NYTT: Den Humanistiske Spesielle Samlingen På Meadville Lombard: Den Humanistiske Spesielle Samlingen huser arkivmaterialer som dokumenterer veksten og virkningen av humanisme innen Både Unitarian Universalisme og den større verden. Humanist Special Collection inneholder personlige papirer av store humanister, registreringer av humanistiske organisasjoner og menigheter, og samlinger sentrert rundt spesifikke temaer og hendelser knyttet til humanisme.
Følgende er et utdrag Fra Roy Speckhardts Creating Change Through Humanism (Humanist Press), 2015):
Humanismen har en imponerende historie. Med dype røtter i de tidlige greske filosofene og I Østlige tenkere godt før dem, vokste humanismen under Renessansen. Det fortsatte å utvikle Seg Gjennom Reformasjonen, Opplysning, og vitenskapelig revolusjon og begynte å ta sin nåværende form i slutten av forrige århundre.
Fra 1927 organiserte En rekke Unitariske professorer og studenter ved University Of Chicago, som hadde flyttet bort fra teismen, Humanist Fellowship. Snart lanserte De Det Nye Humanistiske magasinet, og tilbyr en vei fremover For Den Unitariske bevegelsen. Men de fleste av de andre kirkemedlemmene tenkte fortsatt i form av en kapital » G » Gud som limet som er nødvendig for å binde ideer til mennesker og folk til hverandre.
Rundt samme tid grunnla Charles Francis Potter Det Første Humanistiske Samfunnet I New York. Tidligere En Baptist Og Deretter En Unitarian minister, Potter begynte samfunnet med den hensikt å være en religiøs organisasjon, kaller humanisme » en ny tro for en ny tidsalder.»Fremtredende medlemmer av dette samfunnet inkluderte John Dewey, Julian Huxley og Albert Einstein. Potter skrev En bok Med Tittelen Humanism: A New Religion, som skisserte den grunnleggende premissen og poengene til det han kalte religiøs humanisme. Hans filosofi avviste åpent tradisjonelle Kristne trosretninger og erstattet dem med en humanistisk filosofi som innlemmet ulike aspekter av naturalisme, materialisme, rasjonalisme og sosialisme. Og i motsetning til vanlige religiøse ideer på den tiden, Var Potters hensikt å tilby en stadig utviklende filosofi som ville oppdatere seg etter hvert som ny kunnskap ble oppnådd.
En stor humanistisk milepæl ble oppnådd i 1933 da Et Humanistisk Manifest ble skrevet gjennom samarbeid og avtale av trettifire nasjonale ledere, inkludert filosofpsykolog John Dewey og Unitarian forfatter Lester Mondale. Dette var et offentlig signert dokument som beskriver de grunnleggende prinsippene for humanisme. I 1935 Ble Humanist Fellowship erstattet av Humanist Press Association, utgiver Av New Humanist Og Humanist Bulletin.
American Humanist Association (Aha) ble dannet i 1941, da Curtis W. Reese og John H. Dietrich, to kjente Unitariske ministre og humanister, omorganiserte Humanist Press Association I Chicago til American Humanist Association.
Målet var ikke å etablere en religion som Potter opprinnelig hadde til hensikt, men i stedet å anerkjenne humanismens ikke-teistiske og sekulære natur, organisere dens talsmenn og samordne organisasjonen for gjensidig utdanning av både dens religiøse og ikke-religiøse medlemmer. Dette gjør American Humanist Association den eldste organisasjonen adressering bredden av humanisme i Usa. AHA begynte å publisere Humanist magazine som etterfølgeren til de tidligere publikasjonene, og satte seg for å utforske moderne filosofiske, kulturelle, sosiale og politiske spørsmål fra et humanistisk synspunkt.
på slutten av 1940-tallet støttet Organisasjonen Vashti McCollum i hennes kamp mot religiøs undervisning i offentlige skoler. Moren til to gutter, McCollum hevdet at religiøs undervisning i offentlig utdanning krenket prinsippet om separasjon av kirke og stat. Hennes sak reiste hele veien til Usas Høyesterett, hvor hun i 1948 oppnådde et vannskille i hennes favør. I 1962 Ble McCollum DEN første kvinnen til å tjene SOM AHA president-lenge før En rekke Kristne kirkesamfunn begynte å ordinere kvinner.
parallelt Med denne lokaliseringen og personliggjøringen av den humanistiske filosofien Var det å styrke kvinner i organisasjonen. Den Andre redaktøren Av Humanisten Var Priscilla Robertson, hvis arbeid begynte i 1956. En av DE tidligste AV AHAS Humanister av Året Var Margaret Sanger som mottok den prisen i 1957, æret for sin aktivisme for prevensjon og sexutdanning. Men Sanger var bare den første av mange av de ledende feministiske og reproduktive rettighetsaktivister til å jobbe tett med AHA. Bare blant DE i denne kategorien som mottok AHAS topppris var Mary Calderone Og Betty Friedan på 1970-tallet, Faye Wattleton og Margaret Atwood på 1980-tallet, Kurt Vonnegut og Barbara Ehrenreich på 1990-tallet, og senest Gloria Steinem i 2012.
PÅ 1960-tallet var AHA aktiv i å utfordre ulovligheten av abort. Det var den første nasjonale medlemsorganisasjonen for å støtte abortrettigheter, selv før Planned Parenthood utvidet for å løse problemet. Humanister var medvirkende til grunnleggelsen av ledende pro-choice organisasjoner som Religious Coalition for Reproductive Choice Og NARAL Pro-Choice America. Disse organisasjonene fortsetter å forsvare og støtte valgfrie abortrettigheter.
Humanismen og AHA nådde en annen milepæl i løpet av 1970-tallet da AHA utgitt en stor ny humanistisk tekst, Humanist Manifesto II. Utarbeidet Av Edwin H. Wilson OG Paul Kurtz, ble arbeidet utgitt Under Labor Day weekend i 1973 til enestående media fanfare. New York Times intervjuet Kurtz etter AT AHA sendte inn en pressemelding før publisering som annonserte det nye arbeidet. Etter intervjuet publiserte Times en grundig forsideartikkel som utforsket humanistisk filosofi og det nye manifestet. Denne artikkelen skapte en flom av dekning i store publikasjoner rundt om i verden. Velkommen av mange kommentatorer, manifestet ble fordømt av de religiøse konservative som anti-religiøs og anti-Gud. Uansett Var Humanist Manifesto II en monumental prestasjon FOR AHA i sitt mål om å spre humanisme til publikum.
ETTER denne utgivelsen fortsatte AHA på sin energiserte vei for å starte nye bestrebelser og publisere store uttalelser om døden med verdighet, innvendinger mot astrologi, støtte til seksuelle rettigheter, evolusjon og diskriminering på arbeidsplassen.
1980-tallet så begynnelsen på Et angrep av angrep Fra Det Religiøse Høyre mot sekulær humanisme og AHA. I et forsøk på å motvirke svertingen begynte AHA sin egen kampanje, som inkluderte medieopptredener, offentlige debatter, nasjonalt publiserte artikler, pressekonferanser, lobbyvirksomhet og rettslige skritt. Interessert i denne debatten, den verdenskjente forfatteren Isaac Asimov sluttet seg til som valgt president I AHA i 1985.
DA AHA feiret sitt femtiende jubileum i 1991, Ble Humanisten et viktig alternativt medium for sosiale og politiske kommentarer. Gjennom en slik innsats har magasinet tiltrukket og publisert skrivingen av slike armaturer Som Alice Walker, Lester R. Brown, Aung Sung Suu Kyi, Noam Chomsky, Kate Michelman, Dan Rather, Ted Turner, og mange andre ledende journalister, forfattere, politiske ledere og aktivister.
Kurt Vonnegut ble Kåret Til Årets Humanist i 1992 og ble DERETTER AHAS ærespresident. Vonnegut var alltid tro mot sin karakter og skrev et tiår senere til AHA-kontorene.: «Finn her min tillatelse for deg å sitere noen jævla dumme ting jeg noensinne har sagt eller skrevet, gjennom all evighet, og uten ytterligere varsel eller kompensasjon til meg.»
AHA var en av de første organisasjonene som ble fullt aktive online med introduksjonen av nettstedet i 1995. Det er fortsatt ledende innen online og sosiale medier kommunikasjon med hundretusener av tilhengere gjennom sin aktive tilstedeværelse På Facebook, Twitter, Instagram og Google+.
EN AV AHA-ledelsens største beslutninger var å flytte organisasjonen Til Washington DC. TIDLIGERE hadde AHA flyttet Fra Yellow Springs, Ohio, Til San Francisco, California, Til Amherst, New York. Saker av bekvemmelighet og økonomi hadde diktert valg av hver av disse stedene. Men nå gjorde organisasjonen et strategisk valg: et trekk til Washington DC ville ta humanismen til sentrum av makt og innflytelse.
Dette ville ikke vært mulig uten full enighet fra forvalterne av AHAS legatfond, nå Kalt Humanist Foundation, siden de ga finansieringen, sammen med et frøbevilgning Fra Lloyd Morain, for en bygning i hjertet av nasjonens hovedstad. Flytting til Det Nye Humanistiske Senteret ble ferdigstilt i 2002 under ledelse Av Administrerende Direktør Tony Hileman. GJENNOM dette trekket ble AHA bemyndiget til å øke den humanistiske stemmen betydelig i den offentlige debatten.
humanismens filosofi selv tok et stort evolusjonært skritt i 2003 med utgivelsen Av Humanismen og Dens Ambisjoner, det tredje humanistiske manifestet, signert av to dusin Nobelprisvinnere. Mer konsis enn sine to forgjengere, satte det tredje manifestet seg for å fortsette trenden med å klargjøre den humanistiske filosofien på en måte som hylte kjernehumanistiske verdier mens de utfordret humanister til å handle for å gjøre denne verden til et bedre sted.
DET var I DC HVOR AHA begynte å dra nytte av beste non-profit praksis, oppnå full karakterer av veldedige ansvarsorganisasjoner som Better Business Bureau, Charity Navigator og GuideStar. AHA opprettholdt Og forbedret Humanist magazine, opprettet Free Mind nyhetsbrev for sine medlemmer, og lagt Essays i The Philosophy Of Humanism peer-reviewed journal.
AHA kom så foran kurven på nettet igjen ved først å ta Over Institute For Humanist Studies ‘ (en humanistisk organisasjon grunnlagt Av filantrop Larry Jones og basert I Albany, New York) podcast og e-zine og deretter lansere TheHumanist.com som den første daglige originale innhold online nyhetsside for bevegelsen. Humanist Press publishing arm, grunnlagt i 1995, ble relansert i 2012 med fokus på å bringe humanistiske stemmer til et større marked på nettet ved å legge til flere godt vurderte titler hvert år.
i 2005 hadde AHA styremedlemmer det kreative konseptet om å forsøke den første bevegelseskoordinerte reklamekampanjen. Fremhever fordelene med massemedieannonsering som en måte å nå folk på, skjønte ingen først hvor stor en ide dette ville bli. Den første kampanjen gikk i en rekke progressive magasiner, Som The Nation og The American Prospect, og hadde en mild melding der hverdagslige mennesker citerte sine gode verdier og konkluderte med: «jeg er en humanist!»Det som var uventet var at kampanjen tiltrakk seg litt beskjeden presseoppmerksomhet som doblet antall personer som så annonsene.
Derfra tok det ikke lang tid før vi fullt ut utnyttet hvor mange mennesker vi kunne nå gjennom reklame. I November 2008 kom AHAS ferie annonsekampanje, den første av denne typen tilnærming I Usa, hvor vi merket sidene av busser med slagord som, » Hvorfor Tro På En Gud? Bare Vær God For Guds Skyld.»Dette førte til medieoppmerksomhet verdt millioner av dollar, og suksessen antente årlige feriekampanjer av flere bevegelsesorganisasjoner fra den dagen fremover.
SAMME år, AHA ‘s billboard melding» Tror ikke På Gud ? Du Er Ikke Alene » generert ti ganger synligheten som en typisk oppslagstavle ville tiltrekke. Snart ble det utvidet gjennom Et nytt program, lansert I Mars 2009, Kalt United Coalition Of Reason, grunnlagt Av Steve Rade, AHAS 2014 Humanistiske Bedriftsleder. Dette finansierte annonser i mange mediemarkeder for å bidra til å samle de lokale sekulære, ateistiske, humanistiske, etiske og frie gruppene som allerede eksisterte. Det var en velsignelse for alle nivåer av bevegelsen, stimulerende oppmerksomhet, organisering og koordinering som aldri før.
mens flere skingrende annonser fikk oppmerksomhet, var det det enkleste som virket best. Bare «En Nasjon Udelelig» på en flaggbakgrunn (i stedet for Pledge of Allegiance er «en nasjon, Under Gud, udelelig») ga internasjonal pressedekning For North Carolina Secular Association i 2010. Og annonsene fortsatte med DEN første koordinerte radioinnsatsen og DERETTER AHAS» Overvei Humanisme » – kampanje i 2008, som sammenlignet Bibelsitater med humanistiske sitater for å understreke en mer inkluderende, progressiv moral. Dette inkluderte den aller første landsdekkende tv-reklame fra nontheist bevegelsen.
Annonser var ikke de eneste store endringene I AHA. Gradvis konvertering av organisasjonen, fra en bare filosofisk fremtidsrettet organisasjon til sin nåværende evne til å faktisk oppnå humanistisk forandring, skapte et nytt miljø. To ledende investorer i humanisme, hver kommer fra forskjellige, men kompatible perspektiver, jumpstarted disse nye evner. Lou Appignani tok perspektivet til en humanisme stepping fremover med en klar ateist perspektiv, Mens Pritpal Kochhar så for humanister fører an selv innenfor religiøse samfunn.
MED begge om bord, var AHA i stand til å holde teltet stort nok til humanismens fulle bredde. For å sikre at de konstitusjonelle rettighetene til humanister ville bli representert i retten, lanserte Aha Appignani Humanist Legal Center i 2007. Gjennom amicus kort aktivitet, rettssaker, og andre juridiske advocacy, er denne juridiske arm nå aktivt involvert i kirke-stat separasjon saker, nontheistic lik beskyttelse søksmål, og hele spekteret av humanistiske spørsmål. Utnytte en strategi for å kombinere ansatte advokater med score til mobilisert pro-bono advokater landsomfattende, Humanist Legal Center har plaget opp en imponerende seier / tap ratio der nesten hver involvering fører til suksess. I 2013 da saken mot «Under God» i Pledge Of Allegiance nådde Massachusetts Supreme Judicial Court, UTVIDET AHAS caseload dramatisk som følge av oppmerksomheten, og Humanist Legal Center utvidet til å fortsette å støtte den voksende basen av klienter.
Arbeidet med å fjerne «Under Gud» trappet opp et annet nivå da AHA lanserte Boikott The Pledge-kampanjen for å oppmuntre folk til aktivt å utfordre det religiøse språket i Løftet ved lovlig å sette det ut i protest. Med barn og voksne over hele landet velger Ut Av Pantet, caseload og seier rate av legal center fortsatte å stige. Lærere formante ulovlig studenter for ikke å delta i Løftet. I Ett tilfelle I North Dakota ble en seks år gammel gutt løftet ut av sitt sete av læreren for å tvinge sin deltakelse. I En annen sak I Pennsylvania en ungdomsskole jente som har valgt ut ble nektet medisinsk behandling fra helsesøster. Mens opplevelsen for de fleste deltakere i boikotten var bemyndigende om de hadde en situasjon å kjempe med, er det sjokkerende hvor mange skoler er uvitende om den juridiske retten til ikke å delta i Løftet Om At Høyesterett gjorde det klart i 1943-saken West Virginia State Board Of Ed. V. Barnette.
i 2008 fikk humanistisk utdanning et løft med AHAS etablering Av Kochhar Humanist Education Center. Etter studier og pilotarbeid publiserte den guider for å etablere humanistiske utdanningsprogrammer for både barn og voksne. Disse guidene, supplert med mer materiale online og offline, hjalp lokale grupper med å sette opp programmeringen. DEN KHEC også samlet En Humanistisk Lærer Korps for å utvikle pensum, presentere på positive prinsipper, og være talsmenn for godt avrundet læreplaner og lærebøker i offentlige skoler. Og Paths to Humanism-prosjektet ble initiert for å utvikle introduksjoner til humanismen fra verdens ulike religiøse tradisjoner. PÅ denne måten gir AHA en bro for de som i hovedsak er humanister—men identifiserer seg med en tradisjonell tro – hvis det høres forvirrende, tenk på dem som ateister som tilfeldigvis går i kirke, og av tallene er det mange av dem.
GJENNOM tillegg Av Humanist Institute som en affiliate, HAR AHA nå et høyere nivå program i humanisme, øke utarbeidelsen av fremtidige humanistiske ledere. Humanist Institute tilbyr også en mengde online kurs i humanisme og opplæring For Humanistiske Feirere og aktivister kalt Kochhar Online Humanist Education program. Den forbereder også personlig opplæring for viktige humanistiske funksjoner som å forrette bryllup eller gjennomføre begravelser. De som er interessert i å utvide sitt engasjement i humanistbevegelsen kan ønske å delta i Hva Humanist Institute har å tilby.
Center For Freethought Equality er AHAS lobbyvirksomhet og sysselsetter en heltids lobbyist som er aktiv daglig på Capitol Hill. I 2011 bidro Senteret til å skrive den første delen av et lovforslag fra humanistbevegelsen som noen gang var sponset i Huset-Darwin day resolution. Med Hjelp Av Den Sekulære Koalisjonen For Amerika ble den sponset i Senatet også i 2015. Darwin Day resolution, som har tiltrukket økende antall medsponsorer, søker Å gjøre Charles Darwins bursdag til en nasjonalt anerkjent overholdelse og å understreke undervisningen i vitenskap over kreasjonisme og den såkalte intelligente designbevegelsen. Parallelt med denne innsatsen administrerer AHA Også Darwin Day Foundation, som nå gir ressurser til hundrevis av Lokale Darwin Day-hendelser.
Center For Freethought Equality har også et politisk aksjonsutvalg kalt Freethought Equality Fund (FEF PAC). Siden Det ikke tar lang Tid I Washington å lære at de som har politiske handlingskomiteer som er i stand til å bidra til å velge sympatiske kandidater, blir tatt mye mer alvorlig enn de som ikke gjør det, var det på tide å bli involvert i valg. FEF pac eksisterer » for å endre Ansiktet Til Amerikansk politikk og for å oppnå likestilling ved å øke antall åpne humanister og ateister i offentlige verv på alle nivåer i regjeringen.»FEF PAC gir ikke-teistiske Amerikanere muligheten til å gjøre sine stemmer hørt i den politiske prosessen ved å støtte kandidater som identifiserer seg som humanist, ateist eller agnostiker-samt støtte de som deler målene om å beskytte adskillelsen av kirke og stat og forsvare borgerrettighetene til sekulære Amerikanere.
AHA lanserte og utvidet også andre programmer i løpet av denne tiden. LGBTQ Humanist Alliance styrket lokal lgbtq aktivisme blant humanister og tiltrakk Seg Aha awardees Candace Gingrich-Jones, George Takei, Greta Christina, Og Dan Savage til organisasjonen. AHA reorganiserte På samme måte Den Feministiske Humanistiske Alliansen og lanserte Black Humanist Alliance i 2016 for å utdype engasjementet i sosial rettferdighet. OG AHA deltar i ikke-teistiske koalisjoner som Secular Coalition For America og International Humanist and Ethical Union, samt flere problembaserte koalisjoner som adresserer alt fra tortur til reproduktive rettigheter.
American Humanist Association, Dets medlemmer, kapitler, tilknyttede selskaper og publikasjoner lover å ikke bare støtte og forsvare kjernehumanistiske verdier, men også å presse publikum til å vurdere og diskutere humanistiske problemer og sosiale bekymringer. Guidet av fornuft og menneskehetens raskt voksende kunnskap om verden, av etikk og medfølelse, og i jakten på fyldigere, mer meningsfulle liv som legger til større gode for samfunnet og menneskeheten, ser MEDLEMMENE AV AHA en verden av gjensidig omsorg og bekymring der humanismens livsstil er kjent og respektert, og hvor folk tar ansvar for den verden de lever i.