その最初から、この神殿は多くの論争を引き起こしました。 まず、カッシウス-ディオによると、トラヤヌスのフォーラムとドナウ川に建てられた橋を計画したダマスカスの有名な建築家アポロドロスは、建物を強く批判した。 そのために、彼は彼の人生を支払った（Cassius Dio、Roman History LXIX.4）。 さらに、古代の情報源はこの聖域のために異なる名前を保存しています。 したがって、Maurus Servius Honoratusがtemplum urbis Romae、”ローマの街の寺院”として寺院を指しているのに対し、おそらく女神ローマのカルトを指している（Maurus Servius Honoratus、Aeneid II.227の解説）、Historia AugustaとAmmianus Marcellinusは明らかにtemplum Urbis、”市の寺院”（SHA、ハドリアヌス19の生活;Ammianus Marcellinus、History XVI.10）と同じ文化的な建物を指している。14）。 しかし、プルデンティウスはそれをurbis Venerisque templa、”都市と金星の寺院”と呼んでおり、この寺院がローマと金星の両方に捧げられていることを明らかに認識していたことを証明している（Prudentius、Books against Symmachus I.221）。 さらに、Historia Augustaの別の一節は、templum Veneris、”Venusの寺院”（SHA、Thirty Tyrants32）と同じように寺院を指しています。 したがって、古代には異なる名前で知られていたように、寺院は特定の名前を持っていなかったようで、時には寺院が捧げられた二人の女神のうちの一人だけに重点を置いていたようです。
Cinzia Corradettiによると、神殿は多くの新しい優れた特徴を提示し、ハドリアヌスの支配的イデオロギーとギリシャ文化への彼の愛情を強調するのに役立った。 最初に、寺院の建設に使用された主な建築材料はギリシャのプロコンネシアン大理石でした。 建物全体の”シンプルさ”を強調したこの白い大理石は、実際にはAugustan時代から使用されていたLunaの洞窟からの大理石の代わりになっていました（Corradetti、”Architettura templare、”p.48）。 実際、寺院は部分的に塗装されていました。 例えば、コリントの首都は金で描かれていました。 しかし、全体的な印象は、単純な、白塗りの構造のものでした。 その上、寺院はギリシャのヘレニズムの寺院や聖域との類似性を強調した様々な特徴を提示しました。 まず、寺院は7つのステップの飛行によってすべての側面に囲まれた表彰台に設定されました。 また、クレピドーマと呼ばれるこの機能は、ローマの寺院からギリシャの寺院を離れて設定する主な機能の一つでした。 後者ははるかに高い表彰台に設定されており、正面の階段が特徴でした。 ハドリアヌスは、ディディマのアポロの聖域や、イオニアの秩序に囲まれたエフェソスのアルテミシオン、またはコリントの秩序に囲まれたアテネのオリンピウムなどのギリシャのヘレニズムの寺院に明らかに触発された。 さらに、寺院は、ディプタープランの使用、または建物の周りに2つの同心円状の列の存在によって特徴付けられました。 それまでは、2つのアウグスタン寺院、クイリヌス神殿とダイアナ-コルニフィカータ神殿だけがこのユニークな特徴を示していました。 しかし、アウグスタン寺院は古典的なアテネにインスピレーションの源をたどっていましたが、ハドリアヌスによって建てられた寺院はヘレニズム時代の寺院からインスピレーションを受けました。 コリントの秩序の選択だけが、建物をローマの味に合うようにすることができました（Corradetti、”Architettura templare、”p.48）。 実際には、ギリシャ-ヘレニズム建築の特徴の選択は、プリニウスのトラヤヌスのPanegyricによってよく表現されたローマ帝国のイデオロギーよりも、絶対的なヘレニズム専制君主の理想に触発されたハドリアヌスの支配イデオロギーを反映するのに役立った。
ギリシャとローマの二つの文化モデルの存在は、世界のローマの支配を具現化した二つのローマの女神、すなわち金星とローマの聖域を構成するためのギリシャ 金星はローマの主な神の一つでした。 彼女は伝説によると、トロイの破壊の後にイタリアに逃げたAeneasの母親でした。 彼の子孫であるロムルスはローマを建国した。 ローマの人々の祖先として、金星のカルトはまた、軍事的勝利と勝利に接続されていたので、彼女は（ハドリアヌスの寺院であっても、彼女は金星フェリックス、または幸運/幸福の金星として祝われた）ヴィーナスVictrixとして崇拝されました。 また、金星はアウグストゥス、最初のローマ皇帝、彼の後継者のためのインスピレーションの源の神話上の祖先だった。 また、二つの文化的な彫像は、バックツーバック、よく知られているアナグラムアモール、または愛を反映している可能性があります。 実際には、ハドリアヌスは、ローマ帝国のイデオロギーに接続された最も重要な神々の一つの建物の二つに参加しました。 一方で、前述したように、金星はローマの創始者とローマの最初の皇帝、アウグストゥスの祖先でした。 一方、ローマはローマとローマ人の力を擬人化した女神であった（Corradetti,”Architettura templare,”p.49）。 それまで、ローマの女神に捧げられていた文化的な建物はなかったが、紀元前二世紀の初めからギリシャの東ではカルトが証明され、ラテン語の西ではアウグストゥスの支配から証明されていたことは注目に値する。
神殿に設置されたロマの像は、パラジウムを持っていたので、興味深い特徴を示した。 これは、伝説によると、最初にその寺院からディオメデスとオデュッセウスによって取られていたミネルヴァの小さな木製の置物でした（Virgil、Aeneid II.155-199）。 しかし、後で、人形はローマに行き、そこでベスタの寺院に保管されました。 ハドリアヌスは、このようにギリシャのヘレニズム化された東とそのトロイの木馬の起源との接続を強調した女神ローマの図像モデルを選びました。 パラジウムは七つのオブジェクトの一つであり、pignora imperii、”ルールの誓約”とも呼ばれ、その所有はoikoumenúに対するローマの支配の永遠を約束しました。 論理的には十分に、ローマはローマaeterna、”永遠のローマ”としてこの寺院で崇拝されました。 さらに、この寺院は、ローマの創設を祝った4月21日に伝統的に観察された休日であるパリリアを祝うために発足したようです（Ovid、Fasti IV.762-821;HalicarnassusのDionysus、Roman Antiquities I.88）。