1979 년 10 월 28 일,60 분 프로그램은”에티오피아 시온 콥트 교회.”스타 아일랜드의 거대한 부동산에 위치한,마이애미 비치 교회는 전 시카고 출신 토마스 라일리에 의해 주도되었다,또한 형제 루브로 알려진. 프로그램의 호스트,댄 오히려,이”백인 미국인에 청중을 소개,”그들을 호출”풍부한 마약 머리의 그룹.”가족은 코뮌에 살고 회중은 모두 마리화나를 피우는 것이 좋습니다. 자메이카에 뿌리를 둔”콥트”와 그들의”콥트 교회”는 오히려”간자는 그들의 성찬이다.”그들의 라이프 스타일,그는 계속,빌리 그레이엄 근본주의와 정결 한 법”의 조합이었다.”
“마리화나 만 마리화나,”댄은 오히려 결론,”콥틱에 대해 무엇이다.”캐나다와 미국의 이집트 콥트 정교회 지도자들은 분노했다. 신속하고 확실한 응답은 이집트의 콥트에 대해 무엇인지 정의하고 구분하는 프로그램의 방영을 따랐다.
마르코스 신부,카이로 사무 대학의 교사와 북미 전역 이민자를 제공하기 위해 안수 첫 번째 사제,11 월에 토론토에 도착 1964. 그의 교구는 몇 백 가족 수를 빠르게 성장하고 1978 년 스카 버러에 세인트 마크의 콥트 정교회로 이동,콥트 의식에 따라 건설 된 최초의 교회 건물. 9 월 1970,아버지 고 브리아 아민-그의 안수 이전에 미국에서 역사와 신학 대학원 학위를 가진 에큐메니칼 생각을 가진 사제-동부 해안에 가장 큰 교구에 장관을 저지 시티에 도착.
마르코스 신부님의 자서전에서 2004 년 아랍어로 처음 출판되었고 이후 2014 년 영어로 번역된 그는 이 사건을 상세히 기록하고 있다. 프로그램이 방영된 날 밤,토론토에 있는 한 회중이 그 방송을 녹화하여 사제에게 보여 주었다. 그는 격분했다. 그는 그룹의 이름에”에티오피아”또는”콥트어”라는 용어의 사용이나 영적 봉사에서 마약을 사용하는 여성과 어린이의 묘사를 준수 할 수 없었습니다. 같은 날,”매우 늦은 밤”그는 저지시티의 고 아버지 고브리얼을 불렀고,그들은 각자가 프로그램의 적용 범위를 비난하는 편지를 보내기로 동의했습니다. 이 편지는 10 월 30 일에 캐나다의 콥트 정교회와 미국의 콥트 정교회를 대신하여 각각 발송되었습니다. 급한 대응은 전 세계적으로 콥트 정교회의 명성에 미칠 수 있는 피해만큼이나 도덕적 분노의 결과였다.
자메이카 킹스턴 외곽에서 30 마일 떨어진 에티오피아 시온 콥트 교회는 콥트 하이츠라는 화합물을 운영했습니다. 그들의”어머니 교회,”이는 키스 고든에 의해 주도되었다,토지의 개최 에이커,구조화 된 운송 인프라,마리화나의 판매에서 이익을 국제 기업에 가까웠다. 자메이카 기자 새벽 리치,프로그램에 인터뷰,설명,”그들이 무슨 일을하는지,조직적으로,마이애미에 마리화나를 수출…. 마이애미의 그룹,스타 아일랜드,그들은 후원자입니다. 그들은 돈을 가진 사람들입니다…. 그것은 교회가 아니다. 그것은 공장입니다.”
마이애미 교회는 콥트 타임즈 신문을 출판하고,그들의 활동을 촬영하기 위해 제작 회사를 고용했으며,마리화나의 합법화를 요구하기 위해 지역 신문에 광고 공간을 구입했습니다. 그들의 조직은 미국 법 집행 기관,세관 서비스 및 국세청(국세청)에 의해 조사를 받고 있었지만,그들에 대한 혐의는 없었습니다. 오히려 그들은”하드 약물의 밀수와 어떤 식 으로든 연결되지 않았다 적이 있기 때문에 그룹은”자신의 종교적 견해의 진실성에 오류가 될 수 없다”고 설명했다.”
아버지 마르코스와 고브 리아는 성례전에서 마리화나의 사용을 축하 용의자 그룹과의 제휴를 비난. 마르코스 신부는 60 분의 제작자에게 보낸 편지에서”자메이카 섬의 극단주의 그룹”을 할인했다. 그는”이 컬트”의 보도를”불행하고 비열하고 오해의 소지가있는”행위라고 불렀습니다. 그는 에티오피아 교회와 알렉산드리아 교회의 역사와 의식을 명확히하고”소위 시온주의 콥트 기독교 교회는 원래 콥트 정교회와 어떤 형태로든 연관성이 없다”고 명시했다.”
두 사제들은이 프로그램이 콥트 정교회와 그 회원들과 다른 모든 기독교 교회들에게 사과 할 것을 주장했다.”그들은 이집트의 콥트 교회를 높이 평가하고 존경한다.”성직자들은 콥톨로지스트들과 교회 지도자들이 대중을 교육하기 위해”동등한 황금 시간대”로 나타났다고 제안했지만,생산자들은 결코 추적하지 않았다. 그러나 10 월 31 일 중앙위원회 대표와 전화 통화 중에 사제들은 콥트 정교회의 역사,유산 및 의식에 대해 자세히 설명했습니다. 11 월 다음 에피소드에서 사제들이”피해를 줄이고 잘못된 인상을 바로 잡을 것”이라고 기대했던 공개 사과가 방송되었습니다.”이 메시지는 에티오피아 시온 콥트 교회와 콥트 정교회 사이에 소속이 없다는 것을 분명히했습니다.
오늘날 고브리아 신부가 이 문제를 더 추구했다는 소문이 있다. 일부는 그가 에티오피아 시온 콥트 교회를 상대로 소송을 제기했다고 주장했다. 그러나 소송에 대한 기록은 없는 것 같습니다. 에티오피아 시온 콥트 교회의 회원들은 그럼에도 불구하고 1970 년대 중반 이후 법원 전투와 논쟁에 휘말려왔다.이 그룹은 여전히 활성화되어 있으며”대마초는 그리스도의 피입니다.”
이것은 이민자 교회의 주의력과 행동주의의 한 예일 뿐이다. 북미 전역의 콥트 성직자와 교회 이사회는 언론 보도를 면밀히 따랐으며 많은 사람들이 이집트와 그 콥트의 특정 이미지를 방어하기 위해 썼습니다. 우리는 디아스포라 행동주의가 종종 국토 정치를 중심으로 돌아가고 있다고 생각할 수도 있지만 때로는 간자에서 반감을 갖기로 결심합니다. 새로운 이민자 그룹으로서 콥트는 북미에서 모델 소수 민족으로서의 고유 한 유산을 주장하기 위해 노력했습니다.
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마이클 아클라디오스는 캐나다 콥트 역사 프로젝트의 설립자이자 프로젝트 매니저이다. 그는 박사 학위를 받았습니다. 토론토 요크 대학의 역사. 그의 박사 연구는 사회 과학 및 인문 연구위원회 박사 상과 아비 베넷 히스토리 캐나다 논문 장학금 등 여러 경쟁 장학금에 의해 지원되었다. 그의 첫 번째 저서 프로젝트는 일반 콥트:에큐메니즘,행동주의,북미 도시 소속,1954-1992.