처음부터이 사원은 많은 논쟁을 불러 일으켰습니다. 첫째,카시 우스 디오에 따르면,다마스쿠스의 잘 알려진 건축가 아폴로 도루스,누가 트라야누스 포럼뿐만 아니라 다뉴브에 건립 된 다리를 계획,강하게 건물을 비판. 이를 위해 그는 자신의 삶을 지불했습니다(카시 우스 디오,로마 역사. 또한 고대 출처는이 성소에 대해 다른 이름을 보존합니다. 따라서 마우루스 세르비우스 호노라투스는 신전을 템플룸 우르비스 로마에,”로마시의 신전”이라고 지칭하는 반면,아마 로마 여신 숭배(마우루스 세르비우스 호노라투스,아이네이드 2.227 에 대한 해설)를 언급하는 반면,히스토리아 아우구스타와 암미아누스 마르셀리누스는 분명히 템플룸 우르비스,”도시의 신전”(샤,하드리아누스의 생애 19;암미아누스 마르셀리누스,역사 16.10.14). 그러나 프루덴티우스는 그것을 우르비스 베네리스크 템플라,”도시와 비너스의 사원”이라고 부르는데,이는 그가 이 사원이 로마와 비너스 모두에게 헌정되었다는 것을 분명히 알고 있었다는 것을 증명한다(프루덴티우스,심마코스 1 세에 대한 책 221). 또한,히스토리아 오거스타의 또 다른 구절은 템플럼 베네리스,”금성의 사원”(샤,30 명의 폭군 32)과 같은 사원을 의미합니다. 따라서 고대에는 다른 이름으로 알려져 있었기 때문에 성전은 특정 이름을 소유하지 않은 것 같습니다.이 이름은 때로는 성전이 헌납 된 두 여신 중 한 명만 강조합니다.
신지아 코라데티에 따르면,이 사원은 하드리아누스의 지배 이데올로기와 그리스 문화에 대한 애정을 강조한 많은 새로운 뛰어난 특징을 제시했다. 첫째,성전 건설에 사용 된 주요 건축 자재는 그리스 프로 콘 네소스 대리석이었습니다. 건물 전체의”단순함”을 강조한 이 흰 대리석은 사실 아우구스탄 시대부터 사용되었던 루나 동굴에서 나온 대리석을 대신하고 있었다(코라데티,”아케테투라 템플레”,48 쪽). 사실,성전은 부분적으로 칠해졌습니다. 예를 들어 코린트 식 수도는 금색으로 칠해졌습니다. 그러나 전체적인 인상은 단순한 백색 도료 구조의 인상이었습니다. 게다가,사원은 그리스 헬레니즘 사원 및 성소와의 유사성을 강조한 다양한 특징을 제시했습니다. 첫째,성전은 일곱 단계의 비행으로 사방에 둘러싸인 연단에 세워졌습니다. 크레 피도 마라고도하는이 기능은 그리스 사원과 로마 사원을 구분하는 주요 기능 중 하나였습니다. 후자는 훨씬 더 높은 연단에 설정,그리고 그것은 단계의 정면 비행을 특징으로했다. 하드리아누스는 분명히 그리스 헬레니즘 사원에서 영감을 받았다,같은 디디 마에서 아폴로의 성소와 에베소의 아르테 미전,이오니아 순서에 의해 액자,또는 아테네에서 올림피움,코린트 순서에 의해 액자. 또한,사원은 딥 터 계획의 사용,또는 건물 주위에 기둥의 두 동심 고리의 존재에 의해 특징 지어졌다. 그때까지 두 개의 아우구스탄 사원 인 퀴리 누스 신전과 다이아나 코니 피카 타 신전 만이 독특한 특징을 나타 냈습니다. 그러나 아우구스투스 사원은 고전 아테네에 대한 영감의 원천을 추적했지만 하드리아누스가 세운 사원은 헬레니즘 시대의 사원에서 영감을 받았습니다. 코린트 식 주문의 선택 만이 건물을 로마의 취향에 맞게 만들 수 있습니다(코라 데티,”아케 템플 레”,48 쪽). 사실,그리스-헬레니즘 건축 적 특징의 선택은 플리 니 우스의 트라야누스 파네 기릭에 의해 잘 표현 된 로마 제국 이데올로기보다도없는 절대 헬레니즘 독재자의 이상에서 영감을 얻은 하드리아누스의 지배 이데올로기를 반영했습니다.
그리스와 로마의 두 문화 모델의 존재는 그리스 건축 모델의 선택에 의해 반영되어 로마의 지배를 세계에 구현 한 두 로마 여신,즉 비너스와 로마의 성소를 구성합니다. 금성은 로마의 주요 신들 중 하나였습니다. 그녀는 전설에 따르면 트로이가 파괴 된 후 이탈리아로 도망친 아이 네아스의 어머니였습니다. 그의 후손 인 로물루스는 로마를 설립했습니다. 로마 민족의 조상으로서,금성의 숭배는 또한 군사적 승리와 승리와 관련이 있었고,따라서 그녀는 비너스 빅 트릭스로 숭배되었습니다(하드리아누스 신전에서 그녀는 비너스 펠릭스 또는 행운/행복의 금성으로 축하 받았음에도 불구하고). 게다가 금성은 그의 후계자들에게 영감의 원천 인 최초의 로마 황제 아우구스투스의 신화적인 조상이었습니다. 그것은 두 개의 컬트 동상,백투백,(하드리아누스는 아나그램을 매우 좋아했다)한 번 뒤로 철자 로마가된다 잘 알려진 철자 바꾸기 아모르,또는 사랑을,미러링하는 것도 가능하다. 사실,하드리아누스는 로마 제국 이데올로기와 관련된 가장 중요한 두 신들을 한 건물에 합류했습니다. 한편,위에서 언급 한 바와 같이,금성은 로마의 창시자와 로마의 첫 번째 황제 아우구스투스의 조상이었다. 다른 한편으로,로마니는 로마와 로마 민족의 힘을 의인화 한 여신이었습니다(코라 데티,”아케 템플 레”,49 면). 이 숭배 이후 2 세기 초부터 그리스 동쪽에서 증명되었지만 그것은 그때까지,어떤 컬틱 건물은 이전에 로마의 여신에 전념 없었다,주목할 만하다,라틴어 서쪽에서,아우구스투스의 통치 이후.
성전에 세워진 로마 동상은 그녀가 팔라듐을 들고 있을 때 흥미로운 특징을 나타냈다. 이것은 미네르바의 작은 나무 입상이었고,전설에 따르면 처음에는 디오메데스와 오디세우스가 성전(버질,아이 네이드 2 세.155-199)에서 가져 왔습니다. 그러나,나중에,입상은 베스타의 사원에 보관 된 로마에 그것의 방법을 발견했다. 따라서 하드리아누스는 그리스 헬레니즘 화 된 동쪽과 그 트로이 기원과의 연관성을 강조한 여신 로마의 도상 학적 모델을 선택했습니다. 팔라듐은 피뇨라 임페리이라고도 불리는”통치 서약”의 7 가지 물건 중 하나였으며,그 소유는 오이코멘에 대한 로마 통치의 영원을 약속했습니다. 논리적으로 로마는이 성전에서 로마 에테르 나,”영원한 로마”로 숭배되었습니다. 또한,이 사원은 전통적으로 4 월 21 일에 관찰 된 파리 리아를 축하하기 위해 개관 된 것으로 보이며,로마의 기초를 기념했습니다(오비디우스,파스 티 4.762-821;할리 카르 나 소스의 디오니소스,로마 유물 1.88).