Vi do un comandamento nuovo: Amatevi gli uni gli altri. Come io vi ho amati, così anche voi dovreste amarvi gli uni gli altri. È così che tutti sapranno che siete miei discepoli, se vi amate gli uni gli altri – Gv 13,34-35
Durante tutto l’Anno della Misericordia, siamo stati incoraggiati a “Essere misericordiosi, come il Padre vostro è misericordioso.”(Lc 6,36) Ci sono state anche date chiare istruzioni su ciò che questo richiede da noi, sia individualmente che collettivamente. Dobbiamo nutrire gli affamati, dare da bere agli assetati, vestire i nudi, riparare i senzatetto, visitare i malati e i carcerati, seppellire i morti, istruire gli ignoranti, consigliare i dubbiosi, ammonire i peccatori, sopportare i torti pazientemente, perdonare le offese volentieri, confortare gli afflitti e pregare per i vivi e i morti.
Queste opere di misericordia corporali e spirituali costituiscono il modo concreto in cui viviamo la nostra chiamata alla misericordia. Sono, infatti, il frutto con cui saremo conosciuti. Sono l’espressione del nostro amore reciproco e la caratteristica distintiva del discepolato. Sono come mettiamo il potere da usare al servizio della vita.
Certo, non possiamo compiere le opere di misericordia da soli, anche se dobbiamo volerlo fare. Per loro stessa natura, le opere di misericordia richiedono la grazia divina. Questa grazia è l’amore soprannaturale di Dio che opera attraverso di noi. Concludendo così la nostra riflessione annuale sulla misericordia, esploriamo alcuni degli ostacoli che possono impedire all’amore soprannaturale di Dio di operare attraverso di noi. Alcuni ostacoli possono inibire il nostro essere misericordiosi e quindi far deragliare la nostra vita di discepoli – in breve, alcuni possono farci portare frutti marci.
Sentieri, rocce e spine
Nella parabola del seminatore, Gesù descrive come un seminatore uscì per seminare. Parte del seme cadde su un sentiero dove gli uccelli vennero rapidamente a consumarlo. Alcuni sono caduti a terra che era roccioso. Poiché il terreno non era profondo lì, il seme crebbe rapidamente ma appassì altrettanto rapidamente al sole, poiché mancava di radici adeguate. Ancora altro seme cadde tra le spine e fu soffocato. In tutti e tre i casi, il seme non ha prodotto frutti.
In seguito Gesù spiega ai suoi discepoli il significato di questa parabola. Così facendo, egli identifica per noi tre modi diversi in cui impediamo all’amore misericordioso di Dio di operare attraverso di noi.
In primo luogo, il seme caduto sul sentiero rappresenta la persona che ascolta la “parola del regno”, ma non la comprende veramente. Questo rende facile per il diavolo rubare ciò che è stato seminato. Ad esempio, potremmo leggere il passaggio sul conoscere l’albero dal suo frutto e non renderci conto che significa che siamo l’albero che sarà conosciuto dai nostri frutti. Questo ci rende vulnerabili a un’inflazione spirituale o orgoglio per cui crediamo di avere ora i criteri con cui giudicare qualsiasi albero dal suo frutto. In tali casi, possiamo facilmente cadere nella trappola di giudicare gli altri, piuttosto che essere misericordiosi con gli altri.
Il seme caduto sul terreno roccioso rappresenta la persona che ascolta la parola e la riceve con grande entusiasmo e zelo. Tuttavia, poiché la persona non ha radici, non appena arriva qualche tribolazione o persecuzione a causa della parola, lei o lui la abbandona immediatamente. Qui ci troviamo di fronte al tipo di cristianesimo che cerca conforto, potere e piacere libero da qualsiasi esigenza. Quando cediamo a questa tentazione, siamo trasformati in consumatori di religione che giudicano il valore della fede e la nostra affiliazione con essa su ciò che la religione può fare per noi. In altre parole, diventa evidente che l’amore soprannaturale di Dio che ci richiede di agire (per agape, l’amore divino, è pura azione) non ha messo radici nella nostra vita perché il “terreno” del nostro cuore è troppo superficiale. Di conseguenza, la nostra vita dimostra che, in realtà, non sappiamo nulla dell’amore che ci richiede di morire per se stessi; amore che è altro-centrato per sua stessa natura — che è dono di sé, sacrificio di sé e misericordioso.
Infine, il seme caduto tra le spine rappresenta la persona che ascolta la parola, ma la soffoca dall’ansia mondana e dal richiamo delle ricchezze. L’ansia causa preoccupazione. La preoccupazione può indurci a concentrarci completamente sul nostro bisogno e sulla nostra mancanza. Quando ciò accade, i bisogni del vicino si ritirano sullo sfondo. La preoccupazione può anche minare la nostra fiducia in Dio e la nostra dipendenza. Questo impedisce all’amore di Dio, nella persona dello Spirito Santo, di soffiare dove vuole perché lo Spirito non si impone contro la nostra volontà.
In modo simile, il richiamo della ricchezza indirizza il nostro desiderio dal Creatore al creato. Quando mettiamo la nostra fede nel potere e nella vita che la ricchezza ci offre, cadiamo vittima di un’illusione. Questa è un’altra forma di quel disordinato egocentrismo che ci taglia fuori dall’amore di Dio e del prossimo dove risiede solo il vero amore di sé e la nostra stessa vita.
Considerazioni finali
A novembre si è concluso l’Anno ufficiale della Misericordia per la Chiesa universale. Tuttavia, la missione di misericordia della Chiesa non ha fine. Preghiamo perché la chiamata a “essere misericordiosi, come il Padre vostro è misericordioso” risuoni in tutta la nostra vita e nella vita della Chiesa in tutti gli anni a venire. Quindi, possiamo veramente dire che abbiamo vissuto ” Anni di Misericordia “e, attraverso i nostri frutti, possiamo essere conosciuti come” alberi buoni.”
Lettura spirituale
“L’essenza della perfezione è abbracciare la volontà di Dio in ogni cosa, prospera o avversa. Nella prosperità, anche i peccatori trovano facile unirsi alla volontà divina; ma ci vogliono santi per unirsi alla volontà di Dio quando le cose vanno male e sono dolorose per l’amore di sé.”