カトリックの社会教育は、私たちの信仰の中心的かつ不可欠な要素であり、私たちの中で最も貧しいキリストを認識しています。 それは、人間の生活と人間の尊厳に対する私たちの理解に基づいており、不可分です。 私たちが神のイメージと肖像で作られているように、カトリック教徒は人間の生命と人間の尊厳は本質的に神聖であると信じています。 カトリックの社会教育は、私たちがある神の最大の戒めを生きる方法です:
“あなたは心を尽くし、魂を尽くし、
心を尽くして、あなたの神、主を愛するでしょう。 あなたはあなた自身のようにあなたの隣人を愛しなければなりません。”
私たちのカトリック信仰のこの中心的かつ本質的な要素は、慈悲と正義を最も必要とする人々と手を差し伸べ、個人的な関係を築くことを求めています。 それはまた、共通の利益を促進しながら、人間の神聖な尊厳を鼓舞し、守るために私たちを呼び出します。 私たちは、貧しい人々と最も脆弱な人々へのコミットメントの永続的な義務を持っています。
教会の社会的教義の大要は、1992年に教皇ヨハネ-パウロ二世によって公布されたカトリック教会のカテキズムの要約版です。 2002年の国際教理会議に続いて、聖父は教理の合成を準備するよう指示しました。
The Social Agenda-The Social Doctrine of The Catholic Church:A collection of Roman Catholic Magisterial Texts(A pontifical Council for Justice And Peace)
The Creed: 信条とカトリックの社会教育のためのその意味についてのプレゼンテーション。
自然法–人間–私たちが何をしなければならないのか、何を避けなければならないのかを知るために、神によって創造されたときに私たちに置かれた理
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カトリック社会教育の十の基礎
すべての抜粋は、カトリック教会（CCC）の公式カテキズムから取られています。
1. 人間の生命の保護(CCC2319)
受胎の瞬間から自然死までのすべての人間の生命は、人間が生きている聖なる神のイメージと似て自分のために意志されてい
2. 人間の尊厳の尊重(CCC357)
神のイメージにある人間の個人は、単に何かではなく、誰かである人の尊厳を持っています。 彼は自己知識、自己所有、自由に自分自身を与え、他の人との交わりに入ることができます。 そして、彼は彼に他の生き物が彼の代わりに与えることができない信仰と愛の応答を提供するために、彼の創造主との契約に恵みによって呼び出され
3. コミュニティと団体(CCC1882)
家族や国家などの特定の社会は、人間の性質により直接的に対応しています。 社会の生活の中で最大の数の参加を促進するために、自主的な団体や機関の創設は、経済的、社会的目標、文化的、レクリエーション活動、スポーツ、様々な職業、政”この”社会化”はまた、個々の能力を超える目標を達成するために、人間が互いに関連する自然な傾向を表しています。 それは人の資質、特にイニシアチブと責任感を発達させ、彼の権利を保証するのに役立ちます。
4. 社会参加(CCC1913)
“参加”とは、社会的交流における人の自発的かつ寛大な関与である。 共通の利益を促進するためには、すべての人が自分の立場と役割に応じて参加する必要があります。 この義務は、人間の尊厳に内在しています。
5. 貧しい人々と脆弱な人々のための選好(CCC544)
王国は貧しい人々と卑しい人々に属し、謙虚な心でそれを受け入れた人々を意味します。 イエスは”貧しい人々に良い知らせを宣べ伝える”ために送られました。”彼らに-“小さなもの”父は賢明なものと学んだものから隠されたものを明らかにすることを喜んでいます。 イエスは、揺りかごから十字架まで、貧しい人々の生活を共有しています。 イエスはあらゆる種類の貧しい人々と自分自身を識別し、彼らに向かって積極的な愛を彼の王国に入るための条件にします。
6. 連帯(CCC1941)
社会経済的問題は、すべての形態の連帯の助けを借りてのみ解決することができます：彼ら自身の間の貧しい人々の連帯、貧富の間、彼ら自 国際連帯は道徳的秩序の要件であり、世界平和はこれに部分的に依存しています。
7. 自然の管理(CCC2415)
第七の戒めは、創造の完全性を尊重することを命じています。 動物は、植物や無生物のように、本質的に過去、現在、未来の人類の共通の利益のために運命づけられています。 宇宙の鉱物、野菜、動物の資源の使用は、道徳的な義務の尊重から離婚することはできません。 創造主によって与えられた無生物や他の生き物に対する人間の支配は絶対的なものではなく、来るべき世代を含む隣人の生活の質に対する懸念によっ; それは創造の完全性のための宗教的尊重を必要とします。
8. (CCC1883)
社会化も危険をもたらす。 国家による過度の介入は、個人の自由とイニシアチブを脅かす可能性があります。 教会の教えは、補完性の原則を詳述しており、それによれば、「高次のコミュニティは、下位のコミュニティの内部生活に干渉してはならず、後者の機能を奪うべきではなく、必要な場合にそれをサポートし、常に共通の利益を視野に入れて、残りの社会の活動とその活動を調整するのを助けなければならない。
9. 労働者の尊厳と権利(CCC2428)
仕事において、その人は自分の性質に刻まれた可能性を部分的に行使し、達成する。 労働の原初的価値は、人間自身、その著者、そしてその受益者から生じています。 仕事は人のためであり、仕事のための人ではありません。 誰もが仕事から彼の人生と彼の家族のために提供し、人間のコミュニティにサービスを提供する手段を引き出すことができるはずです。
10. Common Good(CCC1916)
common goodは、「人々がグループとして、または個人として、より完全に、より容易に達成することを可能にする社会的条件の合計」と理解されるべきである。「共通の利益は、すべての人の人生に関係しています。 それは、それぞれから、さらに権威のオフィスを行使する人たちからの慎重さを求めています。 それは三つの本質的な要素で構成されています。