63. Skriften er synonymt med den hellige teksten, som består av religiøse dogmer, og påstander om en autentisk autoritet (Apta Purusa). Jainismen har sine egne skrifter kalt Agamas eller Srutas, som er direkte avledet Fra Tirthankaras. Agamas er delt inn i to Bekker, nemlig. Sutragamas Og Arthagamas. Preken Av Tirthankaras kalles Arthagamas Og Sutraene skrevet over dem er kalt Sutragamas. Agamas utarbeidet Av Pratyekabuddhas Eller Sthaviras er også gyldige. Som De Buddhistiske Pitakasene kalles De Ganipitakas. Agamas er sammensatt form Av Angas Og Purvas. Puravas eksisterer ikke lenger. De var basert på åndelighet og selvrealisering bestående av esoteriske metoder for å oppnå frigjøring form all Karmas (Moksa). De kan ha etablert sin egen tradisjon som ville ha blitt absorbert I Angas. Kjenner av fjorten Purvas kalles Srutakevali. Skriften som vi har i dag er avledet Fra Tirthankara Mahavira. De viktigste læren Purvas er inkludert I Drastivada, den tolvte Anga som er helt tapt i Øynene Av Svetambara tradisjon. Men Digambaras var i stand til å bevare de få seksjonene som omhandler Karma-teorien Fra Agrayanipurva og Jnanapravada Purva . Drastivada er kort delt inn i fem deler, nemlig. Parikarma, Sutra, Purvagata, Anuyoga og Kulika. Kasayapahuda-Og Satkhandagama-Tekstene er kanskje den tidligste kilden til kunnskap Om Purvagata Drastivada. I løpet av tiden gikk det tapt med utslettelse Av Kevalajnana gradvis som kan forstås av Posthum åndelige titler Caudasa, Dasa Og Nava Puvvis.Verkene Til Kundakunda og andre Acaryas er også anerkjent Som skriftene Til Digambaras. Digambara Adhyatma Tekster er basert På Purvas mens Svetambara Agamas er grunnlagt På Angas unntatt Drastivada. De fjorten Purvas, som alle er utdøde, er som følger:1) Utpada, 2) Agrayani, 3) Virya, 4) Astinastipravada, 5) Jnanapravada, 6) Satpravada, 7) Atmapravada, 8) Karmapravada, 9) Pratyakhyanapravada, l0) Vidyanuvada, 11) Kalyanavada, 12) Pranavada, 13) Kriyavisala, og 14) Lokavindusara.
64. Den tradisjonelle måten Gjennom hearsay (Evam maya suyam) har vært den eneste måten å bevare Og beskytte Anga-Skriftene for noen ganger. Etter hvert, tillegg og utelatelse bør skje I Agamic Tekster, som ble brukt til å undersøke ved å holde Rådene kalt Vacanas, Som Buddhistiske Sangitis fra tid til annen På Pataliputra, Mathura Og Valabhi. Den Tredje Eller Fjerde Vacana ble holdt På Valabhi 980 år etter Mahaviras Nirvana under presidentskipet Devardhigani Ksamasramana som samlet og skrev ned De Tilgjengelige Skriftene. Det kan nevnes her at Ingen referanse til Disse Rådene er gjort I Digambara tradisjonell litteratur. Etter sin mening gikk Den opprinnelige formen Av Agamas inn i glemsel og fremmedgjøring opp til 683 år etter Mahaviras Nirvana. Den delen Av Drastivada var selvfølgelig forble som ble grunnlaget For Sadkhandagama Og Kasayapahuda. Svetambara-tradisjonen avviser ikke visningen, men sier at selv Om Den opprinnelige Formen Av Agamas endres, kan hele sin form ikke fullstendig avvises og ignoreres. Noen kulturelle aspekter og språklige særegenheter viser sin originalitet til en viss grad. Uansett Agamas vi har i dag tilhører Svetambara tradisjon. Digambaras er av oppfatning at de er tapt og blandet med lokale elementer.
65. Jaina-Skriftene er delt inn i flere måter. Nemlig. I) Angapravista og Angabahya, ii) Kalika og Utkalika, iii) Anga, Upanga, Chedasutra, Mulasutra, Prakirnaka OG Kulika, IV) Krta og Niryuhana, v) Carananuyoga, Dharmakathanuyoga, Ganitanuyoga, Og Dravyanuyoga, OG VI) Prathamanuyoga, Karananuyoga, Carananuyoga og Dravyanuyoga. Den nåværende Agamas finnes I Prakrit. Det ble talt I Den Delen Av Magadha og ble blandet med andre dialekter. Derfor kalles Det Ardhamagadhi der Svetambara Agmas er skrevet. Den Digambara Agamic litteratur er funnet I Sauraseni Prakrit. Agamaene kan derfor også deles på to måter, nemlig. Ardhamagadhi og Sauraseni. Den Murtipujaka Svetambaras gjenkjenne bare 45 eller 84 Agamas mens Sthanakavasis og Terapanthis godta 32 Agamas. På Den Andre siden, Digambaras er av oppfatning at de opprinnelige Agamas ble utryddet. I deres sted anerkjenner de Verkene Pushapadanta, Bhutavali, Kundakunda, Vattakera, Sivarya, Umaswami, Samantabhadra, Akalanka og andre Acaryas Som Agamas.
66. Det faktum At Digambara-og Svetambara-tradisjonene er enige om grunnleggende trekk ved strukturen I Jaina-Skriftene, fastslår uten tvil at Jaina-Skriften var blitt samlet, arrangert og anerkjent før skismen og ii) at de tradisjonelle divisjonene ble husket selv etter At Digambaras avviste Svetambara-Skriftene som senere innovasjon. Dermed er det ingen uenighet Mellom Digambara og Svetambara tradisjoner om de tolv Angas, nemlig. Dette er en av de mest populære byene i verden, og er en av de mest populære byene i verden. På grunn av mangel på plass er Det ikke mulig å gå Gjennom Skriftene i detalj, men det kan påpekes at De er fulle av språklig, kulturelt, historisk, filosofisk og åndelig materiale. På Samme måte Er Kasayapahuda Av Gunadhara, Sadkhandagama Av Puspadanta og Bhutavali, Dhavalatika Av Virasena, Samayasara, Pravacanasara etc. Av Kundakunda, Mulacara Av Vattakera Eller Kundakunda, Bhagawatiaradhana Av Sivarya, Kattigeyanuvekha Av Kartikeya, Tattvarthasutra Av Umasvami, Ratnakarandasravakacara, Aptamimamsa etc. av Samantabhadra, Sanmatisutra etc. Av Siddhasena, Tattvarha-rajavartika Av Akalanka og noen Flere Tekster blir behandlet Som Skriften Digambara tradisjon.
67. Jain litteratur er skrevet I Prakrit, Sanskrit, Apabhramsa, Hindi, Gujarati, Marathi, Tamil, og Kannad språk. Prakrit og Sanskrit litteratur kan deles Inn I Anga, Upanga, Mulasutras, Chedasutra, Culikasutras, Prakrinakas, Agamic Vyakhyas, Niryuktis, Bhasyas, Curnis, Tikas, Karma litteratur, Siddhanta, Acara, Vidhividhana, Bhaktimulaka, Pauranika – Aitihasika Kavyas, Kathatmaka, Laksanika (Jyotisa, Ganita, Vyakarana, kosa, chanda, Nimitta, silpa Etc.) Og Lalita litteratur. Det er også den enorme litteraturen skrevet I Apabhramsa.
68. Av fem epos i Tamil litteratur, tre av Dem tilhører Jainismen. De er Silappadikaram, Valayapani og Cintamani. På samme måte Er Pampas, Ponna, Ratna, Camundaraya og andre hoved Jain Kavis I kannada litteratur. Tilsvarende Hindi litteratur er beriket fra begynnelsen. På grunn av mangel på plass er det ikke mulig å skrive På Disse typer volumer jain litteratur.