63. Scriptura este sinonimul textului Sfânt, care constă în dogme religioase și afirmații ale unei autorități autentice (Apta Purusa). Jainismul are propriile sale scripturi numite Agamas sau Srutas, care sunt derivate direct din Tirthankaras. Agamele sunt împărțite în două fluxuri și anume. Sutragamas și Arthagamas. Predicile Tirthankaras sunt numite Arthagamas și Sutras scrise peste ele sunt numite Sutragamas. Agamele compilate de Pratyekabuddhas sau Sthaviras sunt, de asemenea, valabile. La fel ca Pitakas budist, ele sunt numite Ganipitakas. Agamele sunt forma compusă de Angas și Purvas. Puravas nu mai există. Ele s – au bazat pe spiritualitate și auto-realizare constând în metode ezoterice de obținere a emancipării din toate karmele (Moksa). S-ar putea să-și fi stabilit propria tradiție care ar fi fost absorbită în Angas. Cunoscătorul a paisprezece Purvas se numește Srutakevali. Scriptura pe care o avem în prezent este derivată din Tirthankara Mahavira. Principalele învățături ale Purvas sunt incluse în Drastivada, a douăsprezecea Anga care este total pierdută în ochii tradiției Svetambara. Dar Digambaras au reușit să păstreze puținele secțiuni care se ocupă de teoria Karmei de la Agrayanipurva și Jnanapravada Purva . Drastivada este împărțită pe scurt în cinci părți, și anume. Parikarma, Sutra, Purvagata, Anuyoga și Culika. Textele Kasayapahuda și Satkhandagama sunt probabil cea mai veche sursă de cunoaștere a Purvagata Drastivada. De-a lungul timpului s-a pierdut cu obliterarea Kevalajnana treptat, așa cum se poate înțelege prin titlurile spirituale postume ale Caudasa, Dasa și Nava Puvvis.Lucrările lui Kundakunda și ale altor Acaryas sunt, de asemenea, recunoscute ca scripturile lui Digambaras. Textele Digambara Adhyatma se bazează pe Purvas, în timp ce Svetambara Agamas sunt fondate pe Angas, cu excepția Drastivada. Cele paisprezece Purvas, care sunt toate dispărute, sunt după cum urmează:1) Utpada, 2) Agrayani, 3) Virya, 4) Astinastipravada, 5) Jnanapravada, 6) Satpravada, 7) Atmapravada, 8) Karmapravada, 9) Pratyakhyanapravada, l0) Vidyanuvada, 11) Kalyanavada, 12) Pranavada, 13) Kriyavisala și 14) Lokavindusara.
64. Modul tradițional prin zvonuri (Evam maya suyam) a fost singurul mijloc de a păstra și proteja scripturile Anga pentru uneori. În timp util, adăugarea și omisiunea ar trebui să aibă loc în textele Agamice, care au fost folosite pentru a examina ținând Consiliile numite Vacanas, cum ar fi Sangita budistă din când în când la Pataliputra, Mathura și Valabhi. A treia sau a patra Vacana a avut loc la Valabhi la 980 de ani după Nirvana lui Mahavira sub nava președintelui Devardhigani Ksamasramana care a compilat și a scris scripturile disponibile. Se poate menționa aici că nu se face nicio referire la aceste consilii în literatura tradițională Digambara. În opinia sa, forma originală a Agamei a intrat în uitare și înstrăinare până la 683 de ani după Nirvana lui Mahavira. Partea din Drastivada a rămas, desigur, care a devenit baza Sadkhandagama și Kasayapahuda. Tradiția Svetambara nu respinge punctul de vedere, dar afirmă că, chiar dacă forma originală a Agamas este schimbată, întreaga sa formă nu poate fi complet respinsă și ignorată. Unele aspecte culturale și particularități lingvistice își dovedesc originalitatea într-o anumită măsură. Oricare ar fi Agamele pe care le avem în prezent, aparține tradiției Svetambara. Digambaras sunt de părere că acestea sunt pierdute și amestecate cu elemente locale.
65. Scripturile Jaina sunt împărțite în mai multe moduri. Viz. I) Angapravista și Angabahya, ii) Kalika și Utkalika, iii) Anga, Upanga, Chedasutra, Mulasutra, Prakirnaka și Culika, IV) Krta și Niryuhana, v) Carananuyoga, Dharmakathanuyoga, Ganitanuyoga și Dravyanuyoga și VI) Prathamanuyoga, Karananuyoga, Carananuyoga și Dravyanuyoga. Agamele actuale se găsesc în Prakrit. A fost vorbită în partea Magadha și a fost amestecată cu alte dialecte. Prin urmare, se numește Ardhamagadhi în care sunt scrise Agmele Svetambara. Literatura Agamică Digambara se găsește în Saurășeni Prakrit. Agamele pot fi, de asemenea, împărțite în două moduri, și anume. Ardhamagadhi și Saurășeni. Murtipujaka Svetambaras recunosc doar 45 sau 84 de Agame, în timp ce Sthanakavasis și Terapanthis acceptă 32 de Agame. Pe de altă parte, Digambaras sunt de părere că Agamele originale au dispărut. În locul lor recunosc lucrările lui Pushapadanta, Bhutavali, Kundakunda, Vattakera, Sivarya, Umaswami, Samantabhadra, Akalanka și alte Acaryas ca Agamas.
66. Faptul că tradițiile Digambara și Svetambara sunt de acord asupra trăsăturilor fundamentale ale structurii Scripturilor Jaina stabilește fără îndoială, I) că Scriptura Jaina a fost compilată, aranjată și recunoscută înainte de schismă și ii) că diviziunile tradiționale au fost amintite chiar și după ce Digambaras a respins scripturile Svetambara ca inovație ulterioară. Astfel, nu există nicio controversă între Digambara și Svetambara tradiții despre cei doisprezece Angas, și anume. Ayaranga, Suyagadanga Thananga, Samavayanga, Viyahapannatti, Nayadhammakahao, Uvasagadasao, Antagadadasao, Anuttarovavaiyadasao, Panhavanhagaranaim, Vivagasuyam și Ditthivaya. Din cauza lipsei de spațiu, nu este posibil să parcurgem Scripturile în detaliu, dar se poate sublinia că acestea sunt pline de materiale lingvistice, culturale, istorice, filosofice și spirituale. De asemenea, Kasayapahuda din Gunadhara, Sadkhandagama din Puspadanta și Bhutavali, Dhavalatika din Virasena, Samayasara, Pravacanasara etc. din Kundakunda, Mulacara din Vattakera sau Kundakunda, Bhagawatiaradhana din Sivarya, Kattigeyanuvekha din Kartikeya, Tattvarthasutra din Umasvami, Ratnakarandasravakacara, Aptamimamsa etc. Samantabhadra, Sanmatisutra etc. din Siddhasena, Tattvartha-rajavartika din Akalanka și alte câteva texte sunt tratate ca Scriptura tradiției Digambara.
67. Literatura Jain este scrisă în limbile Prakrit, sanscrit, Apabhramsa, Hindi, Gujarati, Marathi, Tamil și Kannad. Literatura Prakrită și sanscrită poate fi împărțită în Anga, Upanga, Mulasutras, Chedasutra, Culikasutras, Prakrinakas, Agamic Vyakhyas, Niryuktis, Bhasyas, Curnis, Tikas, literatura Karma, Siddhanta, Acara, Vidhividhana, Bhaktimulaka, Pauranika – Aitihasika Kavyas, Kathatmaka, Laksanika (Jyotisa, Ganita, Vyakarana, Kosa, Chanda, Nimitta, Silpa etc.) și literatura Lalita. Există, de asemenea, vasta literatură scrisă în Apabhramsa.
68. Din cinci epopee din literatura tamilă, trei dintre ele aparțin jainismului. Sunt Silappadikaram, Valayapani și Cintamani. La fel, Pampas, Ponna, Ratna, Camundaraya și altele sunt principalele Kavis Jain în literatura Kannada. În mod similar, literatura Hindi este îmbogățită de la începuturile sale. Din cauza lipsei de spațiu nu este posibil să se scrie pe aceste tipuri de volume literatura Jain.