러시아 전군연합,러시아 진실의 형제단,국세청 등 소련 정권에 대항하기 위한 다양한 조직들을 결성하였다. 이로 인해 백인은 소련 비밀 경찰(예:트레스트 작전과 내부 라인)의 침투 대상이 되었다. 75 명의 백인 육군 참전 용사는 스페인 남북 전쟁 동안 프란시스코 프랑코를 지원하는 자원 봉사자로 봉사했습니다. 일부 백인 애국자”소련 애국자”라고 표시된 일부 백인 애국자는 친 소비에트 동정을 채택했습니다. 이 사람들은 믈라도로시,에브라 지치,스 메노 베 호프시와 같은 조직을 구성했습니다.
러시아 제 1 차 세계대전 당시 러시아 제 1 차 세계대전 당시 러시아 제 1 차 세계대전 당시 러시아 제 1 차 세계대전 당시 러시아 제 1 차 세계대전 당시 러시아 제 1 차 세계대전 당시 러시아 제 1 차 세계대전 당시 러시아 제 1 차 세계대전 당시 러시아 제 1 차 세계대전 당시 러시아 제 1 차 세계대전 당시 러시아 제 1 차 세계대전 당시 러시아 제 1 차 세계대전 당시 러시아 제 1 차 세계대전 당시 러시아 제 1 차 세계대전 당시 러시아 제 1 차 세계대전 당시 전쟁 사망자 외에 다른 기념물이 세워졌습니다. 에 브뤼셀,시애틀,및 하얼빈,기념비는 처형 된 황제 니콜라스 2 세를 기리기 위해 지어졌으며 기념비는 상하이에 러시아의 국가 시인 알렉산더 푸쉬킨을 기리기 위해 세워졌습니다. 사실,푸쉬킨 기념비는 정확한 위치를 통해 미술부와 분쟁이 발생하지 않았다 파리에 건설되었을 것이다. 전쟁 사망자에 대한 기념비의 인기는 전쟁 사망자에 대한 슬픔뿐만 아니라 종종 심하게 분열 된 사람들을 모으는 방법을 반영했습니다. 전쟁 사망자에 대한 기념비는 종종 상징적으로 집처럼 보이게하기 위해 이식 전나무와 러시아 스타일의 농장과 함께 그 근처에 지어진 암자 데 무멜론-르-그랑의 마을에서 프랑스 러시아 원정군(참조)에서 봉사하는 동안 사망 그 러시아에 대한 기념비에서 예를 들어 해외 러시아를 재현 할 수있는 방법이었다. 전쟁기념관을 중심으로 공동체의 합의를 이루기 위해 기념관의 디자인은 상징적인 의미를 부여할 수 있는 조각품 없이 고의적으로 단순하게 유지되었으며,따라서 전쟁에 대한 특별한 해석은 전쟁 사망자에 대한 슬픔 외에는 제시될 수 없다. 전쟁 기념관에서 정교회의 디자인은 노브 고로드와 프 스코프의 중세 정교회 교회의 스타일로 이루어졌다.이 건축 양식은 정치적으로 중립적이며 따라서 공동체를 더 잘 모을 수있는 것으로 간주되었습니다.
좌파와 우파 모두 제 1 차 세계대전의 참전자를 기리기 위해 열정적으로 반대했던 제 1 차 세계대전의 참전자를 기리기 위해 함께 모였다. 일반적으로 러시아 제국의 전쟁 기념관을 장식 한 네오 클래식 스타일은 그 스타일로 전쟁 기념관을 짓는 것이 군주제 복원에 대한지지를 표현하는 것으로 간주됨에 따라 의식적으로 피했습니다. 1930 년 심판 기념관의 헌신에 대해 쓰기:”우리는 모든 것을 잃었다-가족,경제 상황,개인의 행복,고국…우리의 고통은 누구에게나 좋은 것인가? 사실-우리는 아무것도 없다,우리는 모든 것을 잃었다. 울다,울다”. 이러한 기념물은 또한 1930 년에”사람들은 영웅을 존중합니다. 살아있는 것:배려,죽은 것:기억. 외국 땅에는’알려지지 않은 병사’의 무덤이 없지만 수천 명의 고통받는 사람들이 있습니다. 그들은 세상 앞에서 우리의 명예와 우리의 칭의입니다. 그들의 상처와 고통은 러시아를 위한 것이다. 그들은 명예와 의무에 충실합니다. 그게 우리 러시아 여권이야.”
특히 러시아 최대 해외 공동체의 본거지인 프랑스에서는 제 1 차 세계대전 사건을 기리는 서비스가 1918 년 이후 프랑스 생활의 주요 부분이었으며,러시아 전쟁 참사를 기리는 것으로 러시아 전쟁 참사를 기림으로써 프랑스의 러시아 제 1 차 세계대전 참사를 허용하여 프랑스 제 2 차 세계대전 참사가 프랑스 제 2 차 세계대전 참사에 참여하여 프랑스 제 2 차 세계대전 참사가 프랑스 제 2 차 세계대전 참사에 참여하게 하여 프랑스 제 2 차 세계대전 참사가 프랑스 제 2 차 세계대전 참사에 참여하게 하여 프랑스 제 2 차 세계대전 참사가 프랑스 제 2 차 세계대전 참사에 참여하게 하였다. 1927 년,정교회 메트로폴리탄 에블 로기그는 발렌시아에 전쟁 기념물에서 연설 할 때: “아름답고 영광스러운 프랑스의 땅에 흘린 피는 프랑스를 러시아와 영원히 단결시키는 가장 좋은 분위기입니다.” 프랑스에 묻혀있는 러시아인들의 십자가가 흰색으로 칠해졌다는 사실-프랑스 전쟁사자와 동맹국들의 색-과 독일 전쟁사자의 십자가가 검게 칠해졌다는 사실은 프랑스인들이 그들을 동맹국으로 여겼다는 표시로 프랑스의 러시아 공동체 안에서 널리 알려졌다. 체코슬로바키아와 유고슬라비아에서는 러시아 전쟁사자에 대한 전쟁기념관이 판슬라브어로 제시되었는데,이는 러시아인들이 전쟁에서 체코인과 세르비아인과 함께 어떻게 싸웠는지를 나타내는 상징이었다. 유고슬라비아의 알렉산더왕은 러시아 제 1 차 세계대전 이후 러시아 제 2 차 세계대전 이후 러시아 제 2 차 세계대전 이후 러시아 제 2 차 세계대전 이후 러시아 제 2 차 세계대전 이후 러시아 제 2 차 세계대전 이후 러시아 제 2 차 세계대전 이후 러시아 제 2 차 세계대전 이후 러시아 제 2 차 세계대전 이후 러시아 제 2 차 세계대전 이후 러시아 제 2 차 세계대전 이후 러시아 제 2 차 세계대전 이후 러시아 제 2 차 세계대전 이후 러시아 제 2 차 세계대전 이후 유고 슬라비아의 전쟁 기념관은 일반적으로 세르비아 전쟁 사망자와 전쟁에서 사망 한 체코슬로바키아 군단 구성원을 존중하여 확실히 범 슬라브 느낌을주었습니다. 오시예크 외곽의 오스트리아 포로 수용소에서 사망한 러시아 포로들을 기리기 위해 계획된 정교회는 니콜라스 2 세 황제,피터 1 세 왕,알렉산더 왕의 흉상을 보여 로마노프와 카라의 집들이 어떻게 전쟁에서 동맹을 맺었는지 강조했을 것이다.
1934 년에서 1936 년 사이에 전 세계에서 살해당한 러시아 군인의 뼈가 담긴 유골실이 베오그라드의 노보 그로 블레 묘지에 세워졌으며,이 묘지는 세르비아-러시아 우정의 주제를 묘사했으며 알렉산더 왕은 건설 비용을 충족시키기 위해 5,000 디나르를 기부했습니다. 1936 년에 기념관이 열렸을 때,세르비아 정교회의 바르나바 총대주교는 연설에서 다음과 같이 선언했다:”러시아인들은 강력한 적들이 모든 측면에서 작은 세르비아를 공격했을 때 세르비아 인을 방어하기를 희망하는 우리의 계정에 큰 희생을 치렀다. 그리고 러시아의 위대한 슬라브 영혼은 형제 적 슬라브 사람들이 멸망해야한다는 것을 무관심으로 바라 보는 것을 허용하지 않았습니다.” 카렐 Kramář,한 보수적인 체코슬로바키아 정치인 및 Russophile 함께 일으로 러시아 이민자들을 구축하는 정교회 프라하에서는 Kramář 이라는 그의 개회사”기념물의 슬라브 연결”그리고”생각나게 러시아인 뿐만 아니라 그들의 전 겪는 고통에 대한 인식의 측면에서 슬라브”. 1930 년 테레진에 있는 러시아 전쟁기념관에서 체코인들이 자유로워질 수 있도록 러시아인들이 죽었다는 주제로”슬라브족 상호성을 표현한 러시아-체코 정치 시위”로 바뀌었다. 프라하에는 러시아 제 1 차 세계대전의 경험을 체코슬로바키아 군단의 경험과 끊임없이 연결함으로써 러시아가 체코슬로바키아를 가능하게 했다고 주장하는 방법이 있었다. 독일에서는 우익 참전 용사들이 독일 보수주의자들이 독일에 맞서 싸운 사람들의 희생을 존중하기를 원하지 않았기 때문에 토텐손타그(“죽음의 날”)에 참여하겠다는 제안을 피했다는 사실에 많은 좌절감을 느꼈고,일반적으로 사회 민주당과 관련된 좌익 독일 참전 용사들은 제 1 차 세계 대전에 참여한 국가의 모든 사람들이 희생자라는 주제를 설명하기 위해 러시아인들이 토텐손타그에 참여하는 것을 환영했다. 독일에서는 11 월 11 일이 독일 제국이 전쟁에서 패한 날을 기리고 싶어하지 않는 휴일이 아니었고,토텐손타그는 11 월 11 일이 연합국에서 전쟁 사망자를 기리는 시간과 같은 역할을 독일에서 수행했습니다. 사민당이 주최한 토텐손타그 행사에서의 반전 및 국제주의 메시지는 우익 러시아 제 3 의 제 3 의 제 3 의 제 3 의 제 3 의 제 3 의 제 3 의 제 3 의 제 3 의 제 3 의 제 3 의 제 3 의 제 3 의 제 3 의 제 3 의 제 3 의 제 3 의 제 3 의 제 3 의 제 3 의 제 3 의 제 3 의 제 3 의 제 3 의 제 3
중국 하얼빈시는 1896 년 러시아인에 의해 설립되어 러시아 출현으로 인해”동양의 모스크바”로 알려졌으며 혁명 이후 러시아 인구는 제 1 차 세계 대전 이전에 하얼빈에 거주하는 러시아인의 대다수를 통해 더욱 강화되었습니다.1920 년 하얼빈에 거주하는 약 127,000 명이 러시아 출신으로 동아시아에서 가장 큰 러시아어권 인용문 중 하나입니다. 하얼빈에서 러시아의 대부분은 부유했다,하얼빈에서 러시아 사회는 예를 들어 하얼빈 두 오페라 회사와 러시아 무대의 전통적인 고전을 수행하는 수많은 극장을 갖는 만주의 평원에 도시에서 전쟁 전 러시아 문화를 보존하기 위해 자신의 임무를 만든 도시는 러시아 문화의 중심지였다. 하얼빈에서 러시아인들의 경제적 성공은 종종 그들이 가난해야 한다고 생각하는 외국인 방문자들을 놀라게 했고,1923 년 한 방문객은 러시아인들이”파리 경주 에서처럼 유명했던 여성들도 유럽 표준에 의해 흠 잡을 데없는 남성들과 함께”이”기만적인 모습”을 어떻게 달성했는지 궁금해했다. 하얼빈의 러시아 경제 지배의 범위는”모야-트보야”,19 세기에 중국인이 시베리아에서 일했을 때 개발 된 러시아어와 만다린 중국어의 측면을 결합한 피진 어가 하얼빈의 중국 상인에 의해 필수적인 것으로 간주되었다는 것을 알 수 있습니다.
화이트 1937 년 소련의 신장 침공과 신장 전쟁 동안 소련 붉은 군대와 싸웠다.
제 2 차 세계 대전 중 많은 백인 제 2 차 세계 대전 중 많은 백인 제 2 차 세계 대전 중 많은 백인 제 2 차 세계 대전 중 많은 백인 제 2 차 세계 대전 중 많은 백인 제 2 차 세계 대전 중 러시아 해방 운동에 참여했습니다. 백인들이 행동으로 독일 권력을 지원하도록 밀어 붙인 주된 이유는 내전을 계속하기 위해 악용되어야하는 소련에 대한 무장 개입 인’봄 공격’의 개념이었다. 후자는 많은 러시아 장교들에 의해 망명 당일부터 끝나지 않은 진행중인 사건으로 인식되었습니다. 전쟁 동안,흰색 망명자로 전 소련 국민에서의 독일 점령지역을 사용하는 독일의 후퇴를 기회로 하나에서 도망을 소련,또는 독일과 오스트리아에서으로 포로들과 강제노동,그리고 선호하는 숙박 시설에서 서쪽으로 불리는 두 번째 물결이의 망명자(종종 불 DPs–민 참조하십시오 난민 캠프). 이 작은 두 번째 물결은 상당히 빨리 백인에 동화되기 시작했습니다.
전쟁 후,적극적인 반 소비에트 전투는 거의 독점적으로 국세청에 의해 계속되었다:다른 조직은 해산되거나,독점적으로 자기 보존 및/또는 청소년 교육에 집중하기 시작했다. 망명 스카우트와 같은 다양한 청소년 단체는 소련 이전의 러시아 문화와 유산에 대한 배경을 가진 자녀 양육에 기능하게되었습니다.
1924 년 해외 러시아 정교회를 결성하였다. 교회는 해외 러시아 정교회 공동체의 영적 및 문화적 중심지로 활동하면서 오늘날까지 그 존재를 계속하고 있습니다. 2007 년 5 월 17 일,모스크바 총 대주교청과의 정식 친교 행위는 80 년 이상 분리 된 후 해외 러시아 정교회와 모스크바 총 대주교 청의 러시아 교회 간의 정식 유대 관계를 다시 확립했습니다.