Zhou időszak tudomány, technológia, és a találmányok

mezőgazdaság

mezőgazdaság volt az alapja a kínai gazdaság premodern időkben. A nyugati Zhou (11.század).770) örökölte a termesztés és az állattenyésztés módjait, ahogy a késő neolitikum óta fejlődtek. A legtöbb mezőgazdasági szerszám fából, kőből, csontból vagy héjból készült, de a bronz szerszámok használata szélesebb körben elterjedt, mint korábban. Fém krumplit, kapák, valamint sarlót (qian 錢, fu 鎛, zhi 銍) említi a Klasszikus Shijing 詩經 “Book of Songs” (rész Zhousong 周頌, óda Chengong 臣工), valamint a szántás módszerek is.

Versek, mint “tízezer ember szántás párban” (shi qian wei ou 十千維耦, óda Yixi 噫嘻), vagy “a föld meghatározott nyitva az eke; ezer pár eltávolítják a gyökerekhez” (qi geng vagy itt zeze, qian ou qi yun 其耕澤澤，千耦其耘, óda Zaishan 載芟) bizonyítja, hogy mint a Shang-商 (17.-11. – ot. BCE) időszakban a földművelő embereket mezőgazdasági tisztek vezényelték, és nagy csoportokban dolgoztak. A földművesek a földhöz tartoztak, és részesei voltak a földnek a nemességnek való adományozásában. A funkcionáriusok földet kaptak (a munkaerővel együtt) fizetés helyett, a rangtól függően. A földterületeket a 100 mu (ma 32,1 mu vagy 2,14 ha, lásd a súlyokat és a mértékeket) méretű egység Tian-ban számolták el.

a nyugati Zhou állítólag a kútmező rendszert (jingtian zhi) használta, tiszta rekeszekkel, amelyeket utak és öntözőcsatornák osztottak el. A fent leírt földművesek ” sokasága “” közterületeken ” élt és dolgozott (gongtian), de voltak magángazdák is, akiket arra intettek, hogy tisztítsák meg az erdőt, hogy új (magán) földeket szerezzenek vissza.

a mező szokásos termése (baigu ons, “száz szem”) a köles, valamint a búza és a száraz rizs volt. Különféle babot adnak a vágott ételhez. Kendert (Dama) és Ramit( zhuma) használtak Szövet készítéséhez.

az “Énekek könyve” jó néhány zöldség-és gyümölcsfafajt, valamint selyemhernyó-termesztést említ (Binfeng rész).

a gyomlálást és a megtermékenyítést az Énekek könyve említi (óda liangsi): “A szárazföldön és nedvesen megtisztítva az okos gyomot; ezek a gyomok elbomlanak, a kölesek dúsan nőnek.”(Yi hao tu liao, tu liao xiu zhi, shu ji mao Zhi ons)).

a “hat háziállat” (liuchu) tenyésztése széles körben elterjedt volt mind a nemesség udvaraiban, mind a lakosság körében. Az előbbiek teheneket vagy sertéseket használtak nemcsak táplálékként, hanem az ősöknek való áldozatokért is. Teheneket és bivalyokat tenyésztettek a Zhou-kori Kínában, a lovakat pedig mind huzatállatként, mind – a nemesség részéről – vadászatra és hadviselésre használták. A lovak tartozott, annyira, hogy az élet, az arisztokrácia, hogy ők temették el együtt a tulajdonosok többnyire együtt egy szekér, mint ahogy azt a Nyugati Zhou-időszak sírok a Feng 豐, valamint Hao 鎬 (közel a mai Xi ‘ an 西安, Shaanxi), Luoyang 洛陽, Xunxian 濬縣, Shaanxian 陝縣 (minden Henan), vagy Fangshan 房山 (Peking).

a lótenyésztés néhány aspektusa megtanulható a klasszikus zhouli-tól, mint például a fiatal hím lovak elválasztása a kancáktól, vagy a kancák tartása az állomány többi részétől (Xiaguan sima rész, Ch. Xiaoren (xiaoren), kommentár: Zheng Xuan (Xuan); Yin, Cao 1994: 134).

a háziállatok fontos szerszámforrást jelentettek. A Shaanxi-I fufengben található yuntang vállalkozók telephelyén 4 tonna csonthulladék maradt (Yin, Cao 1994: 133).

a Hszincsangi (Henan) Hszincsangi (sunzhai) – ban található hszincsang (Hszincsang) – halastavak, nagyobb és kisebb medencék, valamint jó néhány Creel, kosarak és halcsapdák (yuzhao (yulou), zhukuang (zhukuang (zhukuang)) területe került napvilágra. A szemétlerakók nemcsak kerámiákat és fa evőeszközöket tartalmaztak, hanem evezőket és evezőket is (mujiang (mujiang), mulu (mulu)), valamint egy kis csónak darabjait. A különböző medencék és gödrök feltárása során a gyümölcsfák magjainak és magjainak széles skáláját is felhasználták (Huang 1989).

kézművesség és ipar

lakkmunkát

lakkmunkát már az újkőkorban használtak, és vörös és fekete lakkokkal lakkozott faedények töredékeit találták meg a Shang-kori erlitou-I, Anyang-I (Henan) és Gaocheng-I (Henan) – Taixi-i (Hebei) helyszíneken; a taixiban talált lakked edények darabjait türkizkékkel is díszítették kövek, például Anyang kövekkel, osztriga héjjal vagy teknőshéjjal.

Lakktárgyakat találtak Xincun nyugati Zhou helyszínein, Junxian közelében, Henan, Pangjiagou, Luoyang közelében, Maojiazui közelében, Jichun közelében, Hubei, Zhangjiapo, Zhangjiapo, Xi ‘ An közelében, Shaanxi, Yunnan Fufeng közelében, Shanxiés Liulihe közelében Liulihe Fangshan, Peking. A liulihe lelet volt a leggazdagabb, sok hagyományos típusú hajóval, mint a Gu, a lei, a Dou dou,a gui, a pan és a fangyi. Néhányat geometriai és zoomorf mintákkal festettek, másokat héj négyzetek (bangpian) vagy héjlemezek (bangpao) inkrustációival (xiangqian) díszítettek. Nagyon ritka esetekben aranyfóliát (Jinbo) használtunk, mint egy liulihe-I gu főzőpohárban. Ezt a főzőpoharat türkizkövek is díszítik, amelyeket sárkány szemének használnak, ezért nagyon színes.

a hagyományos ivó-vagy élelmiszeredényeken kívül a korai Zhou egy vörös, barna és fekete lakkozott fa korpuszból (mutai) készült zoomorf figurákat is készített. A fémszerszámok előrehaladása lehetővé tette a finom minták faragását a fába, hogy az objektum háromdimenziós struktúrát kapjon. Az őrlés fontos folyamat volt az objektum felületének simításához, de 0,2 mm vastagságú inkrustációk létrehozásához is (Yin, Cao 1994: 145).

fonás és Szövés

a szövet legfontosabb anyagai a len és a selyem voltak, míg a gyapjú csak alárendelt szerepet játszott. Egyéb növényi rostok, amely textíliák (is ilyen durva olyan, mint mats) készült vagy ramiból vagy boehmeria (zhuma 苧麻), Pueraria montana (ge 葛), Indiai mályva (qing 䔛, qingma 苘麻), durva fű vagy kötél-rush (jian 菅), valamint a rush (kuai 蒯). Ezen szálak egy részét áztatás és macerálás útján kellett feldolgozni, erre a munkára mutatott rá az” Énekek könyve ” (Chenfeng argentinok, ode Dongmen Zhi chi adapterek): Keyi qu ma, Keyi qu Zhu, Keyi qu Jian adapterek): keyi qu ma, keyi qu Zhu, Keyi qu Jian可以漚紵。可以漚菅。 “alkalmas meredek kender / boehmeria / kötél-rohanásra”.

vászonszövetet használtak a sírok csomagolására, de gyakorlatilag egyetlen anyag sem maradt fenn. Legalább egy vagy több szövetréteg lenyomata még mindig látható volt a földön a becsomagolt tárgyak körül az ásatás idején. A megőrzés gyakorlatilag lehetetlen, még akkor is, ha az elektronmikroszkóppal végzett közelebbi vizsgálat lehetővé teszi a szövet vászonként történő azonosítását (Yin, Cao 1994: 145). Kivételes lelet volt egy egész darab gyapjúszövet, egy darab lenvászonnal együtt, egy sírban találták Shangcunling xhamsterben, shaanxian közelében, Henan.

a lenvászon szokásos fonalszabványa (shazhi ons) 80 láncfonal (Jingxian) volt egy szabványos szövetszélességben, ami egy Sheng (súlyok és mértékek) egy Seng (lásd súlyok és mértékek) (yin, Cao 1994: 146). A szokásos ruhaszélességet a rituális klasszikus írja le Yili 6 (Ch. Sangfu), az akkori 2,2 chi-vel (a modern 1,5 chi-nek vagy 50 m-nek felel meg). A durva és vékony szövetet, amelynek anyagsúlya 3 sheng / hosszegység volt, különösen díszítetlen temetési ruhák készítésére használták. Az udvari szolgák gyakorlati ruháinak súlya 7 sheng volt, a nemesség gazdag ruhája pedig, amelyet bírósági bankettek vagy más módon viseltek, súlya 15-30 sheng volt.

a 2,2 chi szélességű vászonszövet 1200-2400 láncfonal feldolgozását tette szükségessé, ami cm-enként 24-48 szálat jelent.

A típusú selyem kendővel említett továbbított forrásai sokrétűek, elérve a juan 絹 (egy elég vastag, merev, selyem, pongee, hiszem, selyem), wan 紈 (fehér selyem, finom selyem; géz), bo 帛 (selymek, szövetek), hogy zeng 繒 (finom selyem szövet), luo 羅 (géz), jin 錦 (brokát), sha 紗 (géz, vékony selyem), valamint hu 縠 (krepp). A Bo tipikus ruhadarab volt, amelyet királyi ajándékként használtak a nemesség számára.

a rujiazhuang-ban, Baoji-ban, Shaanxi-ban talált sírban hímzett szövet földi lenyomatai voltak, ez a technika legkorábbi bizonyítéka. A Textil szálsűrűsége 30-25 / cm volt, míg a dekorációk sűrűsége 10-15 öltés / cm volt. A sunzhai-ban, Xinyangban, Henanban talált selyemszövet darabjait sodrott fonallal szőtték abban az időben, chou-nak (ma általában írva).

vasfeldolgozás

sok kultúrában a nikkelben gazdag meteorikus vas volt az első formája annak a fémnek, amellyel az emberek megismerkedtek. A földi vasércek azonban gazdagok, és amint az emberek megtanulták elsajátítani a vas kivonását az ércekből, a fémet fegyverekhez és mezőgazdasági eszközökhöz használták.

találtak néhány Shang-kori bronzszerszámot (Gaocheng, Hebei; Pinggu, Peking), amelyek pengéi meteorikus vasból készültek. Ugyanez igaz a korai Zhou-korszak Yue-típusú fejsze pengéjére is, valamint a GE-típusra is. Ez azt mutatja, hogy az emberek KR.E. 1000 körül képesek voltak megolvasztani a vasat és formákba önteni. Egészen kiemelkedő az a lelet 1976-ban Lingshi 6, Shanxi, egy Shang-kori fejsze, amelynek pengéje 8% vasat tartalmaz. Ez a keverék olyan magas kemence hőmérsékletéből származhat, hogy az ércekből származó vas az olvadt bronzba kúszott (Yin, Cao 1994: 148).

egy késő nyugati Zhou-kori sír (M2001) a Guo KB regionális államában, amelyet 1990-ben fedeztek fel Shangcunling közelében Shaanxian, Henan, tartalmazott egy 33 cm hosszú kardot, bronzmaggal ellátott vaspengével (tongrui 6), türkizkővel díszített Jade fogantyúhoz rögzítve. Feltételezzük, hogy ez a legkorábbi példa az ércekből kivont vasra, nem pedig meteoritos anyagból. A vas olvadási hőmérsékletének elérése 1540 kb ekkor még nem volt lehetséges. Az egyetlen esély arra, hogy a vasat az ércekből kihozzák, a “blokkolvasztás” (kuailiantie ons, Bloom) alkalmazása volt, redukcióval (Huanyuan!) körülbelül 1000 C hőmérsékleten. A bloomery kemencékkel előállított vas nagyon tisztátalan, és nagy mennyiségű vas(II) – oxidot (yanghua yatie) és szilikátokat (guisuanyan) tartalmaz, ezért a feldolgozás előtt magasabb hőmérsékleten kalapálással kellett megmunkálni (Yin, Cao 1994: 148).

Építés

a nyugati Zhou-korszak legnagyobb épülete, amelyet eddig (1976-ban) fedeztek fel, fengchu-ban található. Más épületeket találtak Zhaochenben is, a Fufeng körzetben, a Shaanxiban, valamint a közelben lévő Qizhenben. Ezek az épületek a Zhou-dinasztia otthoni területén találhatók, amely körülbelül 15 km-t ölel fel2. Wen király qishanból keletebbre, Feng-be és Hao-ba költöztette lakóhelyét Xi ‘ An közelében.

a fengchu komplexum nagyterme egy 45 62 m-es, bélyegzett földből (hangtu 6) álló, 1,3 m magas teraszon (du 2009: 435) állt. Mivel a föld alatti déli lejtőből áll, a terasz déli része valamivel magasabb. Az épületek úgy vannak elrendezve, hogy a magán részek északon, a bejárat és a nyilvános részek pedig délen. A komplexum 10-re van hajlítva) 6db nyugatra. Még akkor is, ha az oszlopok fája rothadt, helyzetük, valamint a falak és a bejáratok helyzete továbbra is jól látható.

a komplexum bejáratát fal (menping) védte, hogy elhárítsa a gonosz szellemeket. A bejárati utat (mendao ons) két épület szegélyezte (xishu, dongshu, dongshu, dongshu), mielőtt egy központi udvarra vezetett volna. Lépcsők (taijie) vezettek a fő – és melléképületekhez, amelyek 30-40 cm-rel az udvar szintje felett álltak. A komplexum bal és jobb szárnyait (Xiangfang) oszlopsorokkal (huilang) érték el. A főcsarnok (qiantang) talán kisebb helyiségekre oszlott, amint azt a padló utáni lyukakból lehet kitalálni. A nagyterem mögött két másodfokú udvar található, amelyeket emelt folyosó választ el a hátsó részben lévő két épületig (houshi).

ez a komplexum még a régebbi építési munkákhoz képest is kicsi, és mivel az ősi templomok és az élő épületek építése azonos volt, az épület jellege ismeretlen. Az elrendezés az Erlitou-ban talált sokkal régebbi épületek értékelése, és többé-kevésbé megfelel a későbbi idők hagyományos építészetének. Shang építészet volt a modell a fengchu komplexumában található víztelenítő létesítmények (shuidao) használatára is. Két fazekascsövekkel burkolt csatornát találtak, az egyik az épület alatti nagy udvart kelet felé hagyta a kapuig, a másik pedig kelet felé vezetett a hátsó udvaroktól.

az épületek falai wattle-and-daub építés alatt álltak. A legkiemelkedőbb egy igazi újdonság, amelyet talán a Zhou talált ki, nevezetesen a fazekas csempe, vagy gyengén ívelt (Banwa adapterek), vagy félcsőhöz csapódott (tongwa adapterek). Ezek találtak több helyen a nyugati Zhou időszak, eltekintve Fengchu, Zhaochen és Qizhen is a korai rezidenciák Feng és Hao, Shuigou víz árok Fengxiang Fengxiang, Xiliangjia Xiliangjia Chunhua Chunhua (minden Shanxi), Liulihe Liulihe Peking közelében, az ősi palota a regionális állam Lu Lu Qufu Shandong, a templom az állam Zheng Zheng Xinzheng Xinzheng ban ben Henan, shituo Shituo Fuling közelében, Shuangyantang Shuangyantang és Linjia Matou Linjiayuan közelében Wushan Wushan (Chongqing minden része), valamint tujiazhai Yujiazhai ban ben Macheng Macheng, Dengcseng (dengcseng) közelében xiangfan (Xiangfan), és Mopanshan (Mopanshan) közelében Dengcsang (dengcseng), mind Hubei (su 2013, fu 2018). A Fengchu épületét a nyugati Zhou-korszakban egyfajta templomként használták, amely magában foglalta az úgynevezett” teknőskamrát ” (guishi) és a használt orákulumcsontok tárolására szolgáló gödröket, de a származás dátuma vitatott (du 2009: 438-441).

a Zhaochenben található 15 épület komplexuma, amelyet a nyugati Zhou – időszakban használtak-talán adminisztratív épületekként -, 2000 m2-es felületet fed le. Nem mindegyik jó állapotban van, és az egyik épületnek a másikhoz való viszonya egy egész komplexum részeként nem világos. A legnagyobb épület (F8, talán a központi) mérete 22,5 60,4 m, és egy 76 cm-es lepecsételt földteraszon áll (Du 2009: 442). Az alapok több pilléralapot tartalmaznak (zhuchu blokkok), amelyek arra utalnak, hogy a helyiséget három kisebb kamrára osztják fel. Az épületet kavicsokkal vakolt víznyelő veszi körül (sanshui vállalkozók) (luanshi vállalkozók). Az épületeknek lényegesen magasabbnak és hatalmasabbnak kellett lenniük, mint Fengchué, amint az a távolságból (5,6 m) és az oszlopok méretéből (50-70 cm) látható (Yin, Cao 1994: 139). A legnagyobb pillérek egy kavicsos alapon álltak (Lishi 6) a stabilitás biztosítása érdekében.

a fufengben található Yuntang ons 5 épületet foglal magában, amelyek közül négy úgy tűnik, hogy egy udvart vesz körül. A legnagyobb, északi épület egy 22 db 16,5 m méretű teraszon áll, és több helyiségre oszlik. A környéken található szemétgödrökben található emlékek a késő nyugati Zhou-ra mutatnak. A komplex alakját összehasonlítottuk a Majiazhuang-I alakkal, Yongcheng-ben. Lehet, hogy a helyi arisztokraták családi szentélye volt (Du 2009: 446).

nagyon közel van egy hasonló épület, amelyet 2000-ben találtak egy Qizhen nevű faluban. A főépület terasza 23,8 (18,8) m nagy, és a Yutanghoz hasonlóan két szárny ölel fel egy udvart (mint a karakter), de megfordult. A dél felé nyitott udvart V-alakú kavicsos séta vakolja (Shizilu ons). Zhaochentől 1,5 km-re északra, qijiacun faluban, egy másik épületkomplexum maradványai.

a régészek különbséget tesznek a sűrűn épített komplexumok (milian shi) és a szétszórt épületekkel rendelkező komplexumok (sandianshi) között. A második típusú épületkomplexumot a csempék, valamint a kavicsok széles körű használata jellemezte a víztelenítő csatornák vagy gyalogutak vakolására.

maguk az épületek három típusra oszthatók, amelyek különböznek a szélesség-hossz viszonyban és az épületen belüli oszlopok távolságától: nem minden épületben volt “csarnok” (Du 2009: 448).

a jichunban (Hubei) talált épület alapja úgy tűnik, hogy egy gólyalábas ház (ganlan) (yin, Cao 1994: 140).

csillagászat és földrajz

a bronz edények feliratai gyakran keltezettek. Ez megmutatja, mennyire fontos volt a naptár használata a Zhou számára. A Zhou a 12 holdhónap (plusz egy interkaláris hónap) rendszerét, valamint a Shang emberek által ismert égi szárak és földi ágak rendszerét használta.

Néhány leírt események a Zhou szövegek is, tekintse meg, hogy egy négy különböző szakaszaiban a hold (yuexiang 月相), azaz chuji 初吉 (első nap után a new moon, hogy a 7 vagy 8 nap), ji shengba 既生霸 (vagy ji shengpo 既生魄, a 8, vagy 9 nap az 14-én vagy 15 nap, hónap), ji wang 既望 “telihold” (a 15 vagy 16 nap 22-én vagy 23-nap, hónap), pedig ji siba 既死霸 (vagy ji sipo 既死魄, a 23 nap, a hónap, a következő újhold).

Korai Zhou-időszak szövegek említést több csillagos csillagképek vagy a “kastély”, például a huo 火 (xin ha), ji 箕, dou 斗, ding 定 (shi 室, bi 必), mao 昴, bi 畢, lehet 參, niu 牛 vagy nü 女. Ezeket fokozatosan rendszerezték, így a tavaszi és őszi időszakban (770-5.század) 28 csillagkép (ershiba Xiu) teljes tartománya ismert volt. BCE). A Tejút (Yinhe, tianhan, stb.) a korai Zhou-korszakban is ismert volt.

versek a Shijing (Binfeng, óda Qiyue; Yongfeng, Ding ode zhi Fang zhong, stb..) lásd a változások a csillagos ég az évszakok:

az Óda Shiyue zhi jiao (rész Xiaoya) az első kínai szöveg, amely megemlíti a szót shuori Ohio “a holdhónap első napja”.

a zhouli (Xiaguan sima rész) elmagyarázza, hogy hat vízvizsgáló (qiehushi) volt a hadsereg szolgálatában, amely egyfajta vízórát irányított.

a téli és a nyári napfordulókat gnomonok segítségével határozták meg (guibiao ons)

a korai Zhou-korszak nyelve gazdag különböző földrajzi kifejezésekben, amelyek a magasságok és a vizes helyek típusait jelölik. Nem ismert, hogy voltak-e már térképek, de a nyugati Zhou-nak tömör elképzelése volt birodalmuk kiterjedéséről, és nagyon jól tudta, hogy a Shaanxi-I Wei folyó 6.völgyéből nem lehet irányítani. Ezért a Zhou udvar bejárta a birodalom több részét, és a jóslás segítségével úgy döntött, hogy másodlagos fővárost épít a Yi és a Luo 6 folyók összefolyásánál, Csengcsou (ma Luoyang, Henan) nevet adva neki.

a tér világos fogalmai az építészetben is láthatók, mint a Qishan-I Fengchu palota, amelynek épületei sokkal összetettebbek, mint a Shang-kori paloták és templomok maradványai.

a változás filozófiája, amelynek a földön minden dolog tárgya volt, a földrajzi változásokkal is felszerelve. A klasszikus Yijing-I “Változások könyve” Qian (Xian) hexagramja azt mondja, hogy “a földnek ez a módja, hogy megdöntse a teljességet és feltöltse az alázatosakat” (di Dao bian ying he liu qian (Dao Bian)). Ilyen változások történhetnek, például, áradások által, vagy földrengések, amint azt az ode shiyue zhi jiao leírja:

orvostudomány

az orvostudomány az ókorban az egész világon a vallás birodalmához volt kötve, ezért a kora tavaszi és őszi könyv Guanzi, a klasszikus Lunyu vagy a pszeudo-földrajz Shanhaijing említi a médiumokat és az orvosokat egymás mellett. A betegséget a szellemek és istenségek rossz akarata vagy a helytelen viselkedés büntetése magyarázta. Az imák és az áldozatok tehát az orvos gyakorlatának lényeges részét képezték. A koponyákon végzett korai “műtét” leletek ilyen vallási háttérrel rendelkezhettek, és nem feltétlenül bizonyítják az orvosi készségeket (Du & Jin 2003: 105).

A szót, hogy azért, mert “beteg” (ne 疒), mutatja, hogy a személy fekvő ágyon, fejleszteni elvont fogalom, a “betegség” – ben kifejezve, a sokaság, a szavakat, a radikális 疒 láttam a Klasszikus Shijing, hogy a Kínai tudósok osztani öt csoportok, nevezetesen a “szorongás” (kunku 困苦), “a szorongás” (yousi 憂思), “fájdalom” (shangtong 傷痛), járványok duzzanat (ylli 疫癧), mások pedig (Du & Jin 2003: 106). Hasonló elvont fogalom az “orvosi gyógynövény”vagy—általánosabban—a” materia media ” (Yao). A Shijing nagy mennyiségű növényt nevez meg, de nem lehet tudni, hogy ezeket csak megették-e, vagy már orvosi célokra szolgálták-e fel. Ugyanez igaz a több mint 30 magra (amelyek többsége mandula), amelyet egy Shang-kori sírban fedeztek fel Gaocheng, Hebei.

a klasszikus Liji Sheyi-I fejezete megemlíti a bort (Jiu, valójában gabonából készült vaskos sör) a betegségek gyógyítására. A bor, mint az “orvostudomány királya” fontosságát az orvos karakterében a radikális használatával látják el. A könyv Zhouli egyszer felsorolta, a kommentátor szerint Wang Yun adapterek, a yijiu hivatala (talán az orvos részlegének összehúzódása a borfelügyelőkével). Lunyu és Liji tanúsítják azt a szokást, hogy egy fiú kipróbálta a gyógyszert, mielőtt egy beteg apa elfogyasztotta.

hogy a masszázs és az akupunktúra ismert volt-e a Shang és a nyugati Zhou időszakban, spekuláció kérdése (Du & Jin 2003: 109).

a Zhouli elmagyarázza, hogy a királyi udvar főorvosának (yishi) legalább 30 fős személyzete volt. Ezen a hivatalon kívül a Zhou bíróságot négy dietetikus (shiyi), egy királyi orvos (jiyi), egy királyi “sebész” (yangyi) gondozta fekélyek, sőt állatorvos (shouyi) is. A zhouli könyv, még akkor is, ha csak a hadviselő államok időszakában jött létre, azt mutatja, hogy a vallás világa a könyörgőkkel (zhu) és a “varázslókkal” vagy médiumokkal (wu) elkülönült a “tudomány”világától. A szöveg Jizhong Zhoushu Jizhong Zhoushu (Yizhoushu Yizhoushu) bizonyítja az orvosok hálózatának létezését, amely “több száz gyógynövényt készít” a Zhou-korszak regionális államaiban.