63. La Scrittura è il sinonimo del testo sacro, che consiste in dogmi religiosi e affermazioni di un’autorità autentica (Apta Purusa). Il giainismo ha le sue scritture chiamate Agama o Sruta, che derivano direttamente dai Tirthankara. Gli Agama sono divisi in due flussi vale a dire. Sutragamas e Arthagamas. I sermoni dei Tirthankara sono chiamati Arthagamas e i Sutra scritti su di essi sono chiamati Sutragamas. Anche gli Agama compilati da Pratyekabuddhas o Sthaviras sono validi. Come i Pitaka buddisti, sono chiamati Ganipitaka. Agamas sono la forma composta di Angas e Purvas. I Purava non esistono più. Erano basati sulla spiritualità e sull’autorealizzazione costituiti da metodi esoterici per raggiungere l’emancipazione da tutti i Karma (Moksa). Potrebbero aver stabilito la propria tradizione che sarebbe stata assorbita negli Angas. Il conoscitore di quattordici fornitori si chiama Srutakevali. La Scrittura che abbiamo attualmente deriva da Tirthankara Mahavira. I principali insegnamenti dei Purva sono inclusi nella Drastivada, la dodicesima Anga che è totalmente persa agli occhi della tradizione Svetambara. Ma i Digambara sono stati in grado di preservare le poche sezioni che si occupano della teoria del Karma da Agrayanipurva e Jnanapravada Purva . Drastivada è brevemente diviso in cinque parti, vale a dire. Parikarma, Sutra, Purvagata, Anuyoga e Culika. I testi Kasayapahuda e Satkhandagama sono forse la prima fonte di conoscenza della Purvagata Drastivada. Nel corso del tempo è stato perso con l’obliterazione di Kevalajnana gradualmente come può essere compreso dai titoli spirituali postumi di Caudasa, Dasa e Nava Puvvis.Le opere di Kundakunda e altre Acarie sono anche riconosciute come le scritture di Digambara. I testi di Digambara Adhyatma sono basati sui Fornitori mentre gli Agama Svetambara sono fondati su Angas escludendo Drastivada. I quattordici fornitori, che sono tutti estinti, sono i seguenti:1) Utpada, 2) Agrayani, 3) Virya, 4) Astinastipravada, 5) Jnanapravada, 6) Satpravada, 7) Atmapravada, 8) Karmapravada, 9) Pratyakhyanapravada, l0) Vidyanuvada, 11) Kalyanavada, 12) Pranavada, 13) Kriyavisala, e 14) Lokavindusara.
64. Il modo tradizionale attraverso sentito dire (Evam maya suyam) è stato l’unico mezzo per preservare e proteggere le Scritture Anga per volte. A tempo debito, l’aggiunta e l’omissione dovrebbe avvenire in Agamic Testi, che sono stati utilizzati per esaminare tenendo i Consigli chiamati Vacanas, come buddista Sangitis di volta in volta a Pataliputra, Mathura e Valabhi. Il Terzo o quarto Vacana si è tenuto a Valabhi 980 anni dopo il Nirvana di Mahavira sotto la nave presidente di Devardhigani Ksamasramana che ha compilato e scritto le Scritture disponibili. Può essere menzionato qui che nessun riferimento a questi Consigli è fatto nella letteratura tradizionale Digambara. A suo avviso, la forma originale di Agama è andata nell’oblio e nell’alienazione fino a 683 anni dopo il Nirvana di Mahavira. La parte del Drastivada era ovviamente rimasta che divenne la base del Sadkhandagama e del Kasayapahuda. La tradizione Svetambara non confuta il punto di vista, ma afferma che, anche se la forma originale del Agamas è cambiato, tutta la sua forma non può essere completamente respinto e ignorato. Alcuni aspetti culturali e peculiarità linguistiche dimostrano la sua originalità in una certa misura. Qualunque sia l’Agama che abbiamo attualmente appartiene alla tradizione Svetambara. Digambara sono di vista che sono persi e mescolati con elementi locali.
65. Le Scritture Jaina sono divise in diversi modi. Cioè. I) Angapravista e Angabahya, ii) Kalika e Utkalika, iii) l’Anga, Upanga, Chedasutra, Mulasutra, Prakirnaka e Culika, IV) Krta e Niryuhana, v) Carananuyoga, Dharmakathanuyoga, Ganitanuyoga, e Dravyanuyoga, e VI) Prathamanuyoga, Karananuyoga, Carananuyoga, e Dravyanuyoga. Gli attuali Agama si trovano a Prakrit. Era parlato nella parte di Magadha ed era mescolato con altri dialetti. Perciò è chiamato Ardhamagadhi in cui gli Agma di Svetambara sono scritti. La letteratura agamica Digambara si trova in Sauraseni Prakrit. Gli Agama possono anche essere, quindi, divisi in due modi, vale a dire. Ardhamagadhi e Sauraseni. Il Murtipujaka Svetambara riconosce solo 45 o 84 Agama mentre il Sthanakavasis e Terapanthis accettano 32 Agama. D’altra parte, i Digambara sono di vista che gli Agama originali si estinsero. Al loro posto riconoscono le opere di Pushapadanta, Bhutavali, Kundakunda, Vattakera, Sivarya, Umaswami, Samantabhadra, Akalanka e altre Acaryas come Agama.
66. Il fatto che le tradizioni Digambara e Svetambara concordino sulle caratteristiche fondamentali della struttura delle Scritture Jaina stabilisce oltre ogni dubbio, I) che la Scrittura Jaina era stata compilata, organizzata e riconosciuta prima dello scisma e ii) che le divisioni tradizionali erano ricordate anche dopo che i Digambara rifiutarono le Scritture Svetambara come l’innovazione successiva. Così non v ” è alcuna controversia tra Digambara e Svetambara tradizioni circa i dodici Angas, vale a dire. Ayaranga, Suyagadanga Thananga, Samavayanga, Viyahapannatti, Nayadhammakahao, Uvasagadasao, Antagadadasao, Anuttarovavaiyadasao, Panhavanhagaranaim, Vivagasuyam e Ditthivaya. A causa della mancanza di spazio, non è possibile passare attraverso le Scritture in dettaglio, ma si può notare che sono piene di materiale linguistico, culturale, storico, filosofico e spirituale. Allo stesso modo, il Kasayapahuda di Gunadhara, Sadkhandagama di Puspadanta e Bhutavali, Dhavalatika di Virasena, Samayasara, Pravacanasara ecc. di Kundakunda, Mulacara di Vattakera o Kundakunda, Bhagawatiaradhana di Sivarya, Kattigeyanuvekha di Kartikeya, Tattvarthasutra di Umasvami, Ratnakarandasravakacara, Aptamimamsa etc. di Samantabhadra, Sanmatisutra ecc. di Siddhasena, Tattvartha-rajavartika di Akalanka e alcuni altri testi sono trattati come la Scrittura della tradizione Digambara.
67. La letteratura Jain è scritta in prakrit, sanscrito, Apabhramsa, hindi, Gujarati, Marathi, tamil e lingue Kannad. Prakrit e letteratura Sanscrita può essere diviso in Anga, Upanga, Mulasutras, Chedasutra, Culikasutras, Prakrinakas, Agamica Vyakhyas, Niryuktis, Bhasyas, Curnis, Tikas, il Karma, la letteratura, il Siddhanta, Acara, Vidhividhana, Bhaktimulaka, Pauranika – Aitihasika Kavyas, Kathatmaka, Laksanika (Jyotisa, Ganita, Vyakarana, Kosa, Chanda, Nimitta, Silpa etc.) e Lalita letteratura. C’è anche la vasta letteratura scritta in Apabhramsa.
68. Su cinque epopee nella letteratura tamil, tre di loro appartengono al giainismo. Sono Silappadikaram, Valayapani e Cintamani. Allo stesso modo, Pampas, Ponna, Ratna, Camundaraya e altri sono i principali Jain Kavi nella letteratura Kannada. Allo stesso modo la letteratura hindi è arricchita dal suo inizio. A causa della mancanza di spazio non è possibile scrivere su questi tipi di volumi Jain letteratura.