vers lui et dit : « Regardez, l’Agneau de Dieu, qui enlève le péché du monde !

Le fils de Dieu sur la terre pour enlever le péché du monde. La dichotomie ici est que l’agneau sacrificiel de l’Ancien Testament a été sacrifié pour les péchés des autres, alors que Jésus est sciemment devenu l’offrande sacrificielle pour le monde.

Négativement, nous avons Jésus comme le « Bon Pasteur », un autre lien vers les bijoux que nous regarderons (je le promets) bientôt:

11 « Je suis le bon pasteur. Le bon pasteur donne sa vie pour les brebis. – Jean 10:11

Nous entrons maintenant dans le domaine d’un symbolisme universel pour l’agneau et le berger; le protecteur et le protégé. Le nourricier qui garde le troupeau et offrirait volontiers le sacrifice pour leur enfant. Lorsque l’on prend cela en compte pour les bijoux qui affichent la représentation de la bergère, nous avons une union complète de symbolisme. Il y a la délimitation entre le contexte religieux de l’agneau / Christ et l’agneau pour son contexte direct d’enfant / innocence.

Dans les bijoux

Il existe plusieurs cas de bijoux commémoratifs et sentimentaux où l’agneau joue un rôle très visible et direct dans l’interprétation du symbolisme. Beaucoup d’entre eux ont la même relation avec la bergère et son troupeau. Cela se transmute bien à travers divers styles traditionnels de la mode, en raison de son point de vue ecclésiastique et aussi de sa représentation de la beauté idéale. Si vous lisez avec moi depuis assez longtemps, vous savez que ces deux choses facilitent le passage du 18ème au 19ème siècle.

Cependant, aussi populaire que soit ce symbole, il a été lié dans l’esprit dominant, renforcé chaque dimanche dans votre Église locale avec Jésus comme le « bon pasteur » et un motif aussi primitif que la civilisation occidentale elle-même. Par conséquent, lorsque nous considérons les implications de cette nuance religieuse et comment elle peut plaire à l’ère néoclassique, une époque où une grande partie de cette identité chrétienne a été repoussée derrière la nature du soi, nous nous retrouvons toujours avec un symbole qui n’est pas si manifeste que de faire une déclaration instantanée sur son but. Il concerne à la fois la personne, l’événement / l’occasion et la religion à laquelle il appartient.

Ce sont les raisons pour lesquelles l’agneau et la bergère (ou bergère) sont si cohérents dans les représentations de bijoux. À l’époque néoclassique, il convient de noter que les sentiments de la religion n’ont pas été oubliés, tout simplement pas si endoctrinés dans le mode de vie quotidien et la coutume. Par conséquent, lorsqu’un motif, comme ceux-ci, est utilisé de manière plus visible pour identifier le chagrin ou l’amour d’une personne, cela renforce la nature du but religieux autant qu’il représente une belle scène.

Notez cette pièce sépia, datant de c. 1780-90 et son utilisation des agneaux aux pieds de la bergère alors qu’elle tient l’escroc et écrit les initiales dans l’arbre. Les représentations de Jésus dans des pièces néoclassiques seraient considérées comme anachroniques et ne correspondent certainement pas à la mode traditionnelle et à la façon dont la culture s’était réappropriée la pensée classique. Avec cette pièce, nous avons une femme (comme une grande partie des représentations néoclassiques montrent le berger), qui devient une allégorie du Christ et aussi une représentation du soi. Quelque chose de cette nature ne serait pas possible au siècle précédent. Ce qui nous reste nous place immédiatement dans la scène de la femme, la reliant directement au porteur ou à la personne qui l’a commandée.

revers avec initiales en perle

Puis on prend en compte les agneaux à ses pieds. Ces animaux sont nichés les uns sur les autres, dans un acte de pure gentillesse, de paix, de confort et d’amour. La bergère porte l’escroc pour amener son troupeau près d’elle en tout temps et les protéger du mal; l’escroc lui-même dans d’autres pièces (comme vu précédemment) peut également se transformer en le symbole même de la croix elle-même, devenant un crosse. Les initiales dans l’arbre sont une autre caractéristique merveilleuse qui renforce le symbolisme de l’agneau dans cette pièce, alors qu’elle griffonne doucement avec un sourire sur son visage les initiales que nous pouvons supposer être celles d’un enfant. De cela, nous avons un beau sentiment d’amour et celui qui serait commandé pour la naissance d’un enfant comme fierté de la mère.

milieu du XIXe siècle

Pour revenir à la représentation plus littérale de la combinaison agneau / bergère, les motifs sont utilisés autant pour le deuil qu’à des fins sentimentales à la fin du XVIIIe siècle. En raison de la combinaison de connotations susmentionnées concernant les symboles, ils se rapportaient au soi, plutôt qu’à un concept global. Par conséquent, les motifs pourraient être utilisés en deuil de la mort d’un enfant ou d’une femme célibataire. La clé pour comprendre ces motifs est que la femme représente la mère et cela est essentiel pour comprendre la dynamique familiale de la raison pour laquelle ils ont été créés. Une mère en deuil, afficher cette affection et ce chagrin à l’extérieur est tout aussi important que de montrer une représentation de tombe avec un personnage de deuil affiché. Ces motifs s’équilibrent bien avec les symboles de deuil les plus évidents, tels que le saule pleureur ou d’autres motifs de jardin, mais ne sont pas aussi prolifiques à côté d’une tombe.

Ensuite, nous pouvons regarder comment le 19ème siècle a interprété ces motifs. Il n’y a pas de concepts essentiels qui enlèvent à l’idéal de ce qu’ils semblent être. Si le spectateur veut voir l’agneau et la bergère (se déplaçant vers une seule femelle) dans la pièce, alors c’est leur interprétation. Il a toujours la signification religieuse de base, et sans la femme représentée avec l’escroc, il renvoie aux motifs chrétiens beaucoup plus forts. Cependant, il était encore acceptable pour la représentation féminine à la période romantique du 19ème siècle et à partir des années 1850, trouver ce motif peint ou en mosaïque n’est pas rare. Cela ne devient pas une méthode immédiate d’afficher de l’affection comme une méthode allégorique. Les scènes ne sont pas d’actualité avec le 19ème siècle, une société de plus en plus industrialisée, mais une réflexion sur le passé, où le berger et l’imagerie romantique étaient plus éloignés de la société qui les affichait. Ils devenaient en effet des concepts de l’idéal, d’où leur nature romantique.

De là, l’idée de l’agneau en tant qu’enfant est l’un des concepts les plus universels. C’est le symbole de cela que l’on trouve sur la tombe des enfants pour sa simplicité de pureté et d’innocence. Malgré toute la tragédie apparente d’un sacrifice, la relation au Christ ne fait que renforcer la douceur du symbole, en s’identifiant à l’innocence, à la douceur, à l’humilité et à la douceur.

Ainsi, comme on peut le voir, l’agneau n’est pas seulement un animal mignon ou un plat savoureux, mais il se passe beaucoup plus qu’il n’y paraît. C’est un motif encore populaire aujourd’hui, un motif facile à identifier, assez beau pour être porté sur un charm, un pendentif ou un bracelet. Un motif qui résonne encore tout l’amour et l’empathie comme depuis deux mille ans.

Sur cette note, allez passer le reste de la journée en famille et soyez reconnaissants pour tout ce que vous avez!

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