a pokol hetedik köre

a születő keresztény egyház számára a pokol valójában alig létezett. A héber iratokból csak a Seolt tudták, ami szó szerint “sírt” jelent, és úgy hitték, hogy ez a poros mély hely magában a földben, ahová minden lélek a halál után utazott, kísérve testét. Krisztus, Philo és Pál évszázadában voltak morajlások és spekulációk a túlvilágról, de ezek leginkább az akkori popkultúrából származtak: a görög és a római mitológiából. A morajlás röviden és homályosan virágzott az evangéliumokban, majd a késő ókor és a középkor különböző pontjain, beleértve a Mohamed prófétának szóló kinyilatkoztatásokat, amelyeket a Korán feljegyzett, és ismét a legnagyobb teológus, Aquinói Tamás írásaiban. Dante Alighieri olasz költő volt az, aki mindent megváltoztatott híres Infernójával,amelyet 1306 körül kezdett írni. De a pokol mai olvasása azt jelenti, hogy felismerjük, milyen kevés köze van a Bibliához. Több görög és római mitológia van-Dante adaptálta olyan klasszikusokból, mint Hésziodosz Teogóniája,Virgil Aeneid és Ovidius Metamorphoses―, mint Dante kilenc pokolkörében. Ahol Ágoston olyan írókat kritizált, mint Virgil és Ovidius, mondván, hogy a keresztényeknek nem szabad olvasniuk őket, a pogány költő Virgil Dante szakértő idegenvezetőjeként szolgál a fejjel lefelé álló pokol-székesegyházban. Egy csomó filozófiát és mítoszt felhasználva Dante-nak köszönhetjük, hogy az örök büntetést egzotikussá, valóságossá és… kereszténnyé tette.

Dante pokla olyan módon befolyásolta gondolkodásunkat, amit ritkán veszünk észre. Az” All hope abandon, ye who enter in ” -t Dante a pokol ajtaja fölé firkálta, és ezt a mondatot később sok Gót weboldal, heavy metal zenekar, póló, videojáték és még néhány regényíró is elfogadta. Az egyik népszerű finn együttes néhány évvel ezelőtt felvett egy albumot Venus Doom néven, amelyben kilenc dalának célja a pokol kilenc körének képviselete. A dalszövegekből, a zenekar, hívta őt, egyértelműen meg akarja ölelni és megünnepelni azt, ami elkerülhetetlen kárhozatuknak tűnik. A “Bleed Well” szám talán mindent elmond, annak ellenére, hogy akusztikus szám. Még Rick Riordan gigantikus bestseller Heroes of Olympus regénysorozata az általános iskolás gyerekek számára a közelmúltban hozzáadta a Hades házát negyedik könyvként. Most a gyerekek mindenütt hazajönnek az iskolából, és a szüleikkel beszélgetnek a Styx, a Tartarus, a Mars és az Aphrodite folyóról, ugyanúgy, ahogy a legtöbben hazajöttünk, és elmondtuk szüleinknek (attól függően, hogy a tó melyik oldaláról származik), mi történt a Rainbow vagy a Sesame Streeten!

ebben a pillanatban a turisták a firenzei szállodákba özönlenek a “Dan Brown csomagok” és az egynapos kirándulások a “Dan Brown Tours” számára, amelyek során meglátogatják Dante életének legfontosabb helyszíneit, amelyek Brown New York Times bestsellerében, az Inferno-ban szerepelnek. Dante előtt azonban A keresztények között kevés egyetértés volt annak a természetéről és mértékéről, amit mi pokolnak nevezünk. Az ókori judaizmus és az Újszövetség írói nagyon keveset mondtak erről a témáról. Jézus néhány homályos, festői utalást tett a túlvilágra, de általában a Gyehennát használta példaként egy olyan helyre, ahol félni kell(pl. Mt. 5:29). A gyehenna egy hely volt Jeruzsálem óvárosának szélén, ahol szemetet, néha keresztre feszített bűnözők testét égették el. Virgil és Platón, a Korán, a középkori misztériumjátékok és a középkori teológusok táplálták Dante képzeletét, nem pedig a Bibliát. Híres versének megírásához Dante elképzelte a környezetet, a karaktereket, az érzelmeket és a drámát, amelyet meg akart teremteni, majd hozzáfogott a mítoszok és filozófiák bonyolult összeállításával. Az általa létrehozott történet ijesztő, filmszerű és univerzális volt — és nem lett volna ezek egyike sem, ha egyszerűen azt használja, amit a Biblia mond a témában. Más szavakkal, a pokolnak kilenc leereszkedő köre van, mint ahogy az ördögnek is van patája és farka.