先祖崇拝はアフリカの宗教システムの顕著な特徴であることが長い間認 Tylor1971,II,p.115;Smith1950)。 ガーナのTallensiの中で、私が以前の出版物で示したように、それはこの点で中国人とローマ人と同等にそれらを置くように彼らの社会生活に浸透しています。 多かれ少なかれ、これはアフリカの黒人の株式のすべての人々のために保持しています。
祖先崇拝は、どこに起こっても、国内、親族関係、子孫関係、および制度に根ざしているという一般的な合意があります。 それは、これらの関係の超自然的な領域への拡張として、他の人によっては、これらの関係の反映として、そして再び彼らの儀式と象徴的な表現とし
比較的見ると、アフリカの祖先崇拝は著しく均一な構造的枠組みを持っています。 礼拝者の会衆は、常に排他的な共通の子孫グループ、または担保同族によって増強されたグループのいずれかで構成され、制限されたまたは指定された糸状の起源のものであってもよいし、制限されていない範囲から来るかもしれない。
パラダイム的なケースでは、第一種の会衆は企業の系統の構造的文脈における祖先崇拝を表し、第二種の会衆はその家族の文脈を示しています。 ここでは、もちろん、正式にアフィンであり、親族ではない配偶者は、第一種の会衆のメンバーがそうであるように、結婚と親子関係の権利ではなく、降下ま