63. A escritura é o sinônimo do texto Santo, que consiste em dogmas religiosos, e afirmações de uma autoridade autêntica (Apta Purusa). O Jainismo tem suas próprias escrituras chamadas Agamas ou Srutas, que são diretamente derivadas dos Tirthankaras. Os Agamas são divididos em Dois Córregos viz. Sutragamas e Artagamas. Os sermões dos Tirthankaras são chamados Arthagamas e os Sutras escritos sobre eles são chamados de Sutragamas. Os Agamas compilados por Pratyekabuddhas ou Sthaviras também são válidos. Como os Pitakas budistas, eles são chamados Ganipitakas. Agamas são a forma composta de Angas e puras. As Puravas já não existem. Eles foram baseados na espiritualidade e auto-realização consistindo de métodos esotéricos de alcançar a emancipação de todos os carmas (Moksa). Eles podem ter estabelecido a sua própria tradição que teria sido absorvida pelos Angas. O conhecedor de quatorze Purvas é chamado Srutakevali. A Escritura que temos atualmente é derivada de Tirthankara Mahavira. Os principais ensinamentos de Purvas estão incluídos em Drastivada, o décimo segundo Anga que está totalmente perdido aos olhos da tradição Svetambara. Mas os Digambaras foram capazes de preservar as poucas seções que lidavam com a teoria do Karma da Agrayanipurva e Jnanapravada Purva . Drastivada é brevemente dividida em cinco partes, viz. Parikarma, Sutra, Purvagata, Anuyoga e Culika. Os textos de Kasayapahuda e Satkhandagama são talvez a fonte mais antiga do conhecimento do Purvagata Drastivada. Com o passar do tempo foi perdido com a obliteração de Kevalajnana gradualmente como pode ser entendido pelos títulos espirituais póstumos de Caudasa, Dasa e Nava Puvvis.As obras de Kundakunda e outros Acaryas também são reconhecidas como as escrituras de Digambaras. Digambara Adhyatma Texts are based on the Purvas while the Svetambara Agamas are founded on Angas excluding Drastivada. As catorze puras, todas extintas, são as seguintes::1) Utpada, 2) Agrayani, 3) Virya, 4) Astinastipravada, 5) Jnanapravada, 6) Satpravada, 7) Atmapravada, 8) Karmapravada, 9) Pratyakhyanapravada, l0) Vidyanuvada, 11) Kalyanavada, 12) Pranavada, 13) Kriyavisala, e 14) Lokavindusara.
64. O caminho tradicional através de boatos (Evam maya suyam) tem sido o único meio de preservar e proteger as escrituras Anga por vezes. Em seu devido tempo, a adição e omissão deve ocorrer nos textos Agâmicos, que foram usados para examinar ao realizar os conselhos chamados Vacanas, como Sangite Budista de tempos em tempos em Pataliputra, Mathura e Valabhi. O terceiro ou quarto Vacana foi realizado em Valabhi 980 anos após o Nirvana de Mahavira sob o navio presidente de Devardhigani Ksamasramana que compilou e escreveu as escrituras disponíveis. Pode-se mencionar aqui que nenhuma referência a estes conselhos é feita na literatura tradicional Digambara. Em sua opinião, a forma original de Agamas entrou no esquecimento e alienação até 683 anos após o Nirvana de Mahavira. A parte do Drastivada foi, naturalmente, permaneceu que se tornou a base do Sadkhandagama e Kasayapahuda. A tradição Svetambara não refuta a visão, mas afirma que mesmo que a forma original dos Agamas seja alterada, toda a sua forma não pode ser completamente rejeitada e ignorada. Alguns aspectos culturais e peculiaridades linguísticas provam a sua originalidade em certa medida. O que quer que os Agamas que temos actualmente pertence à tradição Svetambara. Digambaras são de opinião que eles estão perdidos e misturados com elementos locais.
65. As escrituras Jaina são divididas em várias maneiras. Viz. I) Angapravista e Angabahya, ii) Kalika e Utkalika, iii) Anga, Upanga, Chedasutra, Mulasutra, Prakirnaka e Culika, IV) Krta e Niryuhana, v) Carananuyoga, Dharmakathanuyoga, Ganitanuyoga, e Dravyanuyoga, e VI) Prathamanuyoga, Karananuyoga, Carananuyoga, e Dravyanuyoga. Os Agamas atuais são encontrados em Prakrit. Foi falado na parte de Magadha e foi misturado com outros dialetos. Portanto, é chamado de Ardhamagadhi em que os Agmas Svetambara estão escritos. A literatura Agâmica Digambara é encontrada em Prakrit Sauraseni. Os Agamas também podem ser, portanto, divididos em duas maneiras, viz. Ardhamagadhi e Sauraseni. Os Murtipujaka Svetambaras reconhecem apenas 45 ou 84 Agamas, enquanto os Sthanakavasis e Terapantis aceitam 32 Agamas. Por outro lado, os Digambaras são de opinião que os Agamas originais se tornaram extintos. Em seu lugar eles reconhecem as obras de Pushapadanta, Bhutavali, Kundakunda, Vattakera, Sivarya, Umaswami, Samantabhadra, Akalanka e outros Acaryas como o Agamas.
66. O fato de que o Digambara e os Svetambara tradições concordam em características fundamentais da estrutura da Jaina Escrituras, estabelece, além de dúvida, I) que a Jaina Escrituras tinham sido compilados, organizados e reconhecido antes do cisma e ii) que as tradicionais divisões foram lembrado, mesmo após o Digambaras rejeitou os Svetambara Escrituras como a inovação posterior. Assim, não há controvérsia entre as tradições Digambara e Svetambara sobre os doze Angas, viz. Ayaranga, Suyagadanga Thananga, Samavayanga, Viyahapannatti, Nayadhammakahao, Uvasagadasao, Antagadadasao, Anuttarovavaiyadasao, Panhavanhagaranaim, Vivagasuyam e Ditthivaya. Devido à falta de espaço, não é possível percorrer as escrituras em detalhes, mas pode-se ressaltar que elas estão cheias de material linguístico, cultural, histórico, filosófico e espiritual. Da mesma forma, o Kasayapahuda de Gunadhara, Sadkhandagama de Puspadanta e Bhutavali, Dhavalatika de Virasena, Samayasara, Pravacanasara etc. de Kundakunda, Mulacara de Vattakera ou Kundakunda, Bhagawatiaradhana de Sivarya, Kattigeyanuvekha de Kartikeya, Tattvarthasutra de Umasvami, Ratnakarandasravakacara, Aptamimamsa etc. of Samantabhadra, Sanmatisutra etc. de Siddhasena, Tattvartha-rajavartika de Akalanka e alguns outros textos são tratados como a escritura da tradição Digambara.
67. A literatura Jain é escrita nas línguas Prakrit, Sânscrito, Apabhramsa, Hindi, Gujarati, Marathi, Tamil e Kannad. Prakrit e Sânscrito, a literatura pode ser dividida em Anga, Upanga, Mulasutras, Chedasutra, Culikasutras, Prakrinakas, Agamic Vyakhyas, Niryuktis, Bhasyas, Curnis, Tikas, Karma literatura, Siddhanta, Acara, Vidhividhana, Bhaktimulaka, Pauranika – Aitihasika Kavyas, Kathatmaka, Laksanika (Jyotisa, Ganita, Vyakarana, Kosa, Chanda, Nimitta, Silpa etc.) and Lalita literature. Há também a vasta literatura escrita em Apabhramsa.
68. Dos cinco épicos da literatura Tamil, três deles pertencem ao jainismo. Eles são Silappadikaram, Valayapani, e Cintamani. Da mesma forma, Pampa, Ponna, Ratna, Camundaraya e outros são Jain Kavis principais na literatura Kannada. Da mesma forma, a literatura Hindi é enriquecida desde o seu início. Devido à falta de espaço não é possível escrever sobre estes tipos de volumes Jain literatura.