Barry Pritzker scrive: “Secondo la leggenda Hopi, quando il tempo e lo spazio iniziarono, lo spirito del sole (Tawa) creò il Primo Mondo, in cui creature simili a insetti vivevano infelicemente nelle caverne. Con l’obiettivo di migliorare, Tawa ha inviato uno spirito chiamato Spider Grandmother nel mondo sottostante. La nonna Ragno guidò le prime creature in un lungo viaggio nel Secondo Mondo, durante il quale assunsero l’aspetto di lupi e orsi. Poiché questi animali non erano più felici dei precedenti, tuttavia, Tawa creò un nuovo Terzo Mondo, e di nuovo mandò la nonna Ragno a trasmettere i lupi e gli orsi lì. Quando sono arrivati. erano diventati persone.”La nonna ragno insegnò loro la tessitura e la ceramica, e un colibrì portò loro un’esercitazione antincendio.:16
Ingresso nel Quarto mondomodifica
Esistono due versioni principali per quanto riguarda l’emergere degli Hopi nell’attuale Quarto Mondo.
In una versione, dopo che il male scoppiò tra la gente del Terzo Mondo, con l’aiuto della Nonna Ragno, o degli spiriti degli uccelli, una canna di bambù cava crebbe all’apertura del Terzo Mondo nel Quarto Mondo. Questa apertura, sipapu, è tradizionalmente considerata il Grand Canyon. Secondo Barry Pritzker ,” le persone con buon cuore (gentilezza) sono arrivate al Quarto Mondo.”: 16-17
L’altra versione (principalmente raccontata in Oraibi) narra che Tawa distrusse il Terzo Mondo in una grande inondazione. Prima della distruzione, Spider Nonna sigillato le persone più giusti in canne cave che sono stati utilizzati come barche. All’arrivo su un piccolo pezzo di terra asciutta, la gente non vide nulla intorno a loro, ma più acqua, anche dopo aver piantato un grande germoglio di bambù, salendo verso l’alto, e guardando in giro. Spider Woman poi disse alla gente di fare barche con più canne, e usando “trampolini” dell’isola lungo la strada, la gente navigò verso est fino ad arrivare sulle coste montuose del Quarto Mondo.
Mentre potrebbe non essere possibile accertare positivamente quale sia la storia originale o “più corretta”, Harold Courlander scrive, almeno a Oraibi (il più antico dei villaggi Hopi), ai bambini piccoli viene spesso raccontata la storia del sipapu, e la storia di un viaggio oceanico è legata a loro quando sono più grandi. Afferma che anche il nome del Clan Hopi Water (Patkinyamu) significa letteralmente “una dimora sull’acqua” o “casa galleggiante”. Tuttavia, nota che la storia di sipapu è centrata su Walpi ed è più accettata tra gli Hopi in generale.
Secondo Barry Pritzker, “In questo Quarto Mondo, la gente ha imparato molte lezioni sul modo corretto di vivere. Impararono ad adorare Masauwu, che assicurò che i morti tornassero sani e salvi agli Inferi e che diede loro le quattro tavole sacre che, in forma simbolica, delineavano le loro peregrinazioni e il loro comportamento corretto nel Quarto Mondo. Masauwu ha anche detto alla gente di guardare per il Pahána, il fratello Bianco perduto.”: 17
Migrazionimodifica
Al loro arrivo nel Quarto Mondo, gli Hopi si divisero e iniziarono una serie di grandi migrazioni in tutto il paese. A volte si fermavano e costruivano una città, poi la abbandonavano per continuare con la migrazione. Avrebbero lasciato i loro simboli dietro sulle rocce per dimostrare che Hopi era stato lì. A lungo le persone divise vagavano in gruppi di famiglie, alla fine formando clan che prendono il nome da un evento o un segno che un particolare gruppo ha ricevuto durante il suo viaggio. Questi clan avrebbero viaggiato per qualche tempo come una comunità unificata, ma quasi inevitabilmente si sarebbe verificato un disaccordo, il clan si sarebbe diviso e ogni porzione sarebbe andata per la sua strada separata. Tuttavia, mentre i clan viaggiavano, spesso si univano formando grandi gruppi, solo per avere queste associazioni sciogliersi, e poi essere riformati con altri clan. Questi periodi alterni di vita armoniosa seguiti da malvagità, contesa e separazione svolgono una parte importante del mito Hopi. Questo modello apparentemente è iniziato nel Primo Mondo e continua anche nella storia recente.
Nel corso della loro migrazione, ogni clan Hopi doveva andare all’estremità più lontana della terra in ogni direzione. Lontano nel nord era una terra di neve e ghiaccio che è stato chiamato il “Back Door”, ma questo è stato chiuso al Hopi. Tuttavia, gli Hopi dicono che altri popoli sono venuti attraverso la porta sul retro nel Quarto Mondo. “Back Door” potrebbe riferirsi al ponte di terra di Bering, che collegava l’Asia con il Nord America. Gli Hopi sono stati guidati sulle loro migrazioni da vari segni, o sono stati aiutati lungo da Donna Ragno. Alla fine, i clan Hopi finirono le loro migrazioni prescritte e furono condotti nella loro attuale posizione nel nord-est dell’Arizona.
La maggior parte delle tradizioni Hopi hanno che sono stati dati la loro terra da Masauwu, lo Spirito della Morte e Maestro del Quarto Mondo.
Tavolette Hopi Sacremodifica
Trova fonti: “Hopi mythology” – notizie * giornali * libri * scholar * JSTOR (aprile 2020) (Scopri come e quando rimuovere questo messaggio modello)
(Scopri come e quando rimuovere questo messaggio modello)
La tradizione Hopi narra di tavolette sacre che furono impartite agli Hopi da varie divinità. Come la maggior parte della mitologia Hopi, conti differiscono da quando le tavolette sono state date e in che modo esattamente.
Forse il più importante è stato detto di essere in possesso del Clan del Fuoco, ed è legato al ritorno dei Pahana. In una versione, un anziano del Clan del Fuoco si preoccupava che il suo popolo non avrebbe riconosciuto il Pahana quando sarebbe tornato dall’est. Ha quindi inciso vari disegni tra cui una figura umana in una pietra, e poi ha rotto la sezione della pietra che comprendeva la testa della figura. Questa sezione fu data a Pahana e gli fu detto di riportarla con sé in modo che gli Hopi non fossero ingannati da una strega o da uno stregone. Questa è la verità, la pietra ha una faccia indiana di nero, bianco e grigio con piume nere, e non è inciso, ma sembra più come inchiostro che imbevuto nella pietra.