エミグレは、ロシア全軍連合、ロシア真実の同胞団、NTSなどのソビエト政権と戦うために様々な組織を結成しました。 これにより、白人移民はソ連の秘密警察（例えば、トレスト作戦とインナーライン）による浸透の標的となった。 スペイン内戦ではフランシスコ-フランコを支援するボランティアとして参加した。 “ソビエト愛国者”と呼ばれる白人移民の中には、親ソビエトの同情を採用した者もいた。 これらの人々は、Mladorossi、Evraziitsi、Smenovekhovtsiなどの組織を形成しました。
ロシアの移民による活動の最も顕著な形態の一つは、第一次世界大戦のロシア戦没者の記念碑を建設したことであり、戦争はレーニンによって”帝国主義戦争”として非難されていたため、2万人のロシア人が1914年から1917年の間に殺された記念碑を建設しなかったソビエト連邦とは著しく対照的であった。 戦没者のために加えて、他のモニュメントが設置されました。 ブリュッセル、シアトル、ハルビンでは、処刑された皇帝ニコライ2世を称えるための記念碑が建てられ、上海ではロシアの国民的詩人アレクサンドル・プーシキンを称えるための記念碑が建てられた。 実際には、プーシキンへの記念碑は、その正確な場所の上に美術省との紛争が喚起していなかったパリに建設されていたでしょう。 戦没者のためのモニュメントの人気は、戦没者に対する悲しみだけでなく、ヨーロッパ、アジア、北アメリカで粉砕されたしばしばひどく分割されたエミ 戦没者の記念碑は、フランスのロシア遠征軍（REF）に従軍していたときに殺されたロシア人のための記念碑で、その近くに移植されたモミの木とロシア風の農場と一緒に建てられたエルミタージュを持つ例で、海外でロシアを象徴的に再現する方法であった。 戦争記念碑の周りにコミュニティのコンセンサスを構築するために、記念碑のデザインは、象徴的な意味を与えることができる彫刻なしで意図的にシンプルに保たれ、それによって戦没者に対する悲しみ以外に戦争の特定の解釈を提唱することができないようにした。 戦争記念碑での正教会の設計は、この建築様式が政治的に中立であり、したがって共同体をより良くまとめることができると見られていたので、ノヴゴロドとプスコフの中世正教会の教会の様式で行われた。
そうでなければ情熱的に反対した左翼と右翼の両方のエミグレは、第一次世界大戦の戦死者を称えるために一緒に来ました,海外のロシアのコミュ 帝国ロシアの戦争記念碑を典型的に飾った新古典主義のスタイルは、そのスタイルで戦争記念碑を建てることが君主制を回復するための支持を表 損失の感覚は、戦争記念碑が名誉を与えられたものだけでなく、1930年にREFへの記念碑の献身について書いているパリのémigré新聞のコラムニストとの敗北によ..私たちの苦しみは誰にも良いですか？ 真実では-私たちは何もありません、私たちはすべてを失っています。 泣いて、泣いて”。 このような記念碑はまた、1930年にエミグレの新聞で”人民は英雄を称える。 生きている人へ：ケア、死者へ：記憶。 私たちは外国の土地に”未知の兵士”の墓を持っていませんが、私たちは何千人もの苦しんでいる人々を持っています。 彼らは世界の前に私たちの名誉と私たちの正当化（opravdanie）です。 彼らの傷と苦しみはロシアのためです。 彼らは名誉と義務に忠実です。 それは私たちのロシアのパスポートです”。
これは特に、第一次世界大戦の出来事を称えるサービスが1918年以降のフランスの生活の主要な部分であり、ロシアの戦死者を称えることによって、フランスのロシア移民が儀式に参加することを可能にし、移民がより広いフランスのコミュニティの一部のように感じるようにしたフランスでのケースであった。 1927年、ヴァランシエンヌの戦争記念碑で演説した正教会の首都Evlogiiwhen彼が話したとき: “美しく、栄光のフランスの土でこぼされる血はロシアの国民および価値があるとフランスを永久に団結させる最もよい大気”である。 フランスに埋葬されたロシア人の十字架はフランスの戦死者と同盟国の色である白に塗られ、ドイツの戦死者の十字架は黒に塗られていたという事実は、フランスが同盟国とみなしていたという兆候としてフランスのロシア社会の中で広く注目された。 チェコスロバキアとユーゴスラビアでは、ロシア人が戦争でチェコ人やセルビア人とどのように戦ったかの象徴として、ロシアの戦没者の戦没記念碑が汎スラヴ語で提示された。 ユーゴスラビア王アレクサンドロスはロシアの亡命者を王国に歓迎したロシア人であり、フランスの後、ユーゴスラビアはロシアの亡命者のコミュニティが最大であり、ユーゴスラビアはフランスと同じくらい多くの戦争記念碑を持っていた。 ユーゴスラビアの戦争記念碑は、通常、セルビアの戦没者と戦争で死亡したチェコスロバキア軍団のメンバーの両方を称え、明らかに汎スラヴの雰囲気を与えた。 オシジェク郊外のオーストリアの捕虜収容所で死亡したロシアの捕虜を称えるために計画された正教会は、皇帝ニコライ2世、王ペテロ1世、アレクサンドロス王の胸像を特色にし、ロマノフとカラジョルジェヴィッチの家が戦争でどのように同盟していたかを強調し、戦争のロシアとセルビアの経験を結びつけた。
1934年から1936年にかけて、世界中で殺されたロシア兵の骨を収めた納骨堂がベオグラードのノヴォ-グロブリェ墓地に建設された。 1936年に記念碑が開かれたとき、セルビア正教会の総主教ヴァルナヴァはそれを開く演説で宣言した：”ロシア人は強力な敵があらゆる側面から小さなセルビアを攻撃した時にセルビア人を守ることを望んでいる私たちのアカウントに大きな犠牲を払った。 そして、ロシア人の偉大なスラブの魂は、兄弟のスラブの人々が滅びるべきであるという無関心でそれを見ることを許さなかった”。 保守的なチェコスロバキアの裕福な政治家であり、ロシア人であったカレル-クラマーチは、ロシアの移民と協力してプラハに正教会を建設し、クラマーチは開会の演説で”スラブ人のつながりの記念碑”と呼び、”ロシア人にかつての苦しみだけでなく、スラブ人の側での認識についても思い出させる”と呼んだ。 1930年のテレジンのロシア戦争記念館での奉仕は、ロシア人がチェコ人を自由にするために死んだというテーマで、”スラブの相互関係の現れにおけるロシアとチェコの政治的デモンストレーション”に変わった。 プラハにはロシア移民の大規模なコミュニティがあり、第一次世界大戦のロシアの経験をチェコスロバキア軍団の経験と絶えず結びつけることによって、ロシア人がチェコスロバキアを可能にするのを助けたと主張する方法があった。 ドイツでは、ドイツ保守派がドイツと戦った人々の犠牲を称えることを望んでいなかったため、右翼のエミグレは右翼のドイツの退役軍人がトーテンソンタグ（”死者の日”）に参加するという申し出を避け、第一次世界大戦に関与した国々のすべての人々が犠牲者であるというテーマを説明するためにロシア人がトーテンソンタグに参加することを歓迎したのは、通常社会民主党に関連する左翼のドイツの退役軍人であった。 ドイツでは、11月11日は誰も帝国が戦争に敗れた日を称えることを望んでいなかったため、休日ではなく、Totensonntagはドイツで11月11日が連合国で果たしたのと同じ役割を果たした。 SPDが主催したトーテンソンタグの式典での反戦と国際主義のメッセージは、右翼のロシアの移民とはうまくいかなかったが、これらの式典ではむしろ場違いであった。
中国のハルビン市は1896年にロシア人によって設立され、そのロシアの外観から”東洋のモスクワ”と呼ばれ、革命後にはロシアの人口はさらに移民によって強化され、ハルビンに住むロシア人の大半は第一次世界大戦前に来た人々であり、1920年にハルビンに住む約127,000人がロシアから来ており、東アジアで最大のロシア語圏のcitesの一つとなっている。 ハルビンのロシア人の多くは裕福であり、ハルビンのロシア人コミュニティは、例えばハルビンには二つのオペラ会社とロシアの舞台の伝統的な古典を上演する多数の劇場があるなど、満州の平野の都市で戦前のロシア文化を保存することを使命としていたため、ロシア文化の中心地であった。 ハルビンでのロシア人の経済的成功は、しばしば貧しいはずの外国人観光客を驚かせ、1923年にロシア人が”パリのレースでは男性と同様に女性がヨーロッパの基準に従わずに散歩していた”とコメントし、この”欺瞞的な外観”をどのように達成したのか疑問に思うようになった。 ロシアのハルビンの経済的優位性の程度は、19世紀に中国人がシベリアで働いたときに発展したロシア語と北京語の側面を組み合わせたピジン語”Moya-tvoya”がハルビンの中国人商人によって不可欠であると考えられていたことがわかる。
白人移民は、ソ連の新疆侵攻と1937年の新疆戦争の間にソ連赤軍と戦った。
第二次世界大戦中、多くの白人移民がロシア解放運動に参加した。 ドイツの権力を支援するために白人を押した主な理由は、南北戦争を継続するために悪用されなければならないソ連に対する武力介入である”春の攻勢”の概念であった。 後者は、多くのロシアの将校によって、亡命の日以来決して終わらなかった進行中の事件として認識された。 戦争中、白人移民はドイツ占領地域の旧ソビエト市民と接触し、ドイツの撤退をソ連から逃げる機会として利用したり、捕虜や強制労働としてドイツやオーストリアにいたりして、しばしば移民の第二波と呼ばれる西に滞在することを好んだ（しばしばDPs-避難民とも呼ばれ、避難民キャンプを参照）。 この小さな第二の波は、かなりすぐに白人の移民コミュニティに同化し始めました。
戦後、積極的な反ソビエト戦闘はNTSによってほぼ独占的に継続されました：他の組織は解散するか、または自己保存および/または若者の教育に専 亡命中のスカウトのような様々な青少年組織は、ソビエト以前のロシアの文化と遺産の背景を持つ子供を育てる上で機能的になりました。
白人移民は1924年に海外でロシア正教会を結成した。 教会は今日までその存在を続けており、海外のロシア正教会の精神的、文化的中心地として機能しています。 2007年5月17日、モスクワ総主教庁との正式な交わり法は、80年以上の分離の後、海外のロシア正教会とモスクワ総主教庁のロシア教会との間の正式な関係を再確立した。